Freud - Psicopatología de la vida cotidiana
Cap 4: Recuerdos de infancia y recuerdos encubridores
Los recuerdos infantiles deben su existencia a un proceso de desplazamiento y
constituyen un sustituto de otras impresiones verdaderamente importante, cuyo recuerdo
puede extraerse de ellos por medio del análisis psíquico, pero cuya reproducción directa
se haya estorbada por una resistencia.
recuerdos encubridores: son los recuerdos que deben su conservación, no a su contenido
propio, sino a un vínculo asociativo de su contenido con otro reprimido.
Los recuerdos encubridores tienen una relación temporal con el contenido encubierto; se
llama atrasador o retrocedente cuando el contenido del recuerdo encubridor pertenece a
uno de los primeros años de infancia, mientras que las experiencial mentales por él
reemplazadas en la memoria (y que permanecen casi inconscientes), corresponden a años
muy posteriores de la vida del sujeto.
Se puede encontrar una relación contrapuesta: se consolida como recuerdo encubridor
una impresión indiferente reciente, que solo debe ese privilegio a su enlace con una
vivencia anterior, cuya reproducción directa es estorbada por unas resistencias, a estos se
los denomina recuerdos encubridores adelantadores o avanzados.
Un recuerdo encubridor que no se enlace con la impresión encubierta sólo por su
contenido, sino también por su contigüidad, sería simultáneo o contiguo.
"Miramos con demasiada indiferencia el hecho de la amnesia infantil, o sea la pérdida de
los recuerdos correspondientes a los primeros años de nuestra vida, y no nos cuidamos lo
bastante de desentrañar el singular problema que dicha amnesia constituye" – Freud
Cap 12: Determinismo, creencia en el azar y superstición: puntos de vista
Ciertas insuficiencias de nuestros funcionamientos psíquicos y ciertos actos
aparentemente inintencionados, se demuestran motivados y determinados por motivos
desconocidos de la consciencia cuando se los somete a la investigación psicoanalítica.
Para ser incluido en el orden de fenómenos a los que puede aplicarse esta explicación, un
funcionamiento psíquico fallido tiene que contar con las siguientes condiciones:
a) No exceder de cierta medida fijamente establecida por nuestra estimación y que
designamos con los términos "dentro de los límites de lo normal”.
b) Poseer el carácter de perturbación momentánea y temporal. Debemos haber
ejecutado antes el mismo acto correctamente o sabernos capaces de ejecutarlo así
en toda ocasión. Si otras personas nos rectifican al presenciar nuestro acto fallido,
debemos admitir la rectificación de nuestro propio acto psíquico.
c) Si nos damos cuenta del funcionamiento fallido, no debemos percibir la menor
huella de una motivación del mismo, sino que debemos inclinarnos a explicarlo por
"intención" o como "casualidades".
Quedan incluidos en este grupo los casos de olvido, los errores cometidos en la exposición
de materias que nos son perfectamente conocidas, las equivocaciones de lectura y las
orales y gráficas, los actos de término erróneo y los llamados actos casuales, fenómenos
todos de una gran analogía anterior.
Superstición:
"Me diferencio de un supersticioso por lo siguiente: no creo que un suceso en cuya
producción mi vida anímica no ha participado pueda enseñarme algo oculto sobre el perfil
oculto de la realidad. Sí creo que una exteriorización no deliberada de mi propia actividad
anímica me revela algo oculto, pero algo que sólo a mi vida anímica pertenece; por cierto
que creo en una casualidad externa (real), pero no en una contingencia interna (psíquica).
El supersticioso no sabe nada sobre la motivación de sus acciones casuales y sus
operaciones fallidas, cree que existen contingencias psíquicas: se inclina a atribuir al azar
exterior un significado que se manifestará en el acontecer real, a ver en el azar un medio
por el cual se expresa algo que para él está oculto afuera."
Las casualidades psíquicas es una de las raíces psíquicas de la superstición. Tales como los
sueños proféticos o los deja vú.
