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UNIDAD 4
Stasiejko: La teoría de la Gestalt
Es una escuela alemana de psicología que surgió en 1915 desarrollándose en contra del elementalísimo
asociacionista y del positivismo aceptando un enfoque epistemológico diferente para llevar adelante los estudios
de temas psicológicos: EL FENOMENALISMO.
Franz Brentano creo una corriente denominada “Psicología del acto” adhiriendo al enfoque fenomenológico,
decía que la experiencia consciente (objeto de estudio de la psicología de la Gestalt) son detalles, vivencias
conscientes de los fenómenos pensando a la consciencia como un acto dirigido hacia algo, es decir, nuestra
conciencia se dirige hacia fenómenos que nos llaman la atención. Desde este punto de vista, sujeto y objeto no
están tan separados como planteaba el positivismo porque la concepción fenomenológica plantea que un
fenómeno existe cuando hay un sujeto que percibe ese fenómeno y un fenómeno a percibir, pero ambas partes
son parte del fenómeno (son dos caras de la misma moneda), a diferencia del positivismo que decía que para
garantizar objetividad y cientificidad intentaba separar el sujeto de la experiencia del objeto a conocer,
justamente lo que plantea el fenomenalismo es todo lo contrario por esto la Gestalt piensa que en la experiencia
consciente hay algo de común y de inmediato entre esos dos elementos que no se pueden separar en el
momento del fenómeno.
¿Qué se entiende por "fenómeno"? Un "fenómeno" es aquello que se ofrece a la conciencia y la "conciencia"
supone una relación intencional con un objeto. La propiedad esencial de la conciencia es su intencionalidad, es
decir, su dirección centrífuga hacia un objeto. Al ser entendida de este modo, la conciencia siempre es
"conciencia de" y no un simple receptáculo de sensaciones, estados afectivos e imágenes de objetos externos. El
ser humano tiene experiencias conscientes y lo que se encuentra en el centro de cualquier experiencia consciente
es un fenómeno, es decir, aquello que se ofrece a la conciencia. El modo en que la conciencia capta al fenómeno
que se le ofrece se denomina "vivencia".
Wertheimer fue el primer psicólogo de la Gestalt que estudio el efecto del movimiento de imágenes generadas
por un taquistoscopio, al que bautizo como fenómeno phi. Este fenómeno hace referencia a la posibilidad de
percibir movimiento en un objeto que esta inmóvil. Según los psicólogos de la Gestalt, percibimos un movimiento
como si fuera real cuando físicamente no hay movimiento, esto nos sirve para pensar que la experiencia
consciente se presenta ante nosotros como una totalidad organizada y significativa, es decir, nunca percibimos los
elementos de forma separada como planteaba el elementalísimo asociacionista. Wertheimer afirma que la
percepción no se organiza como plantea el elementalísimo asociacionista, por lo tanto, no es verdad que para
estudiar la conciencia necesitemos métodos de las ciencias naturales, exclusivamente lo experimental
apoyándose en la observación y lo artificial en el laboratorio. Desde la perspectiva elementalista-asociacionista, la
experiencia consciente se había definido como una composición de elementos simples, de sensaciones
producidas por estímulos externos que llegaban a la consciencia a través de vías sensoriales específicas. Se
consideraba que el mundo externo era la causa de las sensaciones que compondrían a la experiencia consciente.
Relacionando con Wundt, éste lo fundamentaría como elementos independientes, dividir los elementos que la
componen para luego entender la asociación que hay entre ellos y llegar a explicar el todo. Para la Gestalt es todo
lo contrario, por eso su lema es: El todo es más que la suma de sus partes, la identidad del todo no es abordable
en la descomposición porque es más que la suma de las partes. Un todo no puede reducirse a la suma de las
partes que lo constituyen, no es una agregación sucesiva de elementos, no es una asociación de piezas. Para
entender una totalidad, es indispensable captar la coexistencia entre las partes que conforman a una totalidad en
particular, en un momento y en lugar específico. La totalidad se capta de una sola vez, de manera inmediata. Es el
punto de partida de cualquier experiencia psicológica y nunca el punto de llegada. A partir de la visión
estructuralista, los elementos son estructurados por esa organización y por fuera de ese todo pierden su valor.
