RESÚMENES DE TEXTOS - CIENCIA POLÍTICA
UBA XXI - PRIMER CUATRIMESTRE 2024
SESIÓN 1
TEXTO #1: “LA POLÍTICA COMO VOCACIÓN”, MAX WEBER
RESÚMEN:
"La Política como Vocación" es una conferencia pronunciada por Max Weber, donde
explora la naturaleza de la política y su relación con la ética, así como los diferentes
tipos de liderazgo y autoridad. Weber comienza definiendo la política como cualquier
tipo de liderazgo independiente en acción, y señala que la palabra se utiliza para
describir una variedad de actividades, desde la política de un banco hasta la de una
huelga sindical. Sin embargo, en su análisis, se centra en la política relacionada con
el Estado.
Para Weber, el Estado se caracteriza por su relación con el uso de la fuerza; es una
entidad que reclama el monopolio del uso legítimo de la fuerza física. Describe tres
tipos de dominación legítima: la tradicional, basada en la costumbre; la carismática,
basada en las cualidades personales y la devoción hacia un líder; y la legal, basada
en reglas y leyes establecidas racionalmente. La política, según Weber, implica la
aspiración al poder y la influencia en la distribución del poder.
Weber también explora la figura del político profesional, distinguiendo entre aquellos
que viven "para" la política y aquellos que viven "de" la política. Algunos políticos
tienen riqueza o ingresos independientes que les permiten dedicarse a la política sin
buscar una remuneración, mientras que otros dependen de la política para su
sustento económico.
Además, Weber examina la relación entre la ética y la política. Distingue entre una
"ética de la convicción", donde las acciones se basan en creencias inquebrantables, y
una "ética de la responsabilidad", donde las consecuencias de las acciones son
primordiales. Argumenta que el político ideal debe combinar ambas éticas, actuando
con principios, pero también considerando las consecuencias prácticas de sus
acciones.
La conferencia finalmente aborda la evolución del político moderno y la relación
entre la burocracia estatal y el liderazgo político. Weber señala que, en la política
moderna, los medios de comunicación y la prensa juegan un papel crucial, y discute
cómo estos han influenciado y cambiado la naturaleza del liderazgo y la acción
política. La obra de Weber en "La Política como Vocación" es fundamental para
entender la sociología política moderna y ofrece una visión profunda de la naturaleza
de la política, el poder y la autoridad.
PUNTOS CLAVE:
● Definición de Política y Estado:
○ La política se define como cualquier tipo de liderazgo autónomo en
acción.
○ El Estado se caracteriza por su monopolio del uso legítimo de la fuerza
física.
● Tipos de Dominación Legítima:
○ Tradicional: Basada en la costumbre y la herencia.
○ Carismática: Fundada en las cualidades personales y la devoción hacia
un líder.
○ Legal: Basada en reglas y leyes establecidas racionalmente.
● El Político y sus Motivaciones:
○ Diferencia entre aquellos que viven "para" la política (ideales y
convicciones) y aquellos que viven "de" la política (sustento
económico).
● Ética en la Política:
○ Distinción entre la "ética de la convicción" y la "ética de la
responsabilidad".
○ Importancia de combinar ambos tipos de ética en la práctica política.
● El Papel del Político Profesional:
○ La creciente profesionalización de la política.
○ Influencia de la riqueza personal y la independencia económica en la
política.
● Medios de Comunicación y Prensa:
○ El impacto significativo de los medios de comunicación y la prensa en
la política moderna.
○ Cómo la prensa ha cambiado la naturaleza del liderazgo político.
● El Funcionariado y la Burocracia:
○ La relación entre la burocracia estatal y el liderazgo político.
○ La tensión entre la administración burocrática y el carisma del líder
político.
● La Política como Lucha por el Poder:
○ La política entendida como una continua lucha por el poder y la
influencia.
○ La importancia del poder y la autoridad en la gestión política.
● Influencia de la Política en la Sociedad:
○ Cómo las decisiones políticas y la estructura del poder afectan a la
sociedad en su conjunto.