Sobre psicoterapia - Freud
La psicoterapia sigue pareciéndoles a muchos médicos un producto del misticismo
moderno, y por comparación con nuestros recursos terapéuticos físico-químicos, cuya
aplicación se basa en conocimientos fisiológicos, un producto directamente acientífico,
indigno del interés de un investigador de la naturaleza.
En primer lugar, la psicoterapia no es un procedimiento terapéutico moderno. Es la
terapia más antigua de qué se ha servido la medicina. Se verán precisados a clasificarlas
en buena parte como psicoterapia; con miras a la curación, se inducía en los enfermos el
estado de “crédula expectativa”, los empeños psicoterapéuticos de una u otra clase nunca
desaparecieron de la medicina.
En segundo lugar, los médicos no podían renunciar a la psicoterapia, aunque más no sea
porque la otra parte que debe tenerse muy en cuenta en el proceso terapéutico, a saber,
los enfermos no tienen propósito alguno de hacerlo. Un factor que depende de la
disposición psíquica de los enfermos viene a influir, sobre el resultado de cualquier
procedimiento terapéutico introducido por el médico. Casi siempre lo hace en sentido
favorable, pero a menudo también en sentido desfavorable. Hemos aprendido a aplicar a
este hecho la palabra de “sugestión”.
En tercer lugar, las psiconeurosis, son mucho más accesibles a influencias anímicas que a
cualquier otra medicación. No es un dicho moderno, sino una vieja sentencia de los
médicos, el de qué a estas enfermedades no las cura el medicamento sino el médico, en la
medida en que ejerce una influencia psíquica a través de ella.
Hay muchas variedades de psicoterapia, y muchos caminos para aplicarla. Hemos
desarrollado la técnica de la sugestión hipnótica, la psicoterapia basada en la distracción
mental. Freud en realidad se circunscribió a un solo procedimiento terapéutico, el método
que Brewer llamo “catártico” y que el prefiere calificar como “analítico”. El método
analítico de la psicoterapia es el de más penetrantes efecto, y que permite avanzar más
lejos, aquel por el cual se distingue la modificación más amplia del enfermo, El único que
nos enseña algo acerca de la génesis y de la rama de los fenómenos patológicos y el único
capaz de superarse a sí mismo y de señalarnos el camino hacia otras variedades de influjo
terapéutico.
Corrigió algunos errores y proporcionó algunos esclarecimientos acerca de este método
catártico o analítico de la psicoterapia.
A) Muy a menudo se lo confunde con el tratamiento sugestivo hipnótico. La técnica
sugestiva, no hace caso del origen, de la fuerza y la significación de los síntomas
patológicos, la sugestión será suficientemente poderosa para impedir la exteriorización de
la idea patológica. La terapia analítica, no quiere agregar ni introducir nada nuevo, sino
restar, retirar, y con ese fin se preocupa por la génesis de los síntomas patológicos y la
trama más psíquica de la idea patológica, cuya eliminación se propone como meta. Freud
abandono tan pronto la técnica sugestiva y la hipnosis, porque dudaba de poder hacer una
sugestión tan fuerte y resistente como se requería para una curación duradera. La
sugestión introducida volvía a desmoronarse. Además nos impide penetrar en el juego de
las fuerzas psíquicas.
B) Hay otro error muy difundido; el de que la técnica para buscar las ocasiones de la
enfermedad y para eliminar sus manifestaciones mediante esa exploración sería fácil y
obvia. Espera que el enfermo le franquee sus secretos, o busca la curación en algún tipo
de confesión o de confidencia.
C) El investigar y examinar no apunta a resultados rápidos, y la mención de la resistencia
los prepara para esperar cosas desagradables. El tratamiento psicoanalítico plantea
elevadas exigencias tanto al enfermo cuanto al médico; a aquel le exige como sacrificio
una sinceridad total, le insumo de mucho tiempo y por ende le resulta costoso; también el
médico le insumir tiempo, y a causa de la técnica lees bastante trabajoso.
