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25/11/21 15:05
Examen: Trabajo Práctico 2 [TP2]
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Trabajo Práctico 2 [TP2]
Comenzado: 25 de nov en 14:51
Instrucciones del examen
01 Objetivo de la actividad
El siguiente Trabajo Práctico trae a colación una situación ficcional que nos
permite reflexionar sobre los conceptos más importantes para una
aproximación a la filosofía moderna.
Se pretende puedas demostrar los aprendizajes que has obtenido a lo
largo del módulo mediante la vinculación con la situación descripta. Se
espera estés en capacidad de:
Identificar ideas, corrientes y problemáticas filosóficas constitutivas del
pensamiento filosófico de la modernidad.
02 Enunciado de la actividad
Lee con atención el siguiente caso teniendo presente cada uno de los
contenidos que hemos desarrollado en el módulo. Una vez leído, tendrás
que resolver preguntas cerradas en base al mismo. Haz clic sobre el
siguiente enlace para descargar el enunciado:
Clic aquí
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03
Preguntas
A continuación, te presentamos un conjunto de preguntas para que puedas
evaluar el avance de tu aprendizaje. Ten en cuenta que la nota del Trabajo
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Práctico es uno de los requisitos necesarios para la regularidad de la
materia. Podrás encontrar distintos tipos de preguntas
Selección múltiple
Una sola de las opciones es correcta. Las alternativas están indicadas con
círculos. Debes seleccionar la alternativa correcta marcando el círculo
precedente.
Respuesta múltiple
Hay más de una respuesta correcta. Las alternativas están indicadas con
cuadrados. Seleccione todas las alternativas que considere correctas,
tildando en el cuadrado precedente. Se le otorgará un puntaje parcial en
caso de no marcar todas las correspondientes.
Coincidente
Vincule dos categorías seleccionando en la primera columna el concepto
que se corresponde con la categoría de la segunda columna.
Verdadero - Falso
Debe indicar si la proposición puede considerarse verdadera o falsa. Tenga
en cuenta que si un solo elemento de la proposición es falso, debe
considerarla falsa en su conjunto.
5 pts
Pregunta 1
Falso, ya que hace un uso metódico de la duda para asegurar solo que la fuente de error
más habitual son los datos de los sentidos.
Verdadero, ya que la capacidad de dudar, que es un acto de la voluntad capaz de
Retomas en tu informe la filosofía de Descartes y mencionas lo siguiente:
“Descartes hace un uso sistemático y focalizado de la duda como instrumento
filosófico y esta capacidad de dudar encuentra un límite: es indudable que yo
pienso lo que pienso, incluso si me equivoco. Es indudable que dudo”.
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ponerlo todo en suspenso, supone el fin de la deriva escéptica con el llamado “cogito”.
5 ptsPregunta 2
Revolución científica, me permitiría dar contexto a los cambios drásticos de este
período.
Revolución Francesa, como disparador de importantes cambios sociales y políticos.
La Guerra de Corea, que permitió el avance de una potente ingeniería bélica.
Descubrimiento y conquista de América, para referirme a la gran transformación social
que supuso.
Reforma Protestante, pues fue la base de una representación distinta de la religión.
No puedes eludir, y mucho menos como historiador, hacer en tu informe alguna
alusión al período de la modernidad. ¿Qué acontecimientos tendrías en cuenta
para definir este período?
5 ptsPregunta 3
Dibujando una sola línea continua que subraye la dependencia entre los fenómenos
conscientes y los procesos cerebrales.
Dibujando dos esferas, una que diga “lo material” y otra que diga “lo mental” como si se
tratara de dos lenguajes intraducibles entre sí.
Dibujando dos planos superpuestos que muestren la equivalencia entre lo mental y lo
cerebral.
Dibujando primero un objeto llamado “causa” y otro al lado denominado “efecto”.
Dibujando una flecha que marque la transición acostumbrada de la imaginación de un
objeto a su acompañante habitual.
¿Cómo podrías retratar en tu informe la visión cartesiana?:
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5 ptsPregunta 4
Establecer una suspensión provisional de las creencias en el mundo exterior.
La posibilidad de que las máquinas cuestionen la validez de las demostraciones
matemáticas.
La necesidad de elaborar un método que determine el orden en el cual la mente puede
conocer adecuadamente las cosas.
La imposibilidad de construir máquinas programadas que, al entender el lenguaje,
evidencien que son pensantes.
La radicalización del primer principio del método dirigido a mostrar que la fuente de error
más habitual en las máquinas son los datos de los sentidos.
Los investigadores de la IA han asumido como un desafío lo que sostuvo
Descartes. ¿De qué se trata?
5 ptsPregunta 5
Con la analogía de un reloj porque el mundo es visto como un gran engranaje.
Con la analogía de un árbol, ya que asemeja el desarrollo de la artificialidad a un
recorrido evolutivo.
Con la analogía de un sistema planetario que permite describir la IA como un conjunto
integrado de causas.
Con la analogía de un proyectil, pues refiere a la complejidad y extensión del mundo
fenoménico.
