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TP. RESUMEN TEORÍA: SEGUNDO Y TERCER PARCIAL
LA PULSION Y SU ORDENAMIENTO
Construcción del concepto de pulsión
TP 9 Y 10 Tres ensayos de Teoria Sexual (1905):
Según la Biología, las necesidades sexuales en el hombre y la mujer se
expresa mediante la “pulsión sexual”. Compara esto con la pulsión de
nutrición: -el hambre-. Comienza con la opinión Popular donde carece de un
nombre que iguale la palabra -hambre-; la ciencia usa “libido.”
La opinión Popular tiene representaciones precisas acerca de la naturaleza de
la “pulsión sexual”. Faltaría en la infancia, llegaría en la época de
pubertad ya que el proceso de maduración sobreviene en ella, exteriorizando
manifestaciones de atracción que un sexo ejerce sobre otro, y su meta seria la
unión sexual.
Acá va a introducir 2 términos:
•
Objeto sexual: A la persona de la que parte la atracción sexual. Persona
del sexo opuesto.
•
Meta sexual: Acción hacia la cual esfuerza la pulsión. Unión de los
genitales con el sexo opuesto con el fin último de la reproducción.
La ciencia nos muestra desviaciones del objeto sexual y la meta sexual, en
cuanto a la norma, es por eso que Freud va a profundizar.
Consideraciones generales sobre todas las
perversiones.
Variación y enfermedad: Los médicos que fueron los primeros que estudiaron
las perversiones se inclinaron por atribuirle el carácter de un signo
patológico o degenerativo. Freud no está de acuerdo con este punto de
vista y le hace una crítica. Según Freud la experiencia ha demostrado que
estas trasgresiones, son un ingrediente de la vida sexual en las personas
sanas.
La persona normal puede reemplazar la
meta sexual por una perversión. Toda
persona sana tiene en su meta sexual algún complemento de lo perverso.
Estas perversiones la cualidad de la nueva meta sexual, algunas se alejan de
lo normal ( patológico), aquellas en que la pulsión ejecuta operaciones ( lamer
excremento, abusar de cadáveres) superando las resistencias ( vergüenza,
asco, horror, dolor). Llamados “diques anímicos”
Un síntoma patológico lo vemos en la fijación de la perversión, cuando
sustituye a lo normal en todas las circunstancias.
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DOS RESULTADOS: El estudio de las perversiones nos ha procurado: la
pulsión sexual tiene que luchar contra ciertos poderes anímicos en calidad de
resistencia, entre ellos, la vergüenza, el asco y la moral. (Dique sexual) lo
llama.
La pulsión sexual en los neuróticos
El psicoanálisis. Una importante contribución al conocimiento de la pulsión
sexual. Para conseguir la certera de la vida sexual de los psiconeuròticos, (los
que sufren de histeria, neurosis obsesiva, neurastenia, paranoia). Lo único es
someterlos al método “CATARTICO” de Breuer y de él en 1893.
Según Freud estas psiconeurosis, descansan en fuerzas pulsionales de
carácter sexual. Afirma que los síntomas son la práctica sexual de los
enfermos.
El psicoanálisis elimina los síntomas de los histéricos bajo un sustituto, una
serie de procesos anímicos investidos de afecto, a los que un proceso
psíquico la “represión” se les ha denegado su tramitación psíquica a la
conciencia. Y entonces, estas formaciones de pensamiento se han quedado en
el inconciente con su valor afectivo, a una descarga, y en el caso de la histeria
la encuentran en la conversión en fenómenos somáticos: precisamente los
síntomas histéricos.
Resultados logrados por el psicoanálisis. Se averiguo que los síntomas son
un sustituto de aspiraciones que toman su fuente de la pulsión sexual. Con
ello lo que sabemos sobre los histéricos (los psiconeuroticos). El histérico
permite individualizar una cuota de “
represión sexual”, un aumento de las
resistencias a la pulsión sexual, conocidas como vergüenza, asco y
moral, una especie de huida a todo problema sexual. (DIQUES ANIMICOS)
Ej: Una persona histérica. Un hombre enferma a raíz de una emoción
innecesario, de un conflicto que no era centrado en el interés sexual, solo es
una apariencia. El psicoanálisis pudo demostrar que fue el componente
sexual del conflicto lo que posibilito la contracción de la enfermedad
sustrayendo los procesos anímicos de la tramitación normal.
Neurosis y perversión. Freud con el psicoanálisis llega a una tesis: los
síntomas se forman de una sexualidad anormal; la neurosis es el negativo de
la perversión.
1. En la vida anímica inconciente de todos los neuróticos se encuentra la
fijación de la libido en personas del mismo sexo.