○ La responsabilidad del político hacia la sociedad.
● La Política en el Contexto de la Modernidad:
○ Reflexiones sobre cómo la modernidad ha transformado la práctica y la
percepción de la política.
○ Desafíos y responsabilidades del político moderno.
PREGUNTAS:
1. Identificá las definiciones de “Política” y “Estado”
R: Política: Weber define la política como cualquier tipo de actividad
directiva autónoma, pero en este contexto, se refiere específicamente a
la dirección o la influencia sobre la trayectoria de una entidad política,
como el Estado.
Estado: El Estado se define sociológicamente como una entidad que,
dentro de un territorio determinado, reclama para sí el monopolio de la
violencia física legítima.
2. Diferencia los tres tipos puros de legitimidad del dominio
R: Legitimidad Tradicional: Basada en la costumbre y el "eterno ayer",
ejemplificada por los patriarcas y los príncipes patrimoniales.
Legitimidad Carismática: Fundada en la devoción hacia las cualidades
excepcionales de una persona, como los profetas, los líderes guerreros
o los líderes revolucionarios.
Legitimidad Legal: Basada en la creencia en la validez de preceptos
legales y en la competencia objetiva establecida racionalmente, típica
del moderno "servidor público".
3. ¿Cuál es la diferencia entre la política como ocupación y la política como
vocación?
R: Política como Ocupación: Se refiere al ejercicio de la política como
una profesión, donde la persona se dedica a la política como un trabajo
remunerado.
Política como Vocación: Implica una dedicación apasionada a la
política, donde el individuo persigue objetivos políticos basados en
creencias personales y valores, independientemente de la
remuneración.
4. ¿Y entre vivir “de” la política y “para” la política?
R: Vivir "de" la Política: Se refiere a quienes buscan en la política una
fuente de ingreso económico, dependiendo de ella para su sustento.
Vivir "para" la Política: Describe a aquellos que están motivados
principalmente por sus convicciones y objetivos políticos, sin depender
de la política como fuente de ingreso.
5. Buscá la definición de la ética de la responsabilidad y la ética de los fines
últimos.
R: Ética de la Responsabilidad: Se enfoca en las consecuencias de las
acciones. Un político que sigue esta ética considera los resultados y
efectos de sus decisiones y actos, y asume la responsabilidad por
ellos.
Ética de los Fines Últimos (también conocida como "ética de la
convicción"): Se basa en principios inquebrantables y en la fidelidad a
ciertos valores o creencias, independientemente de las consecuencias
de adherirse a estos principios.
TEXTO #2: “CAP 7: ¿QUÉ ES ‘POLÍTICA’?”, GIOVANNI SARTORI
RESÚMEN:
El capítulo #7 del texto "La Política: Lógica y Método en las Ciencias Sociales" de
Giovanni Sartori se sumerge en un análisis profundo y crítico de cómo se entiende y
estudia la política desde una perspectiva científica y sociológica. Sartori empieza
examinando cómo la idea de "ciencia política" varía según la organización del
conocimiento y la diferenciación estructural de la sociedad. Explica que la ciencia
política se distingue claramente de la filosofía, así como de otros modos de
conocimiento como la opinión, la teoría, la doctrina y la ideología.
Sartori profundiza en la evolución del concepto de política, subrayando cómo las
distinciones entre lo político y lo social, y entre el Estado y la sociedad, se
consolidan principalmente en el siglo XIX. El texto explora la transición desde las
percepciones griegas y latinas de lo político y lo social hacia las concepciones
modernas. Destaca cómo en el pensamiento griego, la política no se veía como una
parte de la vida, sino como su totalidad y esencia. En contraste, el pensamiento
romano y medieval presentó la política de una forma más fragmentada y menos
esencial para la existencia humana.
Una parte significativa del texto se dedica a discutir la autonomía de la política.
