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By: Mica, Sofi y Mayra
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Teórico 19 (13/09/19) - Aguirre
Teórico 19 (13-09-2019) – Aguirre
Unidad X: Elaboración Freudiana de la psicosis -Freud: “Neurosis y psicosis”, “Pérdida de la
realidad en...”. “Lo inconsciente: cap. VII”
El profe dice que se retoman algunas cuestiones del teórico anterior y otras que quedaron
pendientes. Además se ven los textos correspondientes a este teórico.
La oposición neurosis-psicosis no proviene del campo de la psiquiatría, sino que fué Freud
quien introdujo esa oposición a partir de las hipótesis referidas a los mecanismos de
formación de síntomas.
En la segunda hipótesis psicopatológica, el referente conceptual es por un lado la libido, y
por otro lado la noción de narcisismo que están articuladas.
A partir del caso Schreber se produce una especie de transición entre la primera hipótesis
psicopatológica y la segunda. En el apartado 3 de ese texto titulado “acerca del mecanismo
paranoico” Freud comienza diciendo lo siguiente: “Hasta aquí hemos tratado sobre el
complejo paterno que gobierna al caso Schreber y sobre la fantasía central de deseo de la
enfermedad contraída. Pero respecto de la paranoia como forma patológica no hay en todo
esto nada característico, nada que no pudiéramos hallar, y en efecto hallamos, en otras
neurosis. Tenemos que situar la especificidad de la paranoia (o de la demencia paranoide)
en algo diverso: en la particular forma de manifestarse los síntomas; y nuestra expectativa
no consistirá en imputarla a los complejos, sino al mecanismo de la formación de síntoma o
al de la represión. Diríamos que el carácter paranoico reside en que para defenderse de una
fantasía de deseo homosexual se reacciona, precisamente, con un delirio de persecución
de esa clase”.
Freud, lo que está diciendo es que el mecanismo paranoico implica la emergencia de una
fantasía de deseo homosexual y como consecuencia de eso el delirio paranoico. Es decir,
Freud está poniendo énfasis en la proyección. Esta idea sobre la paranoia más o menos
será sostenida a lo largo de la obra de Freud. Desde 1911 hasta el final de su obra, cuando
Freud habla sobre la paranoia, va a sostener esta idea referida al mecanismo de la
formación de síntoma.
Hay algo que es importante señalar: en textos anteriores Freud consideraba que la paranoia
se caracterizaba por un abuso del mecanismo de proyección. En esta época Freud
empieza a corregir esa idea y dice que la proyección no es un síntoma patognomónico
de la psicosis paranoica, sino que pertenece a otro tipos de psicosis y a otras
afecciones neuróticas.
(*Patognomónico: que no es exclusivo)
Cuando alguien le imputa algo propio a otro, de algún modo está proyectando.
En la pag. 66 del historial: “Diremos, pues; el proceso de la represión propiamente dicha
consiste en un desasimiento de la libido de personas —y cosas— antes amadas. Se cumple
mudo”; hay un primer proceso de la represión en la paranoia. “No recibimos noticia alguna
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de él, nos vemos precisados a inferirlo de los procesos subsiguientes. Lo que se nos hace
notar ruidoso es el proceso de restablecimiento, que deshace la represión y reconduce la
libido a las personas por ella abandonadas”. Freud está marcando acá dos tiempos del
inicio de la psicosis:
Un tiempo que es silencioso o poco ruidoso, no lo notamos y sólo lo vamos a notar a partir
de un segundo tiempo que Freud denomina como tiempo de restablecimiento, tiempo
donde aparecen los síntomas psicóticos, por ej. en Schreber empieza el delirio de
persecución.