2. En el inconciente de los psiconeuroticos puede haber como formadoras
de síntomas, todas las inclinaciones a trasgredir una norma del cuerpo;
entre ellas, la mucosa bucal y anal y el papel de los genitales.
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3. Entre los formadores de síntomas de los psiconeuroticos desempeñan
un papel importante las
pulsiones parciales, ellas como promotoras de
nuevas metas sexuales: la pulsión del placer de “ver” y de la
“exhibición”, y la pulsión de la “crueldad”. Esta es indispensable
para comprender la naturaleza penosa de los síntomas y casi
domina una parte de la conducta social de los enfermos.
Estos resultados presentan un material factico.
• Siempre que se descubre en el inconciente una pulsión de esta clase.
Toda perversión activa es acompañada de otra contraparte pasiva.
Quien es en el inconciente exhibicionista es al mismo tiempo pacifico.
• En un caso de psiconeurosis se encuentras varias pulsiones perversas
y la intensidad de cada pulsión en independiente del desarrollo de las
otras.
Pulsiones parciales y zonas erógenas.
Freud en “Tres ensayos de la teoría sexual” no define el término pulsión. Hay
que esperar hasta 1915, donde lo caracteriza al igual que otros conceptos
básicos del psicoanálisis, en el texto sobre la “metapsicologia”, desde el punto
de vista teórico. Piensa la primer tópica. El otro punto de vista
metapsicológico es el dinámico de fuerzas que se oponen. El tercer punto
de vista es el económico, cuando piensa en cantidad. Ej: la suma de
excitación en la neuropsicosis de defensa.
Uno de los textos es “Pulsiones y destinos de pulsión” (1915). Pulsión es
un concepto que tiene algo de “empuje” hacia algún lado, efecto de una
estimulación
. Frued va a empezar hablando del lado de la fisiología. El
concepto de
estímulo y el esquema reflejo, donde el estimulo desde afuera es
descargado a la sustancia nerviosa mediante una acción, que es llevada
acorde a su fin.
¿QUE RELACION TIENE LA PULSIÓN CON EL ESTIMULO?
Pulsión es un concepto que tiene algo de “empuje” hacia algún lado, efecto de
una estimulación. Freud arranca diferenciándolo de otros conceptos parecidos:
¿Qué diferencia un estímulo pulsional de uno externo? La característica
principal del estímulo externo es que uno puede sustraerse de ese estímulo. Ej:
si hay mucha luz cierro los ojos, si hay mucho ruido me alejo. En cambio de la
pulsión no hay manera de huir. Funciona como un estímulo interno del
que no se puede huir.
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Además, los estímulos externos actúan de un solo golpe, son puntuales. El
estimulo pulsional es constante, una fuerza contante, permanente y no
decae, no se logra reducir esa tensión, por eso en el chupeteo no hay un
final, lo mismo en el cigarrillo o la copa de una bebida, siempre puede
haber una más. El estimulo pulsional todo el tiempo está demandando
satisfacción. En esto se diferencia también del instinto que es una fuerza
cíclica, viene desencadenada de la acción específica y se calma hasta la
próxima vez. Además, el instinto es hereditario, que sirve para supervivencia
del animal y de la especie.
Para resumir, el estimulo pulsional es una fuerza constante que empuja y
demanda satisfacción, de la que no se logra huir, ni aplacar. Es un
concepto que no pertenece del todo al cuerpo aunque se relaciona y no
pertenece a lo psíquico aunque tiene efectos. La pulsión se encuentra en
medio, entre lo corporal y lo psíquico. En realidad, la pulsión es un
representante psíquico de los estímulos que provienen del cuerpo. En la
medida de la exigencia de trabajo que el cuerpo le impone al aparato psíquico,
donde éste hace el intento de tramitar, canalizar, esta demanda de satisfacción
de la pulsión (estimulo del cuerpo).
Freud cuando habla de cuerpo no se refiere a lo anatómico, biológico, sino al
cuerpo compuesto por zonas erógenas.
Cada pulsión parcial está compuesta por diferentes elementos:
• “EMPUJE”: Una tensión que hace referencia a la dimensión cuantitativa
de la pulsión. Es una actividad. ¿Hacia dónde empuja?
• “LA META”:
En primer lugar busca la satisfacción, que por definición de
la pulsión no es absoluta. Ej:
los labios -(pulsión oral)- producen cierta
excitación que demandan cierta satisfacción, que se logra con la
estimulación en la misma zona (chupetear). La satisfacción es parcial,
“siempre deja un resto, siempre hay la posibilidad de seguir, una copa
de mas.” Entonces las METAS son los caminos, las vías, el modo
particular por el cual la pulsión parcial pretende satisfacerse. La meta de
la pulsión siempre es una acción.