D) no es todavía posible, a consecuencia de las muchas restricciones prácticas que
afectaron su actividad, señalar de manera definitiva las indicaciones y contraindicaciones
de Isi tratamiento.
Evalúa algunos puntos:
1. además de la enfermedad, es preciso tomar en cuenta el valor de una persona en otros
campos, y debe rechazarse a los enfermos que no posean cierto grado de cultura y un
carácter en alguna medida confiable. No puedo olvidarse que también hay personas sanas
que no sirven para nada, Y que con excesiva facilidad se tiende a atribuir a la enfermedad
todo lo que las vuelve incapaces para la existencia, con tal que muestre algún asomo de
neurosis. La psicoterapia analítica no es un procedimiento para tratar la degeneración
neuropática; Al contrario, encuentra en está su límite. Tampoco es aplicable a personas
que no se sienten llevadas a la terapia por su padecer, sino que sólo se someten a ella por
orden de sus parientes.
2. Si se quiere actuar sobre seguro, es preciso limitar la elección a personas que posean un
estado normal.
3. No se recurrirá al psicoanálisis cuando sea preciso eliminar con rapidez fenómenos
peligrosos.
E) la posibilidad de qué la aplicación del psicoanálisis resulte dañina era una pregunta
frecuente. Freud opinaba de qué una cura analítica realizada con discernimiento no puede
hacer temer daño alguno para el enfermo.
F) la psicoterapia analítica, en esta terapia se basa entonces en la interacción de qué unas
representaciones inconscientes, mejor: el carácter inconsciente de ciertos procesos
anímicos son la causa inmediata de los síntomas patológicos. La traducción inconsciente
que hay en la vida anímica del enfermo en algo consiente no puede sino traer por
resultado corregir su desviación respecto de lo normal y suprimir la compulsión que afecta
a su vida anímica. El alcance de la voluntad consciente no va más allá de los procesos
psíquicos conscientes, toda compulsión psíquica esta fundada por lo inconsciente.
Tampoco deben temer que la entrada de lo consiente en la conciencia del enfermo le
provoque un sacudimiento dañino. El descubrimiento y la traducción de lo inconsciente se
realiza bajo una permanente resistencia de parte del enfermo. La emergencia de eso
inconsciente va unida a un displacer, y a causa de este el enfermo lo rechaza una y otra
vez.
El tratamiento psicoanalítico como una pos educación de esa índole para vencer
resistencias interiores.
Psicoanálisis freudiano - Gould
Sigmund Freud tenía dos razones fuertes para una predisposición favorable hacia la
doctrina de Haeckel, formado como un biólogo, era un lamarckiano.
Freud era un recapitulacionista, pero el rol central de la recapitulación en la totalidad de
su sistema ha sido notado raramente.
Freud reconocía una diferencia esencial entre su recapitulación mental de ideas y
comportamientos y la recapitulación física de Haeckel de morfología ancestrales. La
diferencia se transformó en un argumento esencial en su teoría de la neurosis. Las
recapitulación físicas son estadios transitorios; son reemplazados por formas
subsecuentes. Pero los estadios de la mente pueden coexistir; aparecen en un orden
filético adecuado durante la ontogenia, pero un estadio arcaicos no se desvanece para
abrirle camino a uno posterior. Los estadios más tempranos están característicamente
reprimidos en el adulto sano, pero no necesitan desaparecer. La núcleo reprimido
primitivo continúa “Residiendo” en el cerebro adulto.
La teoría general de Freud sobre la neurosis y el psicoanálisis descansa sobre esta idea de
la recapitulación mental. La energía sexual (libido) está limitada en cantidad. Puede
quedar fijada compulsivamente a niveles de desarrollo anteriores a la madurez por
eventos traumáticos en la infancia temprana. Las neurosis, son expresiones de la energía
sexual apropiada para los niños pero normalmente reprimida e invalidada en los adultos.