“En la paranoia, este proceso se cumple por el camino de la proyección”. Allí está hablando
del segundo tiempo. “No era correcto decir que la sensación interiormente sofocada es
proyectada hacia afuera; más bien inteligimos que lo cancelado adentro retorna
desde afuera”. Freud invierte la idea de la proyección. Está diciendo que no es correcto
pensar que en la paranoia, lo que es sofocado o reprimido se proyecta o se dirige hacia
afuera, sino que lo que es cancelado viene de afuera. Ahí podemos encontrar dos formas
de la proyección muy distintas en la paranoia y en la neurosis:
● En la neurosis lo que es sofocado es proyectado hacia afuera, es decir, algo propio
que ha sido reprimido se lo puedo imputar a otro.
● En la paranoia eso no ocurre porque ha sido cancelado, y por lo tanto eso que ha
sido cancelado viene de afuera, del exterior.
El paranoico es alguien que sufre por un decir del otro, el otro está contra él, el otro lo mira.
Lacan dice el goce aparece en el lugar del otro, el otro goza de él.
Freud está diciendo que eso que ha sido cancelado, que no ha ingresado al sistema
simbólico, viene de afuera, viene del exterior, por ej. Schreber cancela su deseo
homosexual, y ese deseo viene de afuera, es Flechsig, es Dios, es el otro quién quiere que
él se convierta en una mujer. Luego conforma una especie de delirio para de algún modo
estabilizar su cuadro. Eso es lo característico de la proyección en la paranoia, lo que ha sido
cancelado viene del exterior. Por lo tanto no se puede pensar que la proyección sea algo
exclusivo de la psicosis paranoica, sería un error teórico y clínico pensarlo así.
Muy poco tiempo después, Freud, en textos metapsicológicos como introducción al
narcisismo, lo inconsciente, etc. avanza con la teoría de la libido y crea su hipótesis sobre el
narcisismo, y ahí crea una noción que ya estaba presente en este texto, que es el
narcisismo primario y secundario.
Principalmente en el capítulo 1 Freud intenta avanzar sobre el estudio del narcisismo a
partir del estudio de una de las afecciones psicóticas esquizofrenia o demencia paranoide.
La demencia paranoide es una categoría de Kraepelin que en 1911 es sustituida por la
noción de esquizofrenia, Freud inclusive en este texto habla de parafrenia. Más allá de esto
que no interesa este punto.
Lo que muestra Freud con la esquizofrenia, demencia precoz o demencia paranoide son
dos rasgos fundamentalmente:
Por un lado, el delirio de grandeza y el extrañamiento de las personas y las cosas. Un
esquizofrénico con un cuadro más avanzado es alguien que puede presentar un delirio de
grandeza y además se aparta o presenta distancia del mundo exterior, entonces comienza a
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estar retraído, el mundo no está libidinizado, deja de tener lazos con las personas y las
cosas. Freud encuentra que la libido que estaba depositada en los objetos retorna hacia el
yo, se desinviste el mundo, el mundo deja de tener importancia, deja de tener tanto valor.
Es por eso que Freud considera que esa introversión de la libido va a producir dos grandes
fenómenos, por un lado: del extrañamiento del mundo exterior; y además se genera el
delirio de grandeza. Es como si el narcisismo primario se engrosara y se constituye lo que
Freud denomina: un narcisismo secundario.
A partir de este momento se genera la nosología correspondiente a la segunda hipótesis
que va a estar dividida entre neurosis de transferencia y las psiconeurosis narcisistas:
La neurosis de transferencia son la histeria, la neurosis obsesiva y la fobia. Este tipo de
neurosis pueden ser tratadas por el psicoanálisis porque se genera la transferencia, el
médico, el psicólogo y el psicoanalista pueden ser sustitutos de algunas cuestiones
vinculadas al inconsciente del paciente.
En las neurosis narcisistas la libido va a retornar hacia el Yo, por lo tanto, no se genera la
transferencia, por eso, para Freud es muy difícil trabajar con estas afecciones, él dice que
no pueden ser tratadas por el psicoanálisis.
Freud, lo que está trabajando es un diagnóstico bajo transferencia, es decir, si se produce o
no la transferencia. No es un diagnóstico psiquiátrico con un manual leyendo signos y
síntomas para determinar qué afección es.