• “OBJETO”:
Es variable en la pulsión, no es fijo (en la definición clásica
era la persona del sexo opuesto). A priori, en teoría, puede ser cualquier
cosa mientras se lleve a cabo la
META. Ej: en la pulsión oral, cualquier
cosa que se pueda chupar con tal de llegar a la meta. En el caso del
bebe, le gusta chupar el dedo, la mano de la madre. Se establece entre
la pulsión y su objeto un lazo intimo, una fijación de la pulsión a un
determinado objeto.
• “FUENTE”:
La pulsión surge de esa parte del cuerpo que denominamos
zona erógena.
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PULSIÓN PARCIAL: surge de una zona erógena que lleva a una meta a
donde produce cierta satisfacción sexual y que utiliza para su
desarrollo un objeto.
Así tenemos definida la pulsión sexual (cuya energía se denomina “libido”).
Freud va a decir que la pulsión sexual no es lo único que mueve el aparato
psíquico. Para él la pulsión sexual entra en conflicto con otra cosa y de ello
da como resultado el aparato psíquico, ej: los síntomas.
Referencia al infantilismo de la sexualidad
Así Freud llega a una conclusión: Los neuróticos han conservado el estado
infantil de la sexualidad. De este modo, va a hablar de la sexualidad infantil
del niño, donde ese proceso de desarrollo desemboca en la: perversión, en
la neurosis o en la vida sexual normal.
LA SEXUALIDAD INFANTIL
L a pulsión sexual la afirmación de que ella falta en la infancia y despierta
en la pubertad. No es un error cualquiera, tiene graves consecuencias, en
las bases de la vida sexual.
Freud va a hablar de la amnesia infantil, en la mayoría de los seres
humanos se da en los primeros años de su infancia, hasta los 6 o 8 años de
vida. En esos años sabemos exteriorizar alegría, dolor, celos, amor y otras
pasiones. Y una vez adultos, nada de eso sabemos de nosotros mismos.
¿Por qué nuestra memoria no recuerda nuestras otras actividades
anímicas?.
Por otro lado, esas mismas impresiones que hemos olvidado dejaron
huellas en nuestra vida anímica y pasaron a ser determinantes en nuestro
desarrollo posterior. Es una amnesia semejante a la de los neuróticos y
cuya esencia se aparta de la conciencia (represión).
Según Freud podríamos decir que sin amnesia infantil, no habría
amnesia histérica. Freud dice: en mi opinión, la amnesia infantil, que
convierte la infancia de cada individuo en un tiempo anterior, y le oculta los
comienzos de su propia vida sexual, es la culpable de que no se le haya
dado valor al periodo infantil en el desarrollo de la vida sexual.
EL PERIODO DE LATENCIA SEXUAL DE LA INFANCIA Y SUS
RUPTURAS
Los hallazgos de mociones sexuales atípicos en la infancia, hasta
entonces inconcientes, permiten entender la conducta sexual: el neonato
trae gérmenes de mociones sexuales que siguen desarrollándose durante
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un tiempo, pero a su vez sufren una sofocación progresiva y que pueden
ser quebradas o suspendidas en su desarrollo sexual. Nada seguro se
conoce acerca del desarrollo.
Las inhibiciones sexuales. Durante este periodo de latencia total o
parcial se edifican los poderes anímicos que más tarde se presentaran
como inhibiciones de la pulsión sexual, los llamados ( diques anímicos ,
“el asco, el sentimiento de vergüenza, los reclamos en lo estético y lo
moral”).
SUBLIMACION. Es la conversión de la pulsión en algo valioso y aceptable
culturalmente. Cumpliendo esa doble función de defender el yo y convertir
la pulsión en algo valioso como producciones culturales, intelectuales,
morales, estéticas, científicas, deportivas. Todo lo valioso socialmente. Y
expresa la capacidad de la pulsión de encontrar satisfacción por otros
medios. La desviación de las fuerzas pulsionales sexuales de sus metas,
hacia metas nuevas.
Rupturas del periodo de latencia. Irrumpe un bloqueo de
exteriorización sexual que se ha sustraído de la sublimación, se conserva
durante el periodo de latencia hasta el estallido reforzado de la pulsión
sexual en la pubertad.
Las exteriorizaciones de la sexualidad infantil. EL CHUPETEO. Que
aparece en el lactante y puede conservarse hasta la madurez. Consiste en
un contacto de succión con la boca (los labios). Repetido rítmicamente que
no tiene como fin la nutrición. Un lugar de la piel propio o de otra persona
que esté al alcance para ser tomado como objeto en el cual se ejecuta la
acción de mamar (el dedo gordo del pie). La acción de mamar lleva al
adormecimiento en una suerte de orgasmo. No es raro que el mamar con
fruición se combine con el frotamiento en ciertos lugares sensibles del
cuerpo, el pecho, los genitales externos. Por esta vía, muchos niños pasan
del CHUPETEO a la MASTURBACION. SIEMPRE BUSCA LA
SATISFACCION SEXUAL.
