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Weber. División del poder en la comunidad. Estamentos, clases y partidos.
Tanto las clases, como los estamentos y los partidos son fenómenos que representan la DISTRIBUCIÓN
DEL PODER dentro de una comunidad.
• Entendemos el PODER como la probabilidad de imponer la voluntad propia dentro de una RELACIÓN
SOCIAL, aún contra TODA RESISTENCIA, cualquiera sea el fundamento de esa probabilidad. Esta entidad
de poder, deberá hacer algo que justifique el mismo, y ha de ser aceptado socialmente.
Por DOMINACIÓN, entendemos la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato de determinado
contenido entre personas dadas.
Y por DISCIPLINA, se comprende una "OBEDIENCIA HABITUAL" por parte de las masas, sin resistencia
alguna.
• Una COMUNIDAD es vista como una relación social en la que la actitud en la acción social se inspira en
el sentimiento subjetivo de los partícipes para construir un todo. Esta, puede apoyarse sobre todo tipo
de fundamentos: afectivos, racionales, emotivos y tradicionales.
Las CLASES son organizadas según las relaciones de producción y de adquisición de bienes. Se definen
por las posibilidades de posesión (o no), y consumo que tienen en el mercado. No son comunidades,
sino que actúan en el seno de ellas, luchan en común, pero se da más tipicamente la acción comunitaria
entre miembros de diferentes clases (el mercado de trabajo, el mercado de bienes y la explotación
capitalista al obrero). Entendemos por CLASE a todo grupo humano que se encuentra en una igual
SITUACIÓN DE CLASE.
Las SITUACIONES DE CLASE representan un conjunto de probabilidades típicas: de provisiones de bienes,
posicion externa y destino personal, que derivan, dentro de determinado orden económico, con poder
de disposición sobre bienes y servicios. Se determinan primariamente por la propiedad, por la
valoración de bienes y servicios en el mercado. Es la posición ocupada en el mercado. Entendemos por
SITUACIÓN DE CLASE a un grupo de personas situados de forma similar ante el mercado, que tienen lo
mismo para ofrecerle. Las probabilidades que se tienen en el mercado constituyen el resorte que
condiciona el destino del individuo. La SITUACIÓN DE CLASE significa la POSICIÓN OCUPADA en el
MERCADO.
El privilegio -positivo o negativo- no solo deviene de las diferencias de propiedad, sino también de las
diferencias en la educación, que da lugar a un espectro de probabilidades de ganancia en relación de la
profesión y a los estudios alcanzados.
Hay situaciones de clase positivamente privilegiadas, como los empresarios de la noche, los productores
sojeros o los inversores financieros, cuya posición en el mercado los pone en ventaja respecto a otros
grupos. Y hay situaciones de clase negativamente privilegiadas, como los cartoneros o la clase
trabajadora, que no tienen para ofrecer al mercado más que su propia fuerza de trabajo, y eso los pone
en desventaja. La posesión y la no posesión son las categorías fundamentales de todas las situaciones de
clase. Siempre el concepto de clase remite a las probabilidades que se tienen en el mercado. En este
sentido, el concepto de “situación de clase” de Weber, y el de “clase” de Marx son muy similares: ambos
son categorías económicas.
Se distinguen entonces tres categorías de clase.
> Clase Propietaria:
Aquella en la que las diferencias de propiedad determinan primariamente la situación de clase. El nivel
de patrimonio es el denominador principal de la clase. Tiene capital a través de ahorros, inversiones y
privilegios estamentales.
Dos variantes: positivas; rentistas, acreedores. Negativas; deudores y pobres.
> Clase Lucrativa:
Es el grado de éxito que esta clase posee en el ámbito del mercado. Si le va bien en los intercambios es
una clase lucrativa de manera positiva, caso contrario, negativa.
Variantes: positivas; comerciantes, banqueros, empresarios, profesionales. Negativa (trabajadores en
sus distintas especies que se encuentran diferenciados); trabajadores calificados, semicalificados y no
calificados. Media; conocimiento técnico, funcionarios, campesinos y artesanos independientes.
> Clase Social:
Categoría de especie distintas a las otras dos y que podríamos denominar relaciones de clases. Es una
totalidad de aquellas situaciones de clase entre las cuales un intercambio personal en la sucesión de las
generaciones es fácil y se da típicamente. Entre las clases sociales hay intercambios que suceden a nivel
individual y también en la historia de las generaciones de las que el individuo forma parte.
Variantes: proletariado en su conjunto, pequeña burguesía, la inteligencia sin propiedad y los expertos
profesionales (empleados comerciales), la clase de los propietarios y de los privilegiados por educación.
La unidad de las clases sociales enfrenta el hecho de que la movilidad de una clase a otra es un
fenómeno frecuente. El poder de disposición sobre las distintas clases de bienes de consumo, medios de
producción, patrimonio, medios lucrativos y servicios constituye en teoría, en cada caso, una situación
de clase particular: pero forma una homogénea: la de los "carenciados de propiedad y totalmente sin
calificación", obligados a ganar su vida por trabajo en ocupaciones inconstantes. La unidad de las clases
sociales se manifiesta de modo muy diverso.