Surgen sólo porque los tempranos estadios mentales sobreviven en los adultos (aunque
normalmente en estado reprimido). Las neurosis no sólo son una retención anormal de
estadios propios de la niñez; también representan la expresión de tendencias ancestrales.
El psicoanálisis apunta a solucionar el tema de la neurosis por medio de la reconstrucción
y la comprensión de sus causas infantiles.
Freud redescubrió el cuádruple paralelismo de la clásica recapitulación: el niño, el salvaje
moderno, nuestro son ancestros primitivos, y los adultos neuróticos, todo representa en
el mismo estadio Filético - El Primitivo como ancestro verdadero, el salvaje como un
sobreviviente moderno, el niño como una recapitulación del ancestro adulto en términos
Haeckelianos, y el neurótico como un niño fijado.
Freud se embarcó en su proyecto sobre la recapitulación: La reconstrucción de la historia
de la humanidad a partir de información psicológica tomada del desarrollo de los niños y
de los neuróticos.
Freud tenía en mente algo mucho más específico para la recapitulación, como una guía
para la reconstrucción de la historia de la humanidad. Desde la existencia de dos
fenómenos coordinados en series diferentes del triple paralelismo: el complejo de Edipo
(con su preservación en los neuróticos) y el totemismo de los salvajes. Freud hizo una
incursión intrépida en la antropología psicológica.
Los simpatizantes, y luego rivales, de Freud aceptaron su creencia central de la
recapitulación, pero le dieron diferentes usos:
En la recapitulación, el acercamiento que Jung hizo de ella al psicoanálisis garantizó que él
no hiciera mucho uso de la doctrina de Haeckel en ese sistema. El niño, en realidad,
recapitula su pasado en una secuencia filética establecida. El niño generalmente desarrolla
pocos problemas psicológicos durante su periodo de recapitulación. Es dominado por
instintos y no entiende el significado de los arquetipos que está experimentando. La libido
no es exclusivamente sexual y las causas de las neurosis no recaen en sucesos de la
infancia; Las neurosis no representan una fijación de la energía sexual en un estado
infantil que debería ser reprimida y superada en el desarrollo normal. El concepto de Jung
es estático: conocer el orden ontogenético de las memorias raciales no facilita el estudio y
la cura de las neurosis. Las neurosis aparecen en los adultos cuando el desarrollo de la
completud (y la adaptación a la sociedad). Las neurosis no son estadios infantiles
representando un tiempo definido de la historia ancestral, sino eventos del momento que
pueden rellamar imágenes de un inconsciente colectivo. El interés de Jung no es la
recapitulación (series ordenadas ontogenéticamente de estadios ancestrales), sino el de
una noción general de memoria racial.
Ferenczi vio el intercurso sexual como un anhelo por volver a las condiciones ancestrales
de reposo en un océano sin tiempo. La “tendencia regresiva de Thalassal, procurando
volver al modo acuático de existencia abandonado en el tiempo primordial“. El acto sexual
satisface esta necesidad primordial en tres formas:
1. El reposo post-eyaculatorio simboliza la tranquilidad del océano.
2. El pene (un pez simbólico) intenta alcanzar el útero. La mujer aquí simplemente pierde.
3. El producto de la unión pasa su vida embrionaria en un fluido amniótico que representa
el océano ancestral.
Haeckel había admitido a la placenta como un ejemplo primitivo de cenogénesis, una
excepción a la recapitulación. Pero Ferenczi argumenta que el útero de la mujer es un
océano recapitulado.
Lafuente – Historia de la psicología.
Capítulo 14: Los conductismos: el conductismo clásico.
• El conductismo fue un movimiento polémico y plural con las orientaciones más
duraderas u de mayor influjo de la psicología moderna.
John B. Watson y el manifiesto conductista:
• Su meta es la predicción y el control de la conducta.
• El conductista, no reconoce ninguna línea divisoria entre el ser humano y el animal.