Autoerotismo. La
pulsión se satisface en el propio cuerpo. La acción del
niño CHUPETEADOR se rige por la búsqueda de un placer ya vivenciado,
y ahora recordado. L a satisfacción se obtiene mamando rítmicamente un
sector de la piel. Su primera actividad, el mamar del pecho materno, lo
familiarizo con ese placer. Los labios del niño se comportan como una
zona erógena y la estimulación por la leche fue la causa de la
sensación placentera. Al principio, esta satisfacción se asocia con la
necesidad de alimentarse y más tarde se independiza de ella. Aparecen los
dientes y ya no se alimenta necesariamente mamando, sino también
masticando. El niño prefiere una parte de su propia piel porque le resulta
más cómodo, porque se independiza del mundo exterior al que no puede
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aun dominar. Así procura una segunda zona erógena, de menor valor.
Que más tarde lo llevara a buscar en otra persona los labios.
(Podríamos imaginarlo diciendo: lástima que no pueda besarme a mí
mismo). NARCISISMO
La meta sexual de la sexualidad infantil.
CARACTERES DE LAS ZONAS EROGENAS: Tal como ocurre en el
caso del CHUPETEO, cualquier otro sector del cuerpo puede ser
dotado de excitabilidad de los genitales y ser una zona erógena. Las
zonas erógenas e histerogenas muestran los mismos caracteres. Caso
Elisabeth Von R.
META SEXUAL INFANTIL: Consiste en producir la satisfacción mediante la
estimulación de la zona erógena que se ha escogido. Para repetirla tiene
que haberse vivenciado antes.
FASES DE LA ORGANIZACIÓN SEXUAL
PREGENITAL
Hasta ahora se destacaron los siguientes caracteres de la vida sexual
infantil:
1. Es autoerotica, (su objeto se encuentra en el cuerpo propio) y
sus pulsiones parciales. Cada una consigue placer por su
cuenta, desconectadas entre sí. El punto de llegada del
desarrollo lo constituye la vida sexual del adulto, donde la
consecuencia de placer se pone al servicio de la reproducción y
las pulsiones parciales, bajo el primado de una única zona
erógena, para lograr la meta sexual en un objeto ajeno. EJ:
COMER.
Freud va a llamar organizaciones pregenitales a las zonas genitales de
la vida sexual que todavía no alcanzaron su hegemonía.
Una primer organización sexual pregenital es la ORAL; (0 A 2 AÑOS) la
actividad sexual no se ha separado todavía de la nutrición. El placer sexual
está ligado a la excitación de la cavidad bucal y de los labios, que
acompaña a la alimentación. Es por eso que en el caso del niño/a recién
nacido, el vínculo y conexión que tienen entre madre e hijo/a, el placer
libidinal que se genera de atmosfera entre la boca y el pezón responde a la
alimentación. Al principio la satisfacción sexual se satisface por medio de la
alimentación, pero posteriormente adquiere autonomía y lo hace a través
del El CHUPETEO se satisface en forma auto erótica. El niño ha resignado
el objeto ajeno a cambio de uno en su propio cuerpo.
Una segunda fase pregenital de organización es la SADICO-ANAL: (2 A
4 AÑOS) ANAL en esta fase el objeto de satisfacción está ligado con la
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función de defecar (expulsión-retención) y al valor simbólico de los
haces. Para el niño/a eliminar orines y haces es algo placentero, lo
considera un “regalo” para el adulto, esto es porque para ellos/as es como
desprenderse de una parte de su cuerpo. En esta fase el niño va a aprender
de la retención y la eliminación y de su forma de comportarse y relacionarse
con los demás. Va a desarrollar el control de sus evacuaciones. Esta etapa
se caracteriza por la lucha del niño/a por su autonomía, empieza a ver el
mundo como yo, tu, mi, mío. SADICO a través de una intensa actividad
muscular el niño realiza una actividad placentera provocada por las
sensaciones de movimiento pasivo de excitación sexual. Es un hecho, que
muchas personas informan haber vivenciado los primeros signos de
excitación en sus genitales en el curso de juegos violentos o de riñas
con sus compañeros. Además de todo el esfuerzo muscular, opera un
contacto con la piel del oponente. La inclinación a trabarse en lucha con
determinada persona mediante la musculatura, aquí la excitación sexual
alude a la pulsión sádica. SEGÚN FREUD ESTA SUJETO A CRITICAS SI
ESTE PLACER TIENE ALGO QUE VER CON LA SEXUALIDAD.
ESTAS 2 FASES SE CENTRAN EN EL AUTOEROTISMO
Para Freud la hipótesis de las organizaciones pregenitales de la vida sexual
descansa en el análisis de las neurosis.