A su vez existe una distribución desigual de poder que Max Weber identificó con el prestigio y el honor
social, la tradición y el modo de vida. Un grupo de personas que se distinga de los demás por su
reconocimiento social, prestigio y honor -en definitiva, por su status- es un “ESTAMENTO”. Esta forma
de poder no operaría en el ámbito económico. Weber escribe que el mercado no repara en el individuo,
solo en la cosa. Es decir, una persona puede convertirse en empresario de la noche a la mañana si
compra un boliche. Pero no puede convertirse en noble, samurái, caballero o sacerdote inmediatamente,
pues la pertenencia a estos grupos implica condiciones personales o cierta tradición.
Esta es una forma de diferenciación distinta a las clases, ya que los estamentos implican principios
valorativos. El estamento se relaciona con el modo de vida. Las sociedades en las que los estamentos
fueron la forma predominante de división fueron la europea medieval y otras como el Japón feudal o la
India tradicional. Pero en las sociedades modernas aun quedarían elementos relacionados con el honor
estamental de las sociedades tradicionales, un prestigio asociado a determinados modos de vida que
son característicos de algunas comunidades como los antes mencionados grupos estamentales.
Ejemplos de estamentos modernos podrían ser los jueces, el clero, los excombatientes de Malvinas, los
presos, etc. Este honor puede también corresponder a una situación de clase, y la posesión de bienes
puede tener importancia. Es decir, sería muy raro que un juez anduviera levantando cartones.
Las "clases" se organizan según las relaciones de producción y de adquisiciones de bienes; los
ESTAMENTOS según los principios de su consumo de bienes en las diversas formas específicas de su
"manera de vivir".
El poder "condicionado económicamente", no se identifica con "poder" a secas, ocurre lo inverso: el
origen del poder económico puede ser consecuencia de un poder ya existente por otros motivos. No
solo se ambiciona el poder para fines de enriquecimiento económico, sino que también puede ser
motivado por el "honor social" que produce, y no todo poder lo produce. El honor social, o prestigio,
puede constituir hasta la base del mismo poder económico.Las diferencias de clase pueden relacionarse
con las diferencias estamentales y la posesión de bienes no es siempre suficiente, aunque a la larga es
probable que tenga importancia para el estamento. Pero el honor correspondiente al estamento no se
relaciona con una "situación de clase", ya que se haya en radical oposición a las pretensiones de la pura
posesión de bienes. El orden social es la forma en que se distribuye el honor social en una comunidad, y
este está determinado según la clase o el estamento.
Se le llama SITUACIÓN ESTAMENTAL a una pretensión -usualmente efectiva- de privilegios negativos o
positivos en la consideración social, fundada en el modo de vida, y por consecuencia en las maneras
formales de educación. No tiene que ver con la posesión económica ya que poseedor y no poseedor
pueden compartir las mismas actividades. Pueden ir al mismo club, por ejemplo.
El HONOR ESTAMENTAL específico es tener el acceso o privilegio a determinados lugares, vestimentas, y
a determinadas relaciones sociales. En el mercado y la economía nadie habla del honor, pero en cambio,
el orden estamental se basa en una organización social de acuerdo al honor y a un modo de vivir según
ciertas normas estamentales. Este orden se ve amenazado por la adquisición económica, ya que aquél
que logra poder económico puede lograr después el honor que los estamentos tenían reservados para
ellos (como les pasó a los aristócratas cuando surgió la burguesía)
Existen estamentos de casta cerrada, que impiden el contacto con los que están en una "situación
inferior". Muchas comunidades étnicas se encierran en si mismas... como por ejemplo, los judíos.
La organización estamental obstaculiza el libre desarrollo del mercado, porque basan su poder en
monopolios (tierras heredadas, ganado) con lo que el mercado queda limitado. De ahí surge la lucha de
la burguesía contra la aristocracia y la Iglesia.
Las clases se asientan en el orden económico, y los estamentos en el orden social y el honor.
• Los PARTIDOS son formas de socialización, cuyo fin es proporcionar probabilidades ideales o
materiales. Son grupos que se desenvuelven en torno al marco político. Como fin, buscan proporcionar
poder a sus dirigentes dentro de una asociación y otorgar por ese medio a sus miembros activos la
realización de fines objetivos o el logro de ventajas personales.. o ambas cosas.
Los partidos se mueven principalmente dentro de la esfera del poder. Su acción está encaminada al
poder social, es decir, tiende a ejercer una influencia sobre una acción comunitaria. A diferencia de la
acción comunitaria ejercida por las clases y estamentos, la de los partidos va siempre dirigida a un fin
metódicamente establecido. Sólo pueden existir partidos en comunidades que tienen un aparato
político.
Su planteamiento sobre los partidos es aplicable en sociedades como la Argentina, donde los partidos
políticos se convirtieron en una de las vías de acceso a una fortuna personal.
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