(Por ejemplo, la familia tipo).
Tomando el ejemplo del pato-conejo, no existe organización falsa ni verdadera, ni está determinado el orden en
el que se tendría que hacer presente cada configuración. Lo que se va percibiendo y las modificaciones que van
emergiendo, dependen de la relación dinámica que se vaya estableciendo entre los componentes de cada figura,
no tiene importancia si se percibió primero uno y luego el otro, o si sólo se configuró una de las dos posibilidades.
Lo relevante es que, en primera instancia, hemos organizado una totalidad sin darnos cuenta de cómo lo hicimos,
sin apelar a la voluntad ni a la reflexión, creando un producto de manera espontánea y automática.
En cualquier situación, lo inmediato consiste en organizar una totalidad. Solo a través de un análisis posterior al
reconocimiento de la totalidad o Gestalt, se puede descomponer en sus partes. Por lo tanto, el encuentro con las
figuras facilita entender que no copiamos los estímulos del mundo punto por punto o parte por parte, no
operamos con la fidelidad de una cámara fotográfica que registra imparcialmente lo que presenta el mundo, sino
que más bien, la experiencia consciente organiza globalmente el encuentro con el mundo.
Este todo en el cual las partes adquieren un valor de acuerdo a como interactúan compone lo que la Gestalt llama
campo psicofísico para diferenciar a la concepción de la realidad como explicada solo a partir de lo que ocurre
físicamente, el enfoque fenomenológico adhiere al campo psicofísico porque el sujeto que percibe está incluido
en el fenómeno percibir. Para fundamentar esto, los psicólogos de la Gestalt proponen principios y leyes
universales, la captación de la organización no depende de lo aprendido ni de lo recordado sino del encuentro
entre el sujeto que percibe y el objeto percibido. Esa relación siempre se da en el momento presente, con esta
idea se opusieron a los principios del empirismo, sin llegar a la aceptación de la posición opuesta, el innatismo,
dejaron en claro que la posibilidad de configurar Gestalt no supone copia, enseñanza ni rememoración a lo
aprendido del pasado, la experiencia perceptiva es siempre una experiencia actual e inmediata.
El principio de organización o totalidad supone totalidad ya que el todo es más que la suma de las partes, el todo
siempre es el punto de partida y no el punto de llegada contrariamente al elementalísimo asociacionista que
afirma que se llega al todo a partir de la sumatoria de elementos. Otro principio aceptado es el principio de
pregnancia o buena forma que dice que nuestra percepción siempre tiende a percibir las formas de la mejor
manera posible, se ajusta a los cinco sentidos.
A partir de los principios se diferencian leyes que se complementan entre sí, la ley de figura-fondo dice que, si no
pudiéramos recortar una figura, no percibiríamos ninguna, la ley del cierre o inclusión, la ley de la proximidad y la
ley de la semejanza dicen que tendemos a percibir como cerradas, próximas o semejantes figuras que en realidad
no lo son.
La hipótesis del isomorfismo (misma forma) pretendía explicar que los procesos cerebrales se explican como la
experiencia fenomenológica consciente, es decir, los centros cerebrales son estimulados de una forma totalitaria
pero no lo pudieron demostrar, por lo tanto, la hipótesis fue desestimada.
En síntesis:
- La Gestalt tiene un enfoque estructural que se opone al elementalísimo asociacionista frente al que nace,
surge en oposición a ese enfoque.