TP 11 CONSTRUCCION DEL CONCEPTO DE PULSIÓN (II)
¿COMO EXPLICA FREUD LA OPOSICION ENTRE LO
CONSTITUCIONAL Y LO ACCIDENTAL?
A partir del esclarecimiento de los casos de seducción por adultos y otros
niños mayores no siempre eran hechos que siempre habían sucedido
realmente sino que muchas veces se trataba de fantasías por parte de los
enfermos que FREUD consideraba como unos intentos por defenderse del
recuerdo de la propia práctica sexual…
1. Al caer la supuesta frecuencia en el caso de seducción en la niñez,
también cayó la insistencia en los influjos accidentales que afectaban
la sexualidad. A l ceder terreno los influjos accidentales del vivenciar, los
factores de la constitución y de la herencia reafirmaron su superioridad.
Estos se relacionan con la pulsión sexual, donde la constitución sexual
se apoya en la pulsión sexual, que es una pulsión parcial. Se pierde
entonces el factor accidental y lo traumático pasa a ser constitucional.
(falta completar “ tres ensayos de teoría sexual”)
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¿CUAL ES LA ENMIENDA QUE HACE FREUD RESPECTO DE LAS
VIVENCIAS TRAUMTICAS COMO OCASIONADORAS DE LA NEUROSIS?
2. Se derribo por un lado, la insistencia en el elemento traumático y quedo
en pie que la práctica sexual infantil (sea provocada o espontanea)
marca la dirección que seguirá la vida sexual tras la madurez. Esto
también altero la concepción del mecanismo de los síntomas histéricos.
Ya no aparecían como retoños directos de los recuerdos reprimidos de
vivencias sexuales infantiles, sino que entre los síntomas y las
impresiones infantiles se intercalaban las fantasías ( invenciones de
recuerdos) de los enfermos. Estas se construían por un lado a partir de
recuerdos infantiles, excediéndolos, y por otro, se trasponían
directamente en los síntomas. Tras esta enmienda los “traumas
sexuales infantiles” fueron sustituidos en cierto sentido por el
“infantilismo de la sexualidad”.
¿QUE PAPEL CUMPLE LA FANTASIA PARA LA PULSIÓN?
3. Las fantasías logran la satisfacción de la pulsión. Sabemos que el YO
del hombre es educado para obedecer el principio de realidad por
influencia del apremio exterior, en ese proceso tiene que renunciar a
objetos y metas de su aspiración de placer, pero al hombre le resulta
difícil esta renuncia. Por eso se ha reservado una actividad del alma en
que se concede a todas esas fuentes de placer resignadas. Toda
aspiración alcanza la forma de una representación de cumplimiento, y
estos cumplimientos de deseo de la fantasía traen consigo una
satisfacción. En la actividad de la fantasía el hombre sigue gozando de
la libertad a la que renuncio en la realidad.
¿A QUE DENOMINA FREUD FANTASÍAS PRIMORDIALES? ¿Qué
QUIERE DECIR QUE SON UN PATRIMONIO FILOGENETICO?
4. Freud denomina fantasías primordiales a los acontecimientos que
siempre retornan en la historia juvenil de los neuróticos, entre los más
importantes se encuentran la observación del comercio sexual entre los
padres, la seducción por una persona adulta y la amenaza de
castración. Muchas veces les corresponde una realidad material, pero es
improbable que los niños reciban amenaza de castración con tanta
frecuencia como aparece en los análisis de los neuróticos, tampoco se
excluye que el niño pequeño sea testigo de un acto sexual entre los
padres, pero cuando ese acto es descripto no quedan dudas de que esta
fantasia se apuntala en la observación de comercio sexual entre
animales y su motivo es el insatisfecho placer de ver del niño en los
años de la pubertad. El producto de esto es de haber observado el coito
entre los padres. Por último, con la fantasía de la seducción el niño
encubre el periodo autoerotico de su quehacer sexual. Tales hechos de
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la infancia pertenecen al patrimonio indispensable de la neurosis, si no
están contenidos en la realidad se los establece a partir de indicios y se
los completa mediante la fantasía. Estas fantasías primordiales son un
patrimonio filogenético ya que en ellas, el individuo traspasa su vivenciar
propio hacia el vivenciar de la prehistoria. Freud sostiene que todo lo
que hoy es contado en el análisis como fantasía fue una vez realidad en
los tiempos originarios de la familia humana, y que el niño fantaseador
no ha hecho más que llenar las lagunas de la verdad individual con una
verdad prehistórica.