Freud marca algo más, si bien en las neurosis narcisistas la libido retorna hacia el Yo, en las
neurosis de transferencia también se produce una introversión de la libido, sin embargo, la
libido no retorna hacia el Yo, sino que retorna hacia la fantasía, es decir, hacia los retoños
de los objetos. Es por eso que Freud dice que si bien el neurótico tiene también alguna
especie de resignación con la realidad, no abandona el vínculo con las personas y con las
cosas, en la psicosis eso está perturbado, por ej. los pacientes psicóticos no tienen ganas
de salir de su casa, no tienen amigos, la libido ha retornado hacia el yo.
No podemos decir que la proyección sea un síntoma exclusivo de la paranoia pero la tesis
de Freud implica que lo que ha sido cancelado adentro y retorna de afuera es la forma
patognomónica de la proyección en la paranoia.
Dice Freud, que en esta época empieza a considerar que el psicoanálisis no sería
una disciplina propicia para trabajar con el caso de la psicosis, lo que no implica que Freud
se no se haya dedicado a las psicosis hasta el final de su obra, pero también considera que
el psicoanálisis no se niega al trabajo con psicóticos, dicho al que posteriormente las
escuelas americana, francesa e inglesa se empezaron a oponer, pero en la actualidad, el
psicoanálisis recibe pacientes con psicosis.
Hay todo un debate con respecto a la transferencia y a la psicosis en la actualidad,
hay autores que plantean que hay transferencia o efecto transferencial porque la
transferencia está vinculado con el inconsciente.
Cuando hablamos de psicosis, neurosis y perversión y usamos estas categorías, no
estamos haciendo juicio de valor, ni tampoco estamos poniendo etiquetas, estamos tratando
de explicar con distintas formas de la organización del lenguaje de los pacientes, cada uno
que se presente en la consulta, eso no implica que la psicosis, la perversión y la neurosis,
esas distintas formas de la organización del lenguaje sean o mantengan una jerarquía (por
ejemplo que la perversión sea más que la neurosis), sólo estamos tratando de dar una
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explicación teórica desde una experiencia crítica, es ver como se expresa el lenguaje en
cada una.
Texto “Lo inconsciente”, Cap 7 (se corresponde con la segunda hipótesis
psicopatológica)
Freud intenta discernir lo icc a partir del análisis o estudio del esquizofrénico y ahí
Freud usa el término o noción de Bleuler “esquizofrenia”. Es decir que para Freud de algún
modo el estudio de la psicosis nos permitiría dilucidar algo que tiene que ver con el
inconsciente. Como decía en un su momento, la psicosis, ya sea esquizofrenia o Paranoia,
se caracteriza por dos cosas: por un lado por el extrañamiento o la resignación con el
mundo exterior y por otro el delirio de grandeza.
Pero además Freud muestra algo más, que es el estatuto del inconsciente. En la
psicosis el inconsciente aparece a cielo abierto, esto quiere decir que a diferencia de la
neurosis (donde hay acceso al inconsciente por el análisis del inconsciente), en la psicosis
el inconsciente digamos, aparece como consciente, lo que es inconsciente en la neurosis,
es consciente en la psicosis.
Hay 2 estatutos, en la neurosis se accede al inconsciente por el análisis de la
formación del inconsciente, y en la psicosis el acceso al inconsciente está en la superficie,
está a cielo abierto.
Además Freud observa algo que se da en esquizofrenia y no es la neurosis, la
alteración del lenguaje, las frases empiezan a estar trastocadas, hay un peculiar trastorno
de las sintaxis en las frases. Bleuler decía que uno de los síntomas fundamentales de la
esquizofrenia es el denominado por él, trastorno de asociaciones. De algún modo, Freud
empieza a retomar esto del inconsciente y las formaciones de las frases, cómo se presentan
en algunos cuadros esquizofrénicos y dice que se presentan alteradas, las sintaxis de las
frases están trastocadas. Pero además el contenido de las frases pone en primer plano
cuestiones que tienen que ver con los órganos o en relación a las inervaciones del cuerpo.