Con la analogía de las bolas de billar, pues la IA refiere a la culminación de un esfuerzo
matemático.
¿Con qué típica analogía deberías acompañar tu informe en el punto que trata
sobre el concepto de “mecanicismo”?
5 ptsPregunta 6
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Los empleados concluyen que sería posible construir una máquina dotada de
pensamiento.
Los empleados concluyen que el autómata impostor no puede hablar el lenguaje natural.
Los empleados concluyen que hay facultades o cualidades que son exclusivas de la
sustancia pensante.
Los empleados concluyen que hay una línea divisoria entre los seres humanos y la
máquina que no puede traspasarse.
Los empleados concluyen que sería posible mediante ingeniería inteligente reproducir la
apariencia física de cualquier ser vivo.
Vemos que en la conversación entre los empleados, se pone en duda la teoría de
Descartes porque:
5 ptsPregunta 7
Como una lámina fina, larga y flexible.
Como una especie de resorte enrollado.
Como un engranaje con cintas enroscadas.
Con la forma de un pieza de relojería.
Como una fuerza o cualidad oculta de la materia.
Asumiendo una postura mecanicista, si tuvieras que proponer un modelo sobre
las partículas del aire, ¿cómo lo imaginarías?:
5 ptsPregunta 8
Mi amigo en este punto sigue a Aristóteles, y afirma esto porque él sostiene que hay
propiedades ocultas en la materia.
¿Por qué, siguiendo la opinión de tu amigo, no habría fundamento alguno para
afirmar que existe una conexión necesaria entre causa y efecto?
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Mi amigo en este punto sigue a Locke, y afirma esto porque él sostiene que la
causalidad no es deducible de las cualidades secundarias de la materia.
Mi amigo en este punto sigue a Hume, y afirma esto porque él sostiene que no hay
ningún sentimiento o impresión desde el cual podamos formarnos la idea de conexión
necesaria.
Mi amigo en este punto sigue a Hume, y afirma esto porque él sostiene que la
causalidad es un principio de acción externo al sujeto y que por tanto, la mente no puede
proyectar al mundo.
Mi amigo en este punto sigue a Hume, y afirma esto porque él sostiene que la creencia
en esa conexión surge de la costumbre: por habituación a una asociación.
5 ptsPregunta 9
La importancia del dualismo entre sustancias.
El rechazo al utilitarismo.
La centralidad de lo heterónomo para dictar la norma.
La crítica al concepto de buena voluntad.
El imperativo categórico.
Si tu amigo quisiera profundizar en la ética deontológica kantiana, ¿qué otros
componentes debería tener en cuenta?
5 ptsPregunta 10
Porque para Descartes el alma no puede ser ni existir sin el cuerpo.
Por la afirmación de que las relaciones causales son necesarias.
Por la distinción que Descartes hace entre res extensa o sustancia material y res
cogitans o sustancia pensante.
Porque Descartes señala la diferencia entre dos tipos de sustancia, cada una de las
cuales se caracteriza por un atributo principal, siendo la voluntad el atributo principal de
¿Por qué la influencia de Descartes se destaca en el argumento sobre la IA?
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la mente y la causalidad el del cuerpo.
Porque Descartes sostiene que poseemos una idea clara y distinta de la materia como
algo trascendental.
5 ptsPregunta 11
La naturaleza se comporta como una inmensa máquina que funciona de acuerdo con
determinadas leyes establecidas.
De la descripción del estado del mundo en un tiempo particular y la especificación de las
leyes naturales no puede derivarse ningún otro estado del mundo.
Todas las partes de la materia carecen de la propiedad de extensión.
Los fenómenos naturales son susceptibles de describirse por medio de modelos
vitalistas.
Todas las acciones entre entidades mínimas se producen ocasionalmente por algún tipo
de contacto directo entre las partes.
Los representantes de la empresa afirman que en el mecanicismo del siglo XVII
encuentran una potente fuente de inspiración, pero tú tienes que precisar el
concepto de mecanicismo y por ello consideras los siguientes términos:
5 ptsPregunta 12
Mi amigo asumiría que la voluntad no puede acatar las leyes que se dicta a sí misma en
un acto libre que pueda trascender el reino de la causalidad.
Mi amigo asumiría que este juicio se centra en el fuero interno de la razón: en el ámbito
de la libertad; solo una voluntad libre puede mandar sobre sí misma de modo absoluto.
Mi amigo asumiría que el sentimiento es el fundamento del juicio moral.
Mi amigo asumiría que es libre el sujeto que obedece las leyes que él mismo, como ser
racional, se ha impuesto siempre y cuando esa libertad no esté orientada al
Si tu amigo habla considerando la óptica kantiana conforme a la idea de que la
persona es origen y causa de sus acciones, que no tiene más determinación que
su propia voluntad, ¿qué estaría asumiendo con respecto al juicio ético?
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cumplimiento del deber.
Mi amigo asumiría que este juicio queda inscripto en la idea de que el hombre es la
medida de todas las cosas.