RELACIONADO CON EL TP 12 EDIPO
Para completar el cuadro de la vida sexual infantil, Freud va a decir que ya
en la niñez se consuma una elección de objeto como la que supuso en el
desarrollo de la pubertad. Los afanes se dirigen a una persona única y en
ella quieren alcanzar su meta. Aquí, la vida sexual después de la pubertad,
la diferencia a la última reside en la unificación de las pulsiones parciales y
su subordinación al primado de los genitales que no son establecidos
en la infancia. Por tanto, la instauración de ese primado al servicio de la
reproducción es la última fase por la que atraviesa la organización
sexual.
Una tercera la fase fálica: se caracteriza por la unificación de las pulsiones
parciales bajo la primacía de los órganos genitales. El niño/a en esta fase
solo reconoce solo un órgano genital, el masculino a diferencia de la etapa
púber, y la oposición de los sexos equivale a la oposición fálico-
CASTRADO.
En esta fase es vivido el COMPLEJO DE EDIPO, entre los 3 y 5 años de
edad, su declinación señala el periodo de latencia. Esto es fundamental en
la estructura de la personalidad y la orientación del deseo sexual.
El niño se enamora de su madre y tiene deseos de muerte hacia su
padre viéndolo como un rival y teme ser castigado por la
CASTRACION por desear que el padre desaparezca.
La niña se enamora del padre y quiere que la madre se valla y se
considera castigada por no poseer pene. AMBOS DESEAN EXCLUIR A
TODOS LOS DEMAS DE LA RELACION QUE TIENEN CON EL PADRE
QUE ES OBJETO DE AMOR.
Estos deseos de muerte o desaparición por el padre del sexo opuesto
provocan un sentimiento de culpa. Esto hace que el individuo desplace su
iniciativa y curiosidad hacia ideales deseables y metas practicas, hacia la
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realización de cosas. ASÍ SE OLVIDA DEL COMPLEJO DE EDIPO Y EL
NIÑO ENTRA EN LA LATENCIA.
FREUD LE ASIGNA AL COMPEJO DE EDIPO 3 FUNCIONES
FUNDAMENTALES:
• La elección de objeto de amor, lo cual está condicionada, después de
la pubertad, por la libido depositada en el objeto y las identificaciones
realizadas durante el COMPLEJO DE EDIPO y las prohibiciones del
incesto.
• Acceder a la genitalidad dada por la resolución del COMPLEJO DE
EDIPO a través de la identificación.
• Efectos sobre la estructuración de la personalidad.
FREUD CONSIDERA que en esta fase hay una organización muy
parecida a la del adulto. El niño/a elige un objeto sexual externo y
dirige allí sus tendencias sexuales. Lo que lo diferencia de la
organización sexual madura es que solo reconoce como órgano
genital el masculino.
A esta edad el niño inicia con la masturbación. Pasan mucho rato
tocándose los genitales, no solo por el placer, sino porque lo han
descubierto y quieren conocerlo.
Otra de las características importantes de esta fase es descubrir que
existen personas con diferencias sexuales y que el niña/o pertenece a
un sexo determinado. Este descubrimiento se pudo haber gestado en
la relación que el niño/a tenia con sus padres y se profundiza ahora
que se relaciona con mas niños y de diferentes sexos y de su misma
edad.
A esta edad, la sexualidad infantil hace referencia a como descubren
su pertenencia a determinado sexo, como adquieren características,
conductas y comportamientos y cómo reaccionan ante las
sensaciones de placer que brotan de su cuerpo.
El niño ya logro dominio sobre su cuerpo que le permite explorar y el
lenguaje le permite preguntar, observar y pensar.
TP. 13 Y 14 LA SUBORDINACION DE LAS PULSIONES AL YO
Freud va a definir el término narcisismo es ese tratar a su propio cuerpo
como si fuese un objeto sexual. Es decir, lo mima, lo acaricia hasta que
alcanza la satisfacción plena. El narcisismo cobra el significado de una
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perversión que ha absorbido toda la vida sexual de la persona. (Definición
de otro autor “Nacke”).
Freud va a decir que a partir de haber estudiado esa libido dirigida al propio
YO, al sí mismo “narcisismo”. Freud empieza a descubrir que esa es una
parte normal de todos y que no sería una perversión, sino que sigue
sosteniendo que sería el complemento libidinoso del egoísmo. Es decir, que
si nombramos a ese interés YOICO COMO EGOISMO. Podemos decir que
en el YO esta el EGOISMO Y EL
NARCISIMO como su complemento
libidinoso de ese EGOISMO.
Freud sostiene 2 DUALISMOS:
Por un lado, la libido sexual y por el otro la libido de autoconservacion.
• LIBIDO DEL YO (YOICA)
• LIBIDO DE OBJETO
Freud va a tomar el ejemplo de la AMEBA -cuerpo con sus
prolongaciones-, para explicar cómo funciona la LIBIDO DEL YO Y
LIBIDO DE OBJETO. Las prolongaciones se dirigen a los OBJETOS.