• Watson creía que para que la psicología alcance el estatuto científico, debía
centrarse en la conducta (tanto animal como humana).
• Influenciado por Thorndike y Pavlov.
Estímulo incondicionado: de forma innata provocaba la respuesta glándulas refleja
investigada.
Estímulo condicionado: tanto la respuesta producida ante un estímulo distinto del
incondicional de virtud de su asociación con él como el estímulo mismo a el asociado.
El sistema Watsoniano
• La mayor parte del comportamiento humano es aprendido.
• Estímulos y respuestas como unidades a partir de las cuales explicar, predecir y
controlar hasta las conductas más complejas.
métodos objetivos:
- observación
- método de los reflejos o condicionamiento clásico
- informe verbal
- test
Capítulo 15: Los conductismos II: los neoconductismos
Orientaciones dentro del grupo neoconductista:
• Metodológico (Tolman y Hull)
• Radical (Skinner) le importa lo empírico y por eso rechaza lo teórico de lo
metodológico.
El conductismo metodológico:
Similitudes con el conductismo de Watson:
• Hacer de la psicología una verdadera ciencia natural.
• Métodos: los de las ciencias naturales.
• Objeto de estudio: la conducta.
• Aprendizaje es su preocupación central.
Diferencias con el conductismo de Watson:
• Se considera insatisfactorio el nivel de elaboración teórica del conductismo
watsoniano.
• Consideraban a la concepción inductiva de Watson como ingenua y simplista. Ellos
propusieron una concepción hipotético-deductiva.
• Positivismo lógico.
Conductismo cognitivo – Tolman.
• Se oponía al fisiologismo watsoniano.
• La perspectiva de Tolman es comportamental, caracterizada como “conducta
molar”.
Conducta molar:
Propósito: la persistencia que se observa en las conductas hasta que estas alcanzan
una determinada condición u objeto.
Cognición: la suposición que el organismo hace respecto del medio para poder cumplir
sus propósitos.
El papel de ambos será decisivo en tanto a causas de la conducta.
Conductismo mecanista – Hull
• Se esforzó por dotar a su sistema de la estructura lógico-formal de un sistema
proposicional hipotético-deductivo.
• Al igual que Watson, Hull consideraba que la psicología debía ser una ciencia de la
conducta manifiesta o públicamente observada.
• Concepción de conducta entendida en términos de estímulos y respuestas.
Conductismo radical – Skinner
• Se opuso frontalmente a Tolman y Hull.
• Propone atener la explicación psicológica al plano empírico de las variables y
relaciones ambientales y conductoras observables.
El análisis experimental de la conducta
Se proponía distinguir entre dos tipos fundamentales de conducta de Pavlov h Thorndike.
A) La conducta respondiente: responde a un camino ambiental antecedente y es,
respuesta a la presencia de estímulo que la provoca o índuce.
B) La conducta operante: es emitida por el propio organismo de un modo
aparentemente espontáneo o libre, se trata de una “propuesta”.
Principios fundamentales del condicionamiento operante:
• Principio del reforzamiento.
• Principio del castigo.
• Principio de la extinción.
• Principio del control del estímulo.
• Principio de la programación de los reforzamientos.
Capítulo 16: Los cognitivismos: los orígenes.
La psicología del procesamiento de la información
• Cognitivismo como una revolución científica.
• Kuhn defendía que el desarrollo histórico de las ciencias no es acumulativo, sino
que consiste en una sucesión de “paradigmas” que constituyen casi cosmovisiones
y dictan lo que se debe investigar y cómo.
• Lo psicológico consiste en procesamiento de información.
La teoría de la información y la cibernética
• Pretendía servir de herramienta para analizar el flujo de la información por un
canal cualquiera, midiendola en bits.
• Miller aplicó esta teoría a la psicología, mediante experimentos con tareas de
diferenciación de estímulos, discriminación de fonemas, recuerdo de ítems o
cálculos de cifras.