Sartori se enfoca en cómo la política se ha diferenciado históricamente de la moral y
la religión. Pone ejemplos notables como Maquiavelo, quien distingue la política de
la moralidad y la religión, y Hobbes, que plantea una visión aún más "pura" de la
política. Sartori sugiere que la originalidad de Maquiavelo radica en la afirmación de
un imperativo propio de la política, una ley que el político debe aplicar.
El autor también aborda cómo la idea de la sociedad se libera de sus lazos
históricos. Destaca el papel de los economistas del siglo XVIII y XIX, quienes
demostraron cómo la sociedad puede prosperar y desarrollarse independientemente
del Estado. Se señala que la autonomía de la sociedad con respecto al Estado
presupone la distinción entre política y economía.
El concepto de la identidad de la política es otro tema central. Sartori aborda la crisis
de identidad de la política en el mundo contemporáneo, indicando que la dificultad
para ubicar la política se debe a la variedad de movimientos que generan los
comportamientos políticos. Menciona que los comportamientos políticos no se
pueden caracterizar con uniformidad como los comportamientos morales y
económicos, lo cual agrega complejidad al intento de definir la política.
Finalmente, Sartori discute el concepto de la ubicuidad y difusión de la política en el
mundo contemporáneo, que puede interpretarse de diversas maneras. Estas
interpretaciones pueden ser una señal de su heteronomía, su autonomía o su
dilución y pérdida de fuerza. El texto concluye reflejando sobre cómo las distintas
interpretaciones de la ubicuidad de la política reflejan diferentes maneras de percibir,
identificar y definir la política. La obra es una profunda reflexión sobre la naturaleza
de la política y su lugar en el ámbito de las ciencias sociales, enfrentando los
desafíos metodológicos y epistemológicos en su estudio.
PUNTOS CLAVE:
● Conceptualización de la Ciencia Política:
○ Sartori examina cómo la noción de "ciencia política" cambia en función
del estado de organización del conocimiento y la diferenciación
estructural de los componentes humanos. Argumenta que la ciencia
política se diferencia de la filosofía y otras formas de conocimiento
como la opinión, la teoría, la doctrina y la ideología.
● La Idea de Política:
○ El autor discute la evolución histórica del concepto de política,
destacando cómo las distinciones entre lo político y lo social, así como
entre el Estado y la sociedad, se han consolidado recién en el siglo XIX.
Explora cómo las percepciones griegas y latinas de lo político y lo
social han influido en la concepción moderna.
● Autonomía de la Política:
○ Sartori aborda la autonomía de la política, argumentando que la
política es diferente, independiente, autosuficiente y, en ciertos casos,
una causa primera. Se centra en cómo la política se ha diferenciado
históricamente de la moral y la religión, particularmente con las
contribuciones de Maquiavelo y Hobbes.
● Descubrimiento de la Sociedad:
○ Analiza cómo la idea de sociedad se emancipa de sus lazos históricos,
enfatizando el papel de los economistas del siglo XVIII y XIX en
mostrar cómo la sociedad prospera y se desarrolla
independientemente del Estado.
● Identidad de la Política:
○ Sartori explora la crisis de identidad de la política en el mundo
contemporáneo, examinando la diferencia entre el comportamiento
político y otros tipos de comportamiento, como el económico y el
moral. Destaca la dificultad de ubicar la política y la importancia de las
diferenciaciones estructurales de las colectividades humanas.
● Crisis de Ubicación y Eclipse de la Politicidad:
○ Discute cómo la ubicuidad y difusión de la política en el mundo
contemporáneo pueden interpretarse de diversas maneras, ya sea
como una señal de su heteronomía, su autonomía o su dilución y
pérdida de fuerza.
PREGUNTAS:
1. Para Sartori la “ciencia política” es el encuentro significativo entre las
nociones de ciencia y de política en cada momento histórico. ¿Qué
comentarios hace sobre cada una de estas nociones en la introducción del
capítulo?