Estas vuelven al cuerpo de la AMEBA.
La libido puede estar en el YO o puede estar en los OBJETOS.
Freud va a decir que los enfermos a los que él llama: “Parafrenicos”
(Psicosis delirante crónica), muestran 2 rasgos fundamentales de carácter:
a. El delirio de grandeza.
b. El extrañamiento de su interés respecto del mundo exterior
(personas y cosas).
Freud va a decir que no solo los Parafrenicos se ve alterado el
vínculo con la realidad. También se ve en el Histérico y el Neurótico
Obsesivo, solo que se ve afectado de distinta manera. El análisis
muestra que han cancelado el vínculo erótico con personas y
cosas. Aun lo conservan en la fantasía. Cuando aparece la
frustración y la realidad y esa libido vuelve, retornan en la fantasía,
pero si esa fantasía empezaba a reclamar satisfacción y aumentaba
esa tensión, se reprimía consciente y a partir de ese
funcionamiento inconciente “condensación y desplazamiento”,
pasa en forma de síntoma. Es decir, esa libido retorna a los objetos
de fantasía pero no pierde el vínculo total con la realidad. A esto lo
llama introversión de la libido.
Otro es el caso de los Parafrenicos. Parecen haber retirado su
libido de las personas y cosas del mundo exterior, pero sin
sustituirlas por otras en su fantasía. Es decir, si uno lo sustituye en
la fantasía, guarda alguna relación con lo real. Esa energía que es
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retirada del mundo exterior inviste de nuevo al YO, entonces con
tanta energía algo hay que hacer y tramitarla aunque sea delirante,
le arma un mundo y una forma de relacionarse con los otros, es un
intento de curación reconducir la libido al objeto.
Le surge una pregunta. ¿Cuál es el destino de la libido sustraída de los
objetos en la esquizofrenia?
La definición de narcisismo es la colocación
de la libido en el YO.
Ahora bien, el delirio de grandeza, no es nuevo,
ya antes había existido. CONCLUYE : que ya hubo narcisismo primario
en todos los sujetos, que ya hubo una colocación de libido en el YO, ya
existía. En estos enfermos lo que sucede es que toda esa libido de
objeto retorna. Freud, ej: “LA AMEBA” (LIBIDO EN EL YO narcisismo
primario) en el cuerpo y narcisismo secundario en las prolongaciones,
estas prolongaciones retornan el interior de “
LA AMEBA”, SE PRODUCE
UN REPLEGAMIENTO y vuelven al YO, y regresa la libido de
OBJETO, esto es narcisismo secundario, es decir, se edifica sobre la
base del primario.
Freud va a decir, que a grandes rasgos vemos una OPOSICION entre la
LIBIDO YOICA Y LIBIDO DE OBJETO. Cuando más gasta una, más se
empobrece la otra. Ej, el estado de enamoramiento lo que sucede es
que hay una sobre destinación de esa investidura en el objeto. OBJETO
IDEALIZADO. Si toda esa energía se coloca afuera, es decir en el
OBJETO, queda un YO chiquitito. LO OPUESTO ocurre en la fantasía
de >fin del mundo< , donde es retirada esa libido del mundo exterior y
vuelta hacia el YO.
Freud va a hablar de 2 cuestiones importantes que son el centro de
la dificultad del tema:
•
QUE RELACION TIENE AHORA EL NARCISISMO CON EL
AUTOEROTIMO QUE DESCRIBIMOS TEMPRANO DE LA
LIBIDO?
Las pulsiones siguen siendo pulsiones parciales, cada una con su zona
erógena. Pero en principio hay un cuerpo fragmentado,
(autoerotismo), Ej: la boca se satisface con el pecho. El niño en un
principio tenía todas las sensaciones desconectadas y no existía el YO.
El niño no puede nombrarse como
YO, no esté presente desde el
comienzo en el individuo el
YO, porque el YO tiene que ser desarrollado.
Y para ello es necesario que ocurra una nueva acción psíquica, para
que “el narcisismo- el YO” comunidad se constituya.
(Aproximadamente al 1 y medio año). En el EDIPO hay une elección
de objeto, para esto tiene que haber un YO que elija y se dirija a este
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OBJETO. Ej: el niño elige a la madre como objeto de amor, es porque
hay un
YO que esta eligiendo a quien se dirige.
• AUTOEROTISMO
• NARCISISMO
• ELECCION DE OBJETO
Si no hay una constitución del “YO- el narcisismo”, no va a haber una
ELECCION DE OBJETO.
El autoerotismo es una satisfacción en el cuerpo propio.