• El sistema nervioso central podría considerarse un dispositivo basado en la
retroalimentación, porque su funcionamiento está regulado por un intercambio de
información con el entorno.
La prueba de Turing
Se basaba en el supuesto de que pensar es computar, pretendía resolver por vía práctica
la cuestión de si las máquinas pueden pensar.
La analogía del ordenador
Se basa en la superposición de dos distinciones, la clásica distinción filosófica entre el
cuerpo y el alma, y la distinción técnica entre el ordenador y los programas
implementados en el.
La computación sobre representaciones
Igual que para Turing pensar era realizar cómputos entre símbolos, para los psicólogos del
procesamiento de información las funciones psicológicas se definen básicamente en
términos de computaciones de símbolos, entendidos éstos como representaciones
mentales procedentes de la información recibida a través de los órganos sensoriales.
Köhler – Los primeros pasos de la psicología de la forma.
La psicología de la forma se refiere a una escuela en particular. Los que llamamos ahora
psicólogos de la forma empezaron a trabajar en ese campo, la percepción. La manera
como procedían los psicólogos de la forma les parecía a los otros incompatible con los
principios básicos de la ciencia.
Al investigar la percepción, los hechos locales más simples que forman el campo
perceptivo, como el campo visual, e ignorar o eliminar de estos elementos todos los
ingredientes y perturbaciones secundarias que tienden a enturbiar la verdadera
naturaleza de estos elementos.
Max Wertheirmen encontró muy interesante el fenómeno llamado troboscópico o
movimiento aparente (pantalla, sombras, etc.)
Otros creyeron que no era más que una ilusión (movimiento estroboscópico no era
aceptado como un hecho perceptivo-, se consideraba que era un error producido en el
juico del observador)
En condiciones optimas, el movimiento llamado aparente y el movimiento real parecen
exactamente iguales. Los psicólogos de la forma empezaron a investigar muchos
problemas como el llamado “movimiento gamma”.
Las interacciones tienen lugar en el campo de la percepción (ilusiones geométricas y
contraste con colores) fueron consideradas juicios erróneos ya que el observador se
equivocaba al interpretar lo que veía, confundido por las formas del fondo.
Los procesos responsables de la formación de objetos visuales tienden a formar figuras
cerradas.
Objetos unitarios individuales forman parte de unidades perceptivas mayores a las que se
llama comúnmente “grupos”.
Una de las cualidades de la forma de Enrenfels se ve ahora como una propiedad de todo el
grupo, formado por objetos separados en el espacio, dentro del grupo, ciertos elementos
adquieren además “cualidades parciales dependientes”.
Wertheirmen encontró más fácilmente principios descripitvos que gobiernan el
agrupamiento de los objetos segregados, que descubrir esos principios en el caso de
objetos coherentes individuales:
-Primer principio: el agrupamiento se facilita cuando la distancia es menor.
-Segundo principio: semejanzas tales como forma, color o las dos facilitan entre los
objetos su aparición como grupo.
-Tercer principio: cuando los objetos individuales forman grupos o subgrupos, estos
tienden a establecerse como son, qua grupos, especialmente simples, simétricos y
uniformes.
Piaget – Psicología de la inteligencia, Cap 1: Inteligencia y
adaptación biológica.
Toda actuación psicológica termina apoyándose en la biología o en la lógica.
Situación de la inteligencia en la organización mental:
Una “conducta” constituye, intercambio entre el mundo exterior y el sujeto; pero,
contrariamente a los intercambios fisiológicos, las “conductas” que estudia la psicología
son el orden funcional y operan a distancias cada vez mayores en el espacio y en el tiempo
y siguen trayectorias cada vez más complejas.
La conducta supone dos aspectos esenciales y estrechamente interdependientes: uno
afectivo, otro cognoscitivo.