Por ejemplo en el
caso Schreber (página 14) está hablando del comienzo de la
segunda enfermedad. “«Al comienzo de su estadía allí, él exteriorizó más ideas
hipocondríacas, se quejaba de padecer de un reblandecimiento del cerebro, decía que
pronto moriría, etc.; luego ya se mezclaron unas ideas de persecución en el cuadro clínico,
basadas en espejismos sensoriales, los cuales, sin embargo, inicialmente se presentaban
más aislados” entonces al comienzo de su estadía allí se puede ver que empieza a sufrir
perturbaciones que tienen que ver con el cuerpo, ideas hipocondriacas, que el cerebro
estaba reblandecido, se empieza a ver con senos, etc
A diferencia de la neurosis, Freud empieza a encontrar que entre lo reprimido y lo
sustituto (aquello que sustituye lo reprimido) hay una alteración, se produce la diferencia
entre la neurosis narcisista, particularmente en la esquizofrenia, de la neurosis de
transferencia.
Página 194 (último párrafo)
Freud, introduce un autor de la época (Víctor Tausk) y dice lo siguiente “una de las
enfermas de Tausk, una muchacha que fue llevada a la clínica después de una querella con
su amado, se queja: Los ojos no están derechos, están torcidos (verdrehen). Ella misma lo
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aclara, exponiendo en un lenguaje ordenado una serie de reproches contra el amado.
<<Ella no puede entender que a él se lo vea distinto cada vez; es un hipócrita, un torcedor
de ojos (Augenverdreher, simulador), él le ha torcido los ojos, ahora ella tiene los ojos
torcidos, esos esos ya no son más sus ojos, ella ve el mundo ahora con otros ojos>>”. Aquí
no hay nada parecido a la neurosis histérica conversiva, no hay un síntoma de conversión.
“En acuerdo con Tausk destaco yo, en este ejemplo, que la relación con el órgano (con el
ojo) se ha constituido en la subrogación de todo el contenido [de sus pensamientos]. El
dicho esquizofrénico tiene aquí un sesgo hipocondríaco, ha devenido el lenguaje de
órgano.” Tiene un sesgo hipocondríaco porque NO HAY un síntoma conversivo, si fuera
conversión, no tendría la sensación de esta paciente, que los ojos se le han torcido. Freud
habla de un dicho esquizofrénico, pone en énfasis el lenguaje, la expresión, y en esa
expresión lingüística pone la cuestión relativa al órgano, porque la relación con el órgano
subroga una serie de pensamientos “<<Una segunda comunicación de la misma enferma,
ella está en la iglesia, de repente le da un sacudón, tiene que ponerse de otro modo (sich
anders stellen), como así alguien la pusiera, como si fuera puesta>> Y ofrece luego el
análisis de eso mediante una nueva serie de reproche contra el amado”, ella misma ofrece
al psiquiatra el significado de lo que estaba manifestando, en una neurosis esto es muy
difícil que ocurra, se puede acceder a partir del análisis de formaciones sustitutivas, a partir
del análisis del inconsciente, acá no, porque el inconsciente aparece a cielo abierto. “<<Qué
es ordinario, y que a ella, que por su cuna era fina, la hizo también ordinaria. La hizo
parecida a él mismo, porque le hizo creer que él era superior a ella; ahora ella se convirtió
en lo que él es, porque creía que sería mejor si se le igualaba. El ha falseado su propia
posición (verstellen), ella es ahora como él (¡identificación!), él le ha falseado la posición>>.”
y Freud agrega en un párrafo siguiente un intento de explicación y dice: “El movimiento del
ponerse-de-otro-modo, observa Tausk, es una figuración del giro «falsear la posición» y de
la identificación con el amado. De nuevo destaco la prevalencia, en toda la ilación de
pensamiento, de aquel elemento que tiene por contenido una inervación corporal (más bien,
la sensación de esta). Por lo demás, una histérica en el primer caso habría torcido
convulsivamente los ojos, y en el segundo habría ejecutado en la realidad el sacudón en
lugar de sentir el impulso a hacerlo o de tener la sensación de él, y en ninguno de los dos
casos habría poseído un pensamiento consciente sobre eso ni habría sido capaz de
exteriorizarlo siquiera con posterioridad”.