R: Sartori señala que la "ciencia política" se define en relación a dos
variables: el estado de organización del conocimiento y el grado de
diferenciación estructural de los componentes humanos. Destaca la
evolución de la noción de ciencia desde su unidad con la filosofía
hasta su especialización y separación. La ciencia se diferencia de
conceptos como opinión, teoría, doctrina e ideología. En cuanto a la
política, argumenta que esta no se definió específicamente hasta que
se diferenciaron las esferas de lo ético, económico, social y político.
2. ¿Qué pensaban los autores antiguos, romanos y medievales acerca de la
política, según Sartori? Observar los comentarios que el autor realiza acerca
del enfoque horizontal de esos pensamientos y la ausencia de la
problemática vertical que implica la idea de poder.
R: Los autores antiguos veían la política en términos de una "dimensión
horizontal", sin enfocarse en la "problemática vertical" relacionada con
el poder. En el pensamiento griego, la politéia era entendida como una
gestión común, no como una forma de Estado en contraposición a la
monarquía. Los autores medievales y renacentistas usaban términos
como "dominium politicum", que simbolizaba una "visión horizontal", en
contraposición a conceptos como realeza o despotismo, que
representaban un discurso vertical.
3. ¿Qué es la autonomía de la política? ¿Quién la descubre según Sartori:
Aristóteles, Hobbes o Maquiavelo?
R: Sartori define la autonomía de la política como la capacidad de la
política de ser diferente, independiente, autosuficiente y, en algunos
casos, una causa primera. Afirma que Maquiavelo es quien descubre la
política en este sentido, diferenciándola de la moral y la religión y
estableciendo leyes propias que los políticos deben aplicar.
4. ¿Por qué Sartori afirma que el pensamiento humano “descubrió la sociedad”?
R: Sartori argumenta que el concepto de sociedad se desarrolló como
una entidad independiente y autosuficiente gracias a los economistas
de los siglos XVIII y XIX, como Adam Smith, quienes mostraron cómo
la sociedad puede prosperar y desarrollarse de forma autónoma, fuera
de la intervención del Estado.
5. ¿Por qué la ciencia política no habla de lo mismo que la economía o la
sociología?
R: La ciencia política se diferencia de la economía y la sociología
porque se enfoca en la esfera de las decisiones y acciones políticas,
particularmente en cómo se generan y ejercen el poder y la autoridad.
La economía se concentra en las leyes del mercado y la dinámica
económica, mientras que la sociología estudia la sociedad en su
conjunto, incluyendo sus instituciones y estructuras sociales.
6. Para Sartori, ¿donde se “ubica” el sistema político? ¿Qué relación hay entre
esa “ubicación”, el “cuadro administrativo” de una asociación y la idea de
“poder soberano”?
R: Sartori describe el sistema político como un concepto amplio que
incluye diversos "subsistemas" y es flexible para adaptarse a cambios
y variantes. Se refiere a la capacidad del sistema político de generar y
ejercer decisiones colectivizadas "soberanas" en un territorio
específico. La ubicación del sistema político se encuentra en el
dominio de la toma de decisiones y en la ejecución de poder, distintas
de otros ámbitos como el económico o el social.
TEXTO #3: “CAP 1: LA POLÍTICA: ¿ARTE O CIENCIA?”, ANDRÉS
MALAMUD
RESÚMEN:
El texto comienza con la narración de un encuentro en 2009 entre politólogos y un
jefe de Estado europeo, donde se discute principalmente la crisis global y sus
repercusiones. Este encuentro sirve como punto de partida para explorar diversas
facetas de la política y la ciencia política.
El libro plantea inicialmente la cuestión de si la política es un arte o una ciencia,
sugiriendo que es una combinación de ambos. Mientras la ciencia política se ocupa
de la sistematización y estudio del poder y las organizaciones sociales, la práctica
política se presenta como un arte, basado en la intuición, la experiencia y la
habilidad personal.
La discusión sobre la ciencia política subraya que, a diferencia de disciplinas más
abstractas como la matemática o la literatura, la ciencia política trata con hechos
sociales reales y aspira a una comprensión universal, empírica de los fenómenos
políticos. No se confunde con la filosofía, que aborda cuestiones normativas y de
valor, sino que se enfoca en lo empírico y objetivo. Además, se destaca que la
ciencia política ha evolucionado, especialmente en Estados Unidos y Europa, con
una comunidad académica robusta y diversas corrientes de pensamiento.