Según Claparede, los sentimientos asignan un objetivo a la conducta, en tanto que la
inteligencia se limita a proporcionar los medios (la “técnica”). El sentimiento dirige la
conducta atribuyendo un valor a sus fines, hay que limitarse a decir que proporciona las
energías necesarias a la acción, en tanto que el conocimiento le imprime una estructura.
La conducta supone un “campo total” que abarca al sujeto con los objetos, tanto que su
estructuración se halla asegurada por las percepciones, la motricidad y la inteligencia.
La vida afectiva y la vida cognoscitiva, aunque distintas, son inseparables. Lo que son
porque todo intercambio con el medio supone a la vez una estructuración y una
valoración, sin que por eso sean menos distintas, puesto que estos dos aspectos de la
conducta no pueden reducirse el uno al otro.
Cada estructura debe concebirse como una forma de equilibrio, escalonadas por sectores,
deben considerarse como sucediéndose según una ley de evolución tal que cada una
asegure un equilibrio más amplio y más estable a los procesos que intervenían ya en el
seno de la precedente. Designa las formas superiores de organización o de equilibrio de la
estructuración es cognoscitivas.
La inteligencia es esencialmente un sistema de operaciones vivas y actuantes. Es la
adaptación mental más avanzada.
Naturaleza adaptativa de la inteligencia:
La inteligencia es adaptación. La adaptación debe caracterizarse como un equilibrio entre
las acciones del organismo sobre el medio y las acciones inversas. “Asimilación” puede
llamarse a la acción del organismo sobre los objetos que le rodean. La asimilación mental
es, la incorporación de los objetos en los esquemas de la conducta.
Recíprocamente, en la “acomodación” el medio obra sobre el organismo, pudiendo
designarse esta acción inversa de acuerdo con el lenguaje de los biólogos, el ser viviente
no sufre nunca la reacción de los cuerpos que le rodean, sino que esta reacción modifica
el ciclo asimilador acomodándolo a ellos.
La adaptación es un equilibrio entre la asimilación y la acomodación, que es como decir un
equilibrio de los intercambios entre el sujeto y los objetos.
En el caso de la adaptación orgánica, tales intercambios, cuando son de naturaleza
material, suponen una interpenetración entre tal o cual parte del cuerpo viviente y tal o
cual sector del medio exterior. La adaptación orgánica no es segura, en efecto, más que un
equilibrio mediato, y limitado, entre el ser viviente y el medio actual. Las funciones
cognoscitivas elementales, como la percepción, la prolongan en el sentido de la extensión
presente y de las anticipaciones.
Únicamente la inteligencia, tiende al equilibrio total.
Definición de la inteligencia:
La posibilidad de definir la inteligencia por la dirección en que está orientado su
desarrollo, sin insistir sobre las cuestiones de fronteras, puede colocarse en los puntos de
vista de la situación funcional y del mecanismo estructural. Desde el primero de estos
puntos de vista, puede decirse que una conducta es tanto más “inteligente” cuando las
trayectorias entre el sujeto y los objetos de su acción dejen de ser simples y requieran una
composición progresiva. Desde el punto de vista del mecanismo estructural, la adaptación
sensorio-motrices elementales son a la vez rígidas de sentido único, en tanto que la
inteligencia se empeña en la dirección de la movilidad reversible.
La inteligencia constituye el estado de un equilibrio hacia el cual tiene dentro de las
adaptaciones sucesivas de orden sensorio-motor y cognoscitivo, así como todos los
intercambios asimiladores y acomodadores entre el organismo y el medio.
Piaget – Psicología y epistemología. Cap 3: Necesidad y significado
de las investigaciones comparadas en psicología genética.
Castorina – Psicología y Epistemologías genéticas.
Clase 1: Psicología y epistemologías genéticas.
• Problemas de la psicología genética ¿Cómo se producen los conocimientos en los
niños, en los adolescentes, en los científicos?
• Para Piaget somos científicos en potencia, se preguntará entonces como de un
estado de menor conocimiento llegamos a uno con mayor conocimiento.