Entonces, acá no tenemos un síntoma conversivo, no es que ella tuvo por ejemplo algo
vinculado a sus ojos o experimentó un sacudón cuando estaba sentada en la iglesia sino
que fue un dicho, tuvo una sensación, ella tenía los ojos torcidos, no los torció y además
experimentó ese sacudón como si eso viniera desde afuera.
● Interesa prestar atención a lo que Freud está analizando acá, la impresión
lingüística de la paciente, el dicho.
● En la hipocondría no hay una alteración orgánica, es una sensación.
Freud destaca en este texto que estos síntomas aparecen principalmente en las fases
iniciales. De todos modos, podemos encontrarlos no solo en la fase inicial sino en una fase
posterior más avanzada de la psicosis. Pero si seguimos con esa idea por ej: en el caso
Schreber, en la primera enfermedad y en el comienzo de la segunda padecía principalmente
de estas cuestiones hipocondríacas.
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● Cuando se dice que el inconsciente parece cielo abierto refiere a que es consciente
de cierta forma pero él no se reconoce eso.
Pág 196:
“En la esquizofrenia las palabras son sometidas al mismo proceso que desde pensamientos
oníricos latentes crea las imágenes del sueño, y que hemos llamado el proceso psíquico
primario”.
Es decir que las palabras van a estar sometidas al proceso primario, a la condensación y al
desplazamiento. Entonces una palabra puede condensar distintos pensamientos, puede
reunir distintas ilaciones de pensamientos.
Ahí Freud da un ejemplo más sobre un paciente que está recibiendo y que tiene también
algo vinculado a la hipocondría. Freud dice: “Un paciente a quien hoy tengo bajo
observación resignó todos los intereses de la vida a causa del deterioro de la piel de su
rostro. Fijense que está marcando como su relación con los objetos ha estado perturbada.
Afirma que tiene comedones (granos) y profundos hoyos en la cara, que todo el mundo
nota. El análisis pesquisa que él juega en su piel su complejo de castración. Los hoyos que
por su culpa le aparecerían (porque se apretaba los granos) son los genitales femeninos,
vale decir, el cumplimiento de la amenaza de castración provocada por el onanismo” ya que
se estaba tocando.
Pág 197, segundo párrafo:
“Si nos preguntamos qué es lo que confiere a la formación sustitutiva y al síntoma de la
esquizofrenia su carácter extraño, caemos finalmente en la cuenta de que es el predominio
de la referencia a la palabra sobre la referencia a la cosa. (Hay un predominio de la
referencia a la palabra sobre la referencia a la cosa). Entre el apretarse un comedón (grano)
y una eyaculación del pene hay escasísima semejanza en la cosa misma, y ella es todavía
menor entre los innumerables y apenas marcados poros de la piel y la vagina (es decir
porque el paciente había hecho como una especie de ambivalencia donde los hoyitos de la
cara simbolizaban la vagina para él); Esto es lo importante del análisis que hace Freud
“pero, en el primer caso, las dos veces salta algo, y para el segundo vale al pie de la letra la
frase cínica: «Un agujero es un agujero»”. Esto es importante: “El sustituto fue prescrito
por la semejanza de la expresión lingüística, no por el parecido de la cosa designada.
Toda vez que ambas -palabra y cosa- no coinciden, la formación sustitutiva de la
esquizofrenia diverge de la que se presenta en el caso de las neurosis de
trasferencia”.
Lo que quiere decir Freud acá es que el sustituto que se creó, la relación entre un agujero y
la vagina, un “agujero es un agujero” es una relación por expresión lingüística. Eso es lo que
caracteriza el dicho esquizofrénico, es decir, no hay una relación metafórica. Hay un
predominio de la referencia de la palabra sobre la referencia de la cosa. Lo que Freud está
marcando es que el sustituto que se produce en la esquizofrenia no tiene que ver con la
cosa o lo que designa la cosa sino con una similitud lingüística.