El texto pone énfasis en la importancia de la organización en la política. Argumenta
que la organización es clave tanto para el poder político como para la estabilidad y la
libertad política. Sin embargo, también advierte que la organización puede imponer
restricciones, limitando tanto la autonomía individual como las opciones de aquellos
fuera de la estructura organizativa.
La discusión sobre la identidad individual y social en el libro destaca cómo estas
identidades son moldeadas tanto por elecciones personales como por el contexto
social. Se reflexiona sobre cómo las sociedades modernas permiten una mayor
flexibilidad en la formación de la identidad, en contraste con las sociedades
tradicionales, donde la identidad solía ser fija y determinada por el nacimiento.
El libro también aborda la paradoja de la organización como medio y restricción. Las
organizaciones políticas se presentan como herramientas para alcanzar objetivos,
pero al mismo tiempo pueden transformarse en estructuras que se autojustifican y
relegan sus objetivos originales. Se examinan ejemplos de cómo las organizaciones,
como partidos políticos, adaptan sus metas para sobrevivir y responder a desafíos
internos y externos.
Finalmente, el texto cuestiona la efectividad de los expertos en predecir eventos
políticos, sugiriendo que a menudo no son más acertados que personas no
especializadas. Se argumenta que, aunque hay expertos verdaderamente
perspicaces, en general la capacidad de predicción no es significativamente mejor
que la de una persona común informada.
En conjunto, el texto ofrece una reflexión profunda sobre la naturaleza de la política y
la ciencia política, destacando la complejidad de la organización política, la
formación de la identidad en sociedades modernas y el rol de los expertos en el
campo político.
PUNTOS CLAVE:
● La política: ¿Arte o Ciencia?
○ El libro comienza con una discusión sobre si la política es un arte o una
ciencia. Se narra un encuentro en 2009 entre politólogos y un jefe de
Estado europeo, discutiendo la crisis global y el impacto en la Unión
Europea, América Latina y otros temas internacionales. El texto
argumenta que la política es una disciplina que combina aspectos de
la ciencia (en su investigación y sistematización del conocimiento
sobre el poder) y el arte (en su ejecución y práctica).
● La Ciencia Política y su Práctica
○ La ciencia política se describe como una disciplina que no se limita a
un único método o enfoque, sino que utiliza una variedad de
herramientas y conocimientos para comprender el poder y la
organización en las sociedades. Se destaca su naturaleza positiva,
sistemática y profesional, diferenciándola de campos como la
matemática, la literatura y la filosofía.
● Organización y Poder en la Política
○ Se discute la importancia de la organización como base del poder
político y la estabilidad. La organización es vista como un medio
esencial para la acción política efectiva, aunque también implica
restricciones a la libertad individual. Se exploran las estructuras y
dinámicas de poder dentro de las organizaciones políticas, incluyendo
partidos y Estados.
● Identidades Individuales y Sociales
○ El texto aborda cómo las identidades individuales y colectivas se
construyen y cambian en el contexto de sociedades modernas y
tradicionales. Se reflexiona sobre cómo las elecciones personales y las
circunstancias sociales influyen en la formación de la identidad.
● La Organización como Herramienta y Restricción
○ Se analiza cómo la organización sirve tanto como un medio para
alcanzar objetivos como una fuente de limitaciones. Las
organizaciones políticas, como los partidos, pueden adaptarse y
sobrevivir cambiando sus metas y respondiendo a desafíos internos y
externos.
● Expertos y Predicciones en Política
○ El libro cuestiona la capacidad de los expertos para realizar
predicciones precisas en campos como la política, destacando que a
menudo no son más hábiles que la gente común en prever eventos
futuros. Se sugiere que, aunque la especialización es valiosa,
identificar a los verdaderos expertos es un desafío.