El peculiar planteo epistemológico de Piaget
• Para Piaget, el error de los niños no es una falla, sino que poseen otro modo de
razonar.
• Trabajó con Binet en el test de inteligencia en niños.
• Se obliga a usar ciertos métodos de indagación para su epistemología, que no son
filosóficos, sino propios de las ciencias que estudian “aquel hecho social del
conocimiento antes comentado”, y que podemos llamar complejo cognoscitivo.
La continuidad entre el niño y el científico
• La interacción organismo-medio y su auto-organización se continúan o tienen
rasgos comunes con las interacciones entre el sujeto individual y el objeto, o entre
la comunidad científica y el objeto construido en su interacción en el mundo.
Interrogantes de la epistemología genética
• (Interrogante) El saber ya dado en el mundo. (Teoría) El empirismo que extrae el
objeto permanente de la experiencia con el mundo.
• (Interrogante) El saber que proviene del interior del sujeto. (Teoría) El neo-
innatismo que afirma que ya lo sabe.
• (Interrogante) El saber que es interpretado como algo construido (entre sujeto y
conocimiento). (Teoría) El constructivismo sostiene que es un logro intelectual
basado en la articulación progresivas de las acciones sobre el mundo.
Clase 2: conocimiento y acción
Idea central: el conocimiento se concibe como un tipo de acción sobre el mundo.
El conocimiento como acción
• El principio es la acción, anterior a las representaciones verbales o de otro tipo, y
esa acción constituye el conocimiento.
• Características del conocimiento:
a) Tiene que dirigirse a objetos (sin necesidad del lenguaje).
b) Busca darle sentido a un objeto y modificarlo.
c) Modificable.
d) Se coordina con otras acciones.
• Sin lenguaje no hay significación.
Esquema de la acción
Sistema de actos que se transfiere de una situación a otra.
• Se llama esquema primario a los esquemas de agarrar, y esquema secundario a los
que se derivan de las coordinaciones entre los esquemas primarios.
• Esquemas prácticos son los primarios, y se dan en el período sensoriomotriz.
• La lógica se va armando como una espiral y eso se va a llamar dialéctica.
Dialéctica: asimilar una situación a un esquema es distinto que modificar un esquema por
acomodación. En cierto son funciones opuestas, pero no se puede dar una sin la otra,
están conectadas en su diferencia.
Psicología histórico-cultural y naturaleza del psiquismo - Cubero
Pérez
Uno de los temas más estudiados en psicología a lo largo de su historia ha sido y es la
relación entre lo individual y lo social en el desarrollo humano. En el tratamiento de este
problema se refleja todo un conjunto de suposiciones opuestas acerca del conjunto de
factores que tienen prioridad como motor de cambio y desarrollo psicológico. Algunos
defienden los factores que provienen del propio individuo como ser autónomo e
independiente y aislado del resto, mientras para otros defienden factores que provienen
de las relaciones sociales en las que participamos como miembros de una cultura, ya sea
en un nivel micro (interacciones cercanas cara cara) o macro social (relaciones en las
instituciones sociales).
Los partidiarios de esta orientación conceptual, enraizada en los pensadores de la
ilustración, entienden que cada persona elabora su propia representación de la realidad,
sus conocimientos y actitudes hacia el mundo, pero difieren, a su vez, una línea única de
evolución mental y cultural.
El individuo, avanza por una sucesión fija de etapas que suponen una evolución
ascendente en el nivel de progreso. Esta visión del desarrollo como progreso es lo que
algunos denominan la doctrina o el ideal de progreso.
Sin embargo, aún desde esos enfoques se ve la necesidad de situar lo social y su relación
con lo individual. Para algunos, lo social puede ser visto casi exclusivamente como el
medio en el que los individuos viven y se desarrollan.
Existen todo un conjunto de teorías, dentro de la psicología cognitiva. Éstos se centran en
el estudio del individuo en sí, al margen de sus relaciones sociales, por considerar que otra
perspectiva se escapa de