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● ¿Por qué de la palabra sobre la cosa? Freud está retomando acá una cuestión que
había trabajado en un texto muy inicial que es la expresión de la representación
cosa y la representación palabra. Lo que Freud está diciendo acá es que las
representaciones conscientes son aquellas que él llama representación objeto.
● La representación objeto condensa la representación cosa y la representación
palabra. Es decir, una representación consciente
sería una representación objeto
donde está asociada la representación cosa y la representación palabra.
● La representación palabra es la palabra que designa a la cosa, es la imagen
acústica de la representación cosa.
● La representación cosa es un complejo asociativo que implica cuestiones auditivas,
cinestésicas pero básicamente tiene que ver con la investidura de las huellas
mnémicas de las cosas.
● Entonces, una representación consciente sería la representación objeto donde está
esto unido (la representación cosa y la representación palabra), lo inconsciente para
Freud se caracteriza por la representación cosa, es decir que en la represión lo que
ocurre es que no podemos asignarle el significante a la cosa, es no encontrar la
palabra que esté en todo caso intentando simbolizar la cosa.
Lo que ocurre en la esquizofrenia es que hay un predominio, una sobreinvestidura de la
representación palabra. Es como si la representación cosa pierde fuerza o energía y se
pone como el énfasis en la representación palabra. Para Freud esa sobreinvestidura es
como un intento de llegar a la representación cosa, es como un intento de curación, una
especie de búsqueda de acceso a la representación cosa. ¿Por qué es un intento de
curación? porque sería como un intento de acceder a eso que está inconsciente.
● En la neurosis la representación cosa está investida, entonces se intenta poner en
palabras la cosa. Es decir que se intenta encontrar el significante que representa a la
cosa.
Un tiempo después Freud en 1923 y 1924 escribe dos textos que son como capitales en
relación a la psicosis: “Neurosis y psicosis” (1923) y “la pérdida de la realidad en la neurosis
y en la psicosis” (1924). Fíjense que acá ya estamos en la tercer hipótesis psicopatológica,
es decir Freud ya había escrito “el yo y el ello” y ya contaba con las instancias psíquicas
(Yo, Ello, Superyo) y lo que va a intentar de hacer es explicar la génesis de las neurosis y
las psicosis a partir de este nuevo marco conceptual es decir a partir del conflicto entre las
instancias psíquicas.
Entonces, la neurosis para Freud en esta época es el resultado de un conflicto entre el Yo y
el Ello y la psicosis es el resultado de un conflicto entre el Yo y el mundo exterior.
¿Cómo se generan las neurosis de transferencia? Las neurosis obsesivas, la fobia y la
histeria, Freud dice que se genera porque el yo no ha podido o no quiere tramitar una
moción del Ello, esa moción pulsional se reprime y por lo tanto se va a crear un sustituto,
una formación sustitutiva, por ejemplo un síntoma. Cuando retorna ese síntoma el yo va a
entrar en conflicto con el síntoma, es decir pierde su unicidad, empieza a considerar al
síntoma como algo extraño, como extranjero pero que a su vez le pertenece y entonces
crea la neurosis. La neurosis sería el resultado de ese proceso.
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Entonces para Freud el Yo tiene como la función de reprimir algo que proviene del Ello.
Ahora bien, esa función va a estar sujeta a otra instancia psíquica que es el Superyo. Es
como si el Yo lo obedece al Superyo, que reprima determinadas exigencias del Ello ¿por
qué? porque el Superyó es un sustituto o subrogado de la realidad externa. Por ejemplo,
cuando alguien reprime algo, es porque hay algo que está en el Superyo que está
operando, algo que va en contra de sus ideales.