PREGUNTAS:
1. ¿Cuáles son los aspectos de la Ciencia Política de hoy? ¿A qué se refiere el
autor cuando habla de “hacer ciencia política”?
R: La ciencia política es presentada como una disciplina positiva,
sistemática y profesional. Su enfoque positivo significa que busca
entender la realidad tal como es, sin sesgos o deseos personales. Es
sistemática porque utiliza métodos rigurosos de diseño, recolección y
análisis, basados en la inferencia lógica. Como disciplina profesional,
implica vivir de ella y para ella, satisfaciendo requisitos académicos y
de carrera. "Hacer ciencia política" incluye producir conocimiento,
formar politólogos y ejercer la profesión de manera que se adapte y
responda a la realidad.
2. ¿Cuál es la distinción entre los conceptos de diada y triada?
R: La distinción entre diada y triada se refiere a dos modos de abordar
y resolver conflictos en la política. La diada representa una resolución
basada en la correlación de fuerzas, sin un tercero imparcial, donde los
referís son vistos como partes interesadas. Por otro lado, la triada
implica la mediación de conflictos a través de un tercero imparcial,
buscando que las reglas prevalezcan sobre los jugadores y
promoviendo el Estado de derecho.
3. ¿Por qué para Malamud, en las sociedades modernas, las identidades
individuales son múltiples?
R: En las sociedades modernas, según Malamud, las identidades
individuales son múltiples debido a la libertad y las opciones que estas
sociedades ofrecen. Las personas pueden elegir y construir su propia
identidad, no limitadas por la biología o el lugar de nacimiento, lo que
permite una variedad de identidades simultáneas.
4. ¿Cómo se construyen las identidades colectivas? ¿Cómo se relacionan las
estructuras políticas con las elite?
R: Las identidades colectivas se construyen a través de la
organización, la cual es necesaria tanto para los individuos como para
las sociedades. En el contexto de las estructuras políticas, las élites
juegan un rol importante en organizar a las masas y en competir dentro
del sistema político existente, o bien en organizar disidencias para
cambiar el sistema.
5. ¿Cuáles son las características contemporáneas de las organizaciones
políticas, y las seis áreas de poder que definen el control por los recursos de
su supervivencia?
R: Las organizaciones políticas contemporáneas son descritas como
burocracias, necesarias para la coordinación de esfuerzos y voluntades
individuales en sociedades complejas. Las seis áreas de poder que
definen el control de los recursos para la supervivencia de estas
organizaciones son: competencia técnica, relaciones con el entorno,
comunicación, reglas formales, financiamiento y el reclutamiento y
control de la carrera política.
6. ¿Cómo es la relación entre principios, medios y fines de una organización?
R: Principios, medios y fines son presentados como etapas y objetos
en el proceso organizativo. Los principios son valores y puntos de
partida, los fines son objetivos y destinos, y los medios son las
herramientas y fases intermedias entre los principios y los fines. La
planificación efectiva en una organización implica la disposición de
recursos en función del tiempo para lograr metas de manera efectiva y
eficiente.
SESIÓN 2
TEXTO #4: “MANUAL DE CIENCIA POLÍTICA, CAP 1: ‘¿QUÉ ES LA
CIENCIA POLÍTICA?’”, ABAL MEDINA
RESÚMEN:
El texto se sumerge en una profunda exploración de la ciencia política, empezando
por plantear la necesidad de una reflexión sobre la situación actual de esta
disciplina. Abal Medina recurre a Max Weber para definir la política, destacando su
papel en la dirección o influencia sobre la dirección de una asociación política,
donde el control de la violencia física se erige como el medio específico de
dominación.
El autor lleva al lector por un recorrido histórico y teórico de la ciencia política,
examinando su evolución a lo largo del siglo XX y el impacto de varias corrientes
filosóficas y teóricas en la disciplina. Desde el conductismo hasta el
neoinstitucionalismo, se abordan diferentes aproximaciones que han moldeado el
estudio de la política. También se consideran los enfoques estructural-funcionalistas
y las teorías que se basan en la elección racional, resaltando cómo cada uno de
estos enfoques ha contribuido a la comprensión del poder y el conflicto en la
política.