5 ptsPregunta 13
¿Ese imperativo determina los bienes materiales que son más deseables?
¿Ese imperativo presenta al ser humano como un fin en sí mismo, alguien digno de
aprecio, dotado de derechos, deberes y obligaciones?
¿Ese imperativo establece los principios de la analogía?
¿Ese imperativo pone énfasis en el aspecto activo, creador, del ser racional autónomo
cuando actúa y cuando crea máximas y principios universales?
¿Ese imperativo concibe la voluntad de todo ser racional como una voluntad
universalmente legisladora?
¿Cuál de los siguientes interrogantes plantearía un oyente interesado en
profundizar en la segunda definición del imperativo categórico?
5 ptsPregunta 14
Newton unificó las leyes del movimiento terrestre y de los astros.
Maxwell desarrolló la teoría electromagnética.
Galileo estableció los principios del movimiento para los cuerpos terrestres.
Kepler perfeccionó el sistema copernicano.
Einstein desarrolló la teoría de la relatividad.
En tu informe aparece el concepto de “Revolución Científica”, ¿qué
acontecimientos debes incluir en esta referencia al desarrollar el período de la
modernidad?
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5 ptsPregunta 15
El jefe hace alusión a cierta visión mecanicista cuando expresa que “[…] nadie está a
salvo de la automatización”.
Mi amigo alude al realismo cuando expresa que “La persona se concibe a sí misma
como origen y causa de sus acciones, que no tienen más determinación que su
voluntad”.
El empleado de la startup alude al formalismo diciendo que “Podemos diseñar máquinas
que piensan”.
Los dos empleados de la startup aluden al empirismo cuando señalan que “[…]
podemos diseñar máquinas que piensan”.
El jefe hace referencia al existencialismo cuando afirma que “Tratamos de las cosas en
cuanto son percibidas por el entendimiento”.
Dado que, tienes que colocar en el informe las doctrinas filosóficas en juego,
¿cuál de las siguientes expresiones hace alusión al pensamiento de René
Descartes?
5 ptsPregunta 16
A la libertad como capacidad de acatar el deber dictado por la razón autónoma.
A factores heterónomos, es decir, que se sitúan por fuera del sujeto.
A las normas del gusto de tal manera que el sujeto pueda experimentar una sensación
peculiar de agrado frente a determinadas acciones.
Al reino de la causalidad del mundo fenoménico que le dicta los mandatos que debe
seguir la razón práctica.
A un sistema general de censura o alabanza.
Si tu amigo tuviera que definir la acción del hombre en términos kantianos, ¿a
cuáles de las siguientes expresiones debería estar sujeto su actuar?
5 ptsPregunta 17
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La persona se concibe a sí misma como origen y causa de sus acciones, que no tienen
más determinación que su voluntad.
La conexión necesaria es algo que se descubre en los objetos mismos relacionados
como causa y efecto.
Es el ámbito de la libertad el espacio más profundo de la existencia humana.
Nadie cree que está a salvo de la automatización.
No vivimos en un mundo donde percibamos la necesidad como una propiedad de las
relaciones entre los objetos.
¿Cuál de los siguientes comentarios hace referencia a la causalidad de Hume?
5 ptsPregunta 18
“No razones y obedece”.
“¡Sapere Aude!”
“Atrévete a servirte de tu propio entendimiento”.
“La minoría de edad estriba en la incapacidad de servirse del propio entendimiento”.
“Si tengo un libro que piensa por mí, estoy emancipado”.
Tu amigo te dice que no podemos renunciar al ejercicio de la razón autónoma sin
anularlos como personas. Esto hace que resuene algunas ideas claves de la
Ilustración, como por ejemplo:
5 ptsPregunta 19
“Obra de tal modo que tu voluntad acate el mandato de la razón en circunstancias
determinadas”.
Sobre la situación narrada, si tu amigo, guiado por máximas o principios
kantianos, te mencionara el imperativo categórico, ¿cómo lo formularía en su
primera definición (llamada de universalidad)?
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“Obra solo de forma que puedas desear que la máxima de tu acción se convierta en una
ley universal”.
“Obra de acuerdo con el deber considerando la universalidad de la ley, pero no por el
deber”.
“Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu propia persona como en la de
los demás, siempre y al mismo tiempo como un fin, y nunca solo como un medio”.
“Obra de tal modo que tu voluntad pueda considerar al mismo tiempo que está creando
una ley universal mediante su máxima”.
5 ptsPregunta 20
La empresa instalada en aquella época rompería con la tradición galileana.
La empresa instalada en aquella época rompería con la tradición platónica-agustiniana.
La empresa instalada en aquella época rompería con la tradición relativista.
La empresa instalada en aquella época rompería con la tradición hermeneútica.
La empresa instalada en aquella época rompería con la tradición aristotélica-escolástica.
Si viajáramos en el tiempo y pensáramos que esta empresa suscribió un modelo
de hombre-máquina en la época de Descartes, entonces, ¿con cuál tradición esto
supondría una ruptura radical?
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