Ahora bien, ¿Qué ocurre en la psicosis? fijense que cuando Freud está trabajando estos
textos, pone generalmente como ejemplos casos bastante severos, como puede ser una
esquizofrenia, o lo que Freud denomina en esta época una confusión alucinatoria. En la
psicosis hay una perturbación entre el yo y el mundo exterior Hay una cierta pérdida,
digámoslo así, de la relación del sujeto con el mundo exterior. Por ejemplo dice Freud en
una confusión alucinatoria, este es un cuadro que ya no se usa pero predomina la
alucinación, es decir, hay una pérdida de contacto con la realidad, y hay un predominio en
un fenómeno psicótico qué es demencia. Entonces para Freud el Mundo Exterior gobierna
al Ello por dos caminos ¿cuáles son los dos caminos? Las percepciones actuales que
tenemos de la realidad y una especie de tesoro mnémico,
nuestra memoria de la realidad.
Pero ¿qué ocurre en una confusión alucinatoria? estos dos caminos están como
perturbados porque la relación con el mundo exterior empieza a ser alterada, se empieza a
sustituir y crear una realidad nueva y un nuevo lazo con el mundo exterior. De ahí que
Freud considere que los delirios, cualquier formación psicótica, Son intentos de
restablecimiento del lazo con la realidad, es como una especie de remedio que tiene el
psicótico. El delirio aparece como una especie de parche que intenta restablecer el lazo con
algo que ha sido perdido. Entonces, les decía hace un rato, ojo con intervenir en el delirio.
Entonces, Freud dice, tenemos por un lado la neurosis donde el conflicto es entre el Yo y el
Ello; la psicosis, donde el conflicto es entre el Yo y el Mundo Exterior, y Freud le agrega un
cuadro más que son las neurosis narcisistas dice, donde hay conflicto entre el Yo y el
Superyó, ¿Y cuáles serían? ¿cuál sería el paradigma de las neurosis narcisistas? la
melancolía.
Por ejemplo, ¿de que sufre un melancólico que tienen que tomar como síntoma
característico de la melancolía? hay una hiperpotencia del Superyó.
(La manía también entraría acá, en neurosis narcisistas, respuesta a una pregunta)
Al año siguiente, en 1924, Freud trabaja nuevamente esta génesis de la neurosis y la
psicosis, pero pone énfasis no tanto en sus diferencias, sino en sus semejanzas. Fijense, el
texto se llama la pérdida de la realidad en la neurosis y la psicosis ¿Por qué la pérdida de la
realidad? En la psicosis, ya lo sabemos, lo estuvimos viendo. Tanto en la neurosis como en
la psicosis hay pérdida de la realidad. El neurótico resigna algo de su vínculo con la
realidad. “Tanto para la neurosis como para la psicosis tenemos dos tiempos” en la
neurosis, el primer tiempo sería la represión de un fragmento del Ello, pero esta represión
no indica la constitución de la neurosis, la neurosis se va a constituir en un segundo tiempo,
cuando aparece la formación sustitutiva de eso que ha sido reprimido. En este segundo
tiempo, Freud marca la resignación de cierto vínculo con la realidad. A partir de este
momento se pierde algo con la realidad, ¿que se pierde? algo que tiene que ver con lo que
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ha sido reprimido, una relación con aquel elemento que está reprimido de la moción
pulsional, por eso, Freud dice que el neurótico evita la realidad.
En la psicosis también podemos encontrar como dos pasos. Cuando en la neurosis se
reprime un fragmento del Ello, hay una adaptación del sujeto a la realidad. En la psicosis, el
proceso sería como inverso, se retira de un fragmento de la realidad a favor del Ello, es
decir a favor de la pulsión, es por eso que Freud dice que en las psicosis hay una
hiperpotencia del Ello y en la neurosis hay una hiperpotencia de la realidad objetiva.
entonces, este primer paso de la psicosis que es retirarse de un fragmento de la realidad es
lo que Freud denomina un paso patológico, porque acá hay una huída de la realidad, intenta
sustraerse de ella, en cambio, en la neurosis el primer paso es adaptarse a la realidad, por
lo que Freud empieza a marcar que lo que diferencia a la neurosis de la psicosis desde esta
perspectiva no es tanto el segundo paso, que sería el intento de restablecer el contacto con
la realidad, sino este primer paso inicial. Entonces, el segundo paso en la neurosis es el
intento de restablecer su vínculo con la realidad, enlazarse de vuelta con eso que está
reprimido. ¿cuál es la diferencia en este segundo paso entre la neurosis y la psicosis? el
neurótico intenta restablecer su vínculo con la realidad a partir de la fantasía, es decir,
intenta vincularse nuevamente con eso que está reprimido por medio de las fantasías.