Una parte significativa del texto se dedica a discutir la relación entre la ética y la
política, particularmente en la perspectiva de Weber. Se contempla cómo Weber
articula esta relación y cómo afecta la manera en que entendemos la ciencia
política. La obra también analiza los debates metodológicos dentro de la disciplina,
enfocándose en la diversidad de enfoques, tanto cuantitativos como cualitativos,
reflejando la complejidad y la variabilidad del objeto de estudio de la ciencia política.
En cuanto a la ciencia política en Argentina, Abal Medina ofrece una perspectiva
histórica, señalando las etapas clave de su desarrollo y las contribuciones de figuras
importantes como Guillermo O’Donnell. Este enfoque destaca el papel de la ciencia
política en el contexto argentino y cómo ha evolucionado en respuesta a los
cambios políticos y sociales del país.
Por último, el texto aborda el rol del politólogo en la sociedad contemporánea,
argumentando la importancia y la necesidad de los politólogos para adaptarse y
responder a los cambios constantes en la sociedad y en el panorama político. La
obra destaca la relevancia de la ciencia política como una disciplina crucial para el
análisis y la comprensión de los fenómenos políticos en el mundo actual.
En conjunto, el texto proporciona una visión exhaustiva y crítica de la ciencia política,
mostrando su desarrollo histórico, sus diversas teorías y metodologías, y su
significativa relevancia en la sociedad contemporánea.
PUNTOS CLAVE:
● Introducción:
○ Abal Medina plantea el objetivo de reflexionar sobre la situación actual
de la ciencia política a la luz de aportes recientes en discusiones
epistemológicas y la historia institucional de la disciplina. Define la
política, según Max Weber, como la dirección o influencia sobre la
dirección de una asociación política, caracterizada por el control de la
violencia física como medio específico de dominación.
● Procesos Constitutivos de lo Político:
○ Se identifican tres procesos fundamentales: toma de decisiones
públicas y autorizadas, adquisición y mantenimiento del poder, y el
conflicto y competencia por el poder.
● Evolución Histórica y Enfoques Teóricos y Metodológicos de la Ciencia
Política:
○ Se abordan los criterios de cientificidad, el eclecticismo y
progresividad, los orígenes de los estudios sobre la política y la
evolución de la ciencia política en el siglo XX, incluyendo el
conductismo y el neoinstitucionalismo.
○ Destaca la influencia de diferentes corrientes filosóficas y teorías,
como el estructural-funcionalismo, teorías con influencia de la elección
racional y teorías de la democracia.
○ Se discute la relación entre ética y política en Weber y cómo se
entiende el conflicto y el poder en la política.
● Orígenes de los Estudios sobre la Política
○ Análisis de autores y temas desde la Antigua Grecia hasta la
modernidad, incluyendo a figuras como Platón, Aristóteles, Maquiavelo
y Max Weber.
● Teorías y Conceptos Clásicos
○ Se discute el contractualismo y la teoría de la modernización,
mostrando cómo han influenciado el entendimiento de la política y la
sociedad.
● Conductismo en Ciencia Política
○ Enfocado principalmente en Estados Unidos, este movimiento se
centra en las conductas políticas observables, promoviendo la
cuantificación y la verificación empírica.
● Influencia del Estructural-Funcionalismo
○ Se exploran las teorías que han sido influenciadas por este enfoque,
incluyendo los estudios de desarrollo político y las teorías culturalistas.
● Teorías Sistémicas y Culturalistas
○ Se examinan las contribuciones de figuras como David Easton y
Talcott Parsons, analizando cómo sus teorías han impactado en el
entendimiento de los sistemas políticos.
● Concepciones sobre el Método de la Ciencia Política:
○ Se explora el debate entre enfoques cuantitativos y cualitativos en la
ciencia política, destacando la diversidad metodológica como un
reflejo de la complejidad del objeto de estudio de la disciplina.