- La organización del campo siempre es actual, la percepción es asincrónica, es tomada en un momento
determinado. Ejemplo: una misma persona puede percibir en un primer momento dos perfiles y segundos
después, la copa, La Gestalt diría que esa variación tiene que ver con cómo se organiza el campo
psicofísico que está compuesto por fuerzas que son dinámicas en el momento exacto de la percepción y
puede ser diferente un momento después. La Gestalt nos explica cómo se organiza la percepción de
todos a través de sus leyes, pero no qué percibe cada uno, nos explica cómo todos tendemos a ver la
forma de la mejor manera.
- Una característica es que la Gestalt se considera antiempirista ya que la experiencia pasada, la repetición
de lo mismo, no garantiza ni explica la percepción porque siempre es actual.
Kolher: Experimentos sobre la inteligencia de los chimpancés
Fue un psicólogo de la Gestalt que experimentó con chimpancés, estos experimentos intentaban hablar de la
inteligencia, los chimpancés son la especie más cercana al ser humano además que se diferencia la inteligencia
humana de la inteligencia animal, a partir de esto, Kolher comienza con una fuerte crítica al conductismo de
Watson. psicólogos asociacionistas = psicólogos conductistas.
Puntualmente, critica la caja problema del conductismo, dice que son demasiado sencillos y el diseño es tonto,
por lo tanto, no puede evaluar la conducta inteligente, si se quiere evaluar la conducta inteligente el diseño debe
implicar un rodeo, es decir, algo que la paloma no pueda picotear al azar, para Kolher ésto no podía dar cuenta ni
de un aprendizaje ni de la inteligencia animal y mucho menos permitir que los resultados de ese tipo de
experimentación se lleven al campo de los seres humanos para explicar la conducta humana. Los psicólogos de la
Gestalt llamaron Insight al momento de la experiencia consciente en el que evalúan el valor situacional.
Comparando los resultados de los dos chimpancés con los que experimentó, no obtuvo los mismos resultados por
lo que no se puede hacer una generalización, además Kolher hace hincapié en la diferencia entre ser humano y
animal diciendo que podemos experimentar, pero no podemos dejar de ver que hay diferencias cualitativas que
son enormes, por ejemplo, la ausencia de instrumentos culturales en los animales (lenguaje, cultura) por lo tanto,
no alcanza la experimentación animal para sacar conclusiones de la experiencia consciente (objeto de estudio de
la Gestalt) ni tampoco de la inteligencia y el aprendizaje como afirmaba el conductismo ya que no somos
comparables, por estas grandes diferencias.
Respecto de la concepción epistemológica, no va a ser el positivismo ya que la Gestalt adhiere al enfoque
fenomenológico y al estructuralismo que se oponen al positivismo, este salto epistemológico tiene consecuencias
metodológicas respecto del objeto de estudio, es decir, ya no hace falta que sea el método de las ciencias
naturales que se basa exclusivamente en la observación. La Gestalt se desprende del laboratorio y afirma que
cualquiera puede hacer una experiencia crucial y experimentar con las leyes y los fenómenos de la percepción de
manera cotidiana y no artificial, la repetición para garantizar el aprendizaje no tiene importancia porque es
antiempirica en ese sentido.
En síntesis:
- La crítica fuerte al modo y diseño de experimentación de los conductistas que son llamados psicólogos
asociacionistas.
- La idea de valor situacional va en consonancia con el campo psicofísico.
- La diferenciación que establece Kolher entre animales y humanos que permite relacionar con la unidad 1.
- La definición de conducta inteligente, cómo para evaluar la conducta inteligente debe haber un rodeo ya
que implica la presencia de la experiencia consciente sino seguiría siendo algo meramente reflejo y la
Gestalt no concuerda con esto.
- El tipo de sujeto que piensa a la psicología de la Gestalt es un sujeto en el que está más presente su
subjetividad ya que, aunque la Gestalt no explique por qué cada uno percibe lo que percibe si nos dice
como eso está sujeto a como se componen las fuerzas dinámicas de las que somos parte en el campo
psicofísico, por lo tanto, la subjetividad está en juego y además admite la posibilidad de que uno mismo
perciba las cosas de una manera y segundos después, las perciba de otra manera.
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