• SI ADMITIMOS PARA EL YO, UNA INVESTIDURA PRIMARIA
CON LIBIDO. ¿POR QUE SEGUIRIAMOS FORZADDOS A
SEPARAR UNA LIBIDO SEXUAL DE UNA ENERGIA NO
SEXUAL DE LAS PULSIONES YOICAS? ¿SUPONER UNA
ENERGIA PSIQUICA UNITARIA NO AHORRARIA TODAS LAS
DIFICULTADES QUE TRAE SEPARAR ENERGIA PULSIONAL
YOICA Y LIBIDO YOICA, LIBIDO YOICA Y LIBIDO DE
OBJETO?
El valor de
LIBIDO YOICA Y LIBIDO DE OBJETO reside en lo que
sucede en los neuróticos y psicóticos. La separación de la
LIBIDO
propia del YO y una endosada a los OBJETOS es un primer supuesto
dice FREUD y no se puede dividir/ evitar PULSIONE SEXUALES Y
PULSIONES YOICAS. A esto, dice FREUD lo llevo el análisis de las
NEUROSIS y otros intentos de explicación han fracasado.
Freud va a decir que es necesario adoptar un supuesto, una vez
explicada esa doctrina, para someterla a prueba hasta que fracase o se
corrobore. Ahora bien, el supuesto de una separación entre unas
pulsiones sexuales y otras, YOICAS, viene avalado por muchas cosas y
no solo por el análisis de transferencia. Freud va a decir, que podría
tratarse de una energía psíquica indiferente, EL YO Y EL ELLO. Que
únicamente por investir al OBJETO se convierte en LIBIDO.
Pero esta división conceptual, en primer lugar: responde a distinguir lo
popular entre HAMBRE Y AMOR. La necesidad de amar a otro y la
necesidad de comer para vivir.
En segundo lugar: en términos biológicos defenderlo a su favor.
Cada individuo es un fin para sí mismo porque tiene que COMER para
sobrevivir y AMAR para poder procrear y de esta manera ser el eslabón
dentro de una cadena reproductiva. El individuo de esta manera es parte
de una comunidad. A esto FREUD lo llama la doble existencia.
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FREUD se va a preguntar porque si estamos todos tan contentos con
nuestro narcisismo, nos autosatisfacemos y la libido se satisface en
nuestro propio cuerpo porque la dirigimos a los OBJETOS.
RESPUESTA: si no extendemos esa libido a los OBJETOS, aumenta
esa libido y enfermamos.
LOS SERES HUMANOS NOS RELACIONAMOS CON OTROS,
NECESITAMOS DE OTROS Y PONER LA LIBIDO EN LOS OBJETO
.
FREUD va a decir que la hipótesis de las pulsiones sexuales y yoicas
separadas, y la teoría de la LIBIDO, SON LA BASE PSICOLOGICA Y
SE APOYAN EN LO BIOLOGICO.
APARTADO 2
FREUD va a hablar de otros caminos para conocer el narcisismo,
además de la demencia precoz:
1. LA ENFERMEDAD ORGANICA: la persona afligida por un dolor
orgánico y por sensaciones penosas resigna su interés por todas las
cosas del mundo exterior que no se relacionen con su sufrimiento. Es
decir, mientras, retira de sus objetos de amor el interés libidinal,
queda suspendido o deja de amar. En la teoría de la libido, diríamos
que: El enfermo retira sobre su YO sus investiduras libidinales para
después volver a enviarlas una vez curado. EJ. DEL DOLOR DE
MUELA, LA PERSONA NO QUIERE QUE LE HABLES, QUE LE
DIGAS NADA, SOLO LE IMPORTA SU DOLOR. LIBIDO E INTERES
YOICO tienen aquí el mismo destino. El egoísmo del enfermo los
recubre a ambos.
A semejanza de la enfermedad, también el estado de dormir implica
un retiro narcisista de las posiciones libidinales sobre el deseo de
dormir. El egoísmo de los sueños. En ambos casos vemos
alteraciones de la libido por las alteraciones del YO. El YO cierra la
conexión con el mundo exterior y se dedica a distribuir la libido a
donde quiere pero cerrando la comunicación con el exterior.
2. LA HIPOCONDRÍA: se exterioriza igual que la enfermedad orgánica,
en sensaciones corporales penosas y dolorosas y también distribuye
la LIBIDO igual que ella. EL HIPOCONDRÍA retira interés y LIBIDO
de los objetos del mundo exterior y los concentra sobre el órgano que
le atarea. LA DIFERENCIA entre HIPOCONDRÍA Y ENFERMEDAD
ORGÁNICA , es que en esta ultima las sensaciones penosas se
encuentran en la alteración orgánica comprobables y en la
HIPOCONDRÍA las alteraciones son en la erogeneidad de esa parte
del cuerpo. Para entender erogeneidad, el modelo que conocemos
de un órgano de sensibilidad dolorosa, que se altera y en un sentido
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