● Ciencia Política en Argentina: Breve Historia y Situación Actual:
○ Se ofrece una visión de la historia y el desarrollo de la ciencia política
en Argentina, examinando su evolución y las contribuciones de figuras
prominentes como Guillermo O’Donnell.
● Rol del Politólogo en la Sociedad Contemporánea:
○ Se reflexiona sobre la función y el impacto de los politólogos en la
sociedad actual, considerando la necesidad de adaptarse a cambios
sociales y políticos.
PREGUNTAS:
1. Identifica los tres procesos que conforman lo político.
R: Los tres procesos que conforman la esfera de lo político son: la
toma de decisiones públicas y autorizadas, la adquisición y
mantenimiento del poder para tomar esas decisiones y ejercer ese
poder, y el conflicto y la competencia por el poder y su utilización.
2. Enumera el recorrido que hace el autor para explicar la ciencia política.
R: El texto comienza con la definición y delimitación del objeto de
estudio de la ciencia política. Luego, se adentra en la historia y el
desarrollo institucional de la disciplina. Se abordan debates recientes
sobre el estatus de la Ciencia Política. Por último, se presenta un
recorrido histórico de la Ciencia Política en Argentina y se reflexiona
sobre el papel del politólogo en la sociedad actual.
3. Identifica el rol de las instituciones en la ciencia política.
R: El estudio de las instituciones políticas es un campo central en la
Ciencia Política. Inicialmente, estuvo muy vinculado al derecho
constitucional, enfocándose en el origen y funcionamiento de las
constituciones nacionales y otras instituciones políticas.
Con el tiempo, aunque el interés por las instituciones formales
decreció debido a influencias como el conductismo y el
estructural-funcionalismo, nunca se abandonó completamente.
Autores como Maurice Duverger y Robert Dahl son destacados en este
contexto.
4. ¿Qué otro autor destaca y en qué perspectivas los ubicarías? Para que puedas
ordenar los autores, puede ser de mucha utilidad un cuadro con contenidos y
conceptos de cada uno de ellos.
R: Max Weber: Aporta una perspectiva única sobre la ética en la
política, distinguiendo entre una "ética de la convicción" y una "ética de
la responsabilidad".
David Easton: Presenta una visión sistémica de la política,
enfocándose en los inputs (demandas y apoyos) y outputs
(decisiones) del sistema político .
5. ¿Cuáles son los debates de la actualidad según Abal Medina?
R: El texto destaca que los debates actuales en ciencia política giran en
torno a la fragmentación teórica y metodológica y la dificultad de
consolidar un modelo de práctica científica y desarrollo profesional.
Este pluralismo fragmentado presenta desafíos para la integración y el
diálogo constructivo entre diferentes enfoques y subdisciplinas de la
ciencia política.
6. ¿Cuál fue el recorrido de la disciplina en Argentina?
R: La Ciencia Política en Argentina pasó de estar fuertemente
vinculada al derecho constitucional y a enfoques más jurídicos, a la
influencia del conductismo y el estructural-funcionalismo.
El interés inicial por las instituciones políticas formales evolucionó
hacia un interés por aspectos más sociales, económicos y culturales.
En la Argentina contemporánea, la disciplina se encuentra en un estado
de crecimiento y diversificación, aunque todavía enfrenta desafíos en
términos de consolidación institucional y desarrollo profesional .
TEXTO #5: “CAP 8: LA POLÍTICA COMO CIENCIA”, GIOVANNI
SARTORI
RESÚMEN:
El capítulo #8 "La Política como Ciencia" de Giovanni Sartori, del libro "La Política:
Lógica y Método en las Ciencias Sociales", se sumerge en un análisis detallado
sobre la evolución de la ciencia política y su distinción de la filosofía política. Sartori
empieza estableciendo un marco conceptual claro, diferenciando entre la filosofía y
la ciencia. Mientras la filosofía se enfoca en cuestiones más abstractas y
universales, la ciencia se caracteriza por su metodología específica, aunque esta
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