Entonces, las fantasías dice Freud, van a empezar a apuntalarse sobre la realidad y eso va
a tener algún significado simbólico, empieza a simbolizarse algo. En la psicosis hay un
trabajo más eficaz, va a intentar restablecer su vínculo con la realidad intentado sustituir la
realidad perdida con una nueva realidad, y además, el psicótico también va a recurrir a la
fantasía, a las formaciones delirantes las podríamos percibir desde esa perspectiva.
Entonces, lo que Freud está marcando en esta época, no es tanto la génesis o la diferencia
etiológica entre neurosis y psicosis, sino más bien que tiene de parecido una neurosis de
una psicosis, en ambas hay una pérdida de algo, y en ambas hay un intento de volver a
conectarse con la realidad, pasa que en una hay una realidad nueva.
(Al último da un ejemplo que dieron en el teórico 18 de la tarde)
Pd: compartan este link de descarga con sus compañeros así me ayudan a sumar puntos
en Filadd y les puedo seguir subiendo resumencitos y otro tipo de materiales, si les gustó no
se olviden de poner “me sirvió” ♥ ☺ muchas gracias!!!
Por si les interesa, les dejo más resúmenes,
- de Psicopatología:
“El Hombre de las ratas” que tiene incluidas las tomas de nota de clase:
https://filadd.com/d/21764/resumen-completo-revisado---hombre-de-las-ratas---mayra-
thione.pdf
Ideas clave para leer a Lacan, Capítulo 1 del Seminario 7:
https://filadd.com/d/23023/ideas-clave-del-capitulo-1-seminario-7-de-lacan-traducidas-al-
criollo-basico.pdf
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Teórico 19 (13/09/19) - Aguirre
Teórico 10 (Aguirre) 14/06/19
https://filadd.com/doc/teorico-10-aguirre-14-06-19-pdf-psicopatologia
Teórico 12 (Aguirre) 28/06/19
https://filadd.com/doc/teorico-12-aguirre-28-06-19-pdf-psicopatologia
(Hay más teoricos en filadd que subió un compañero)
Resumen “La Pregunta Histérica” - Seminario 3, Lacan
https://filadd.com/doc/resumen-la-pregunta-histerica-seminario-3-de-lacan
Síntesis de Intervención sobre la Transferencia – Lacan
https://filadd.com/doc/resumen-lacan-intervencion-sobre-la-transferencia
Tótem y Tabú articulado con el Hombre de las Ratas, el deseo del obsesivo y notas
de clase
https://filadd.com/doc/articulacion-totem-y-tabu-con-hombre-de-las-ratas-1
- de Antropología:
Geertz con conceptos:
https://filadd.com/d/22731/resumen-de-geertz-con-conceptos---by-mayra-thione.pdf
Canclini con conceptos:
https://filadd.com/d/24556/resumen-de-canclini-con-conceptos---by-mayra-thione.pdf
Cuche con conceptos:
https://filadd.com/d/24603/resumen-de-cuche-con-conceptos---by-mayra-thione.pdf
Síntesis de Guber:
https://filadd.com/doc/sintesis-de-guber-by-mayra-thione-pdf-antropologia
Teóricos año 2017:
https://filadd.com/a/7715/psicologia-unc/antropologia-cultural-contemporanea-y-
latinoamericana/teoricos-2017
Teóricos año 2018:
https://filadd.com/a/7714/psicologia-unc/antropologia-cultural-contemporanea-y-
latinoamericana/teoricos-ano-2018
Teórico 19 (13_09_19) - Aguirre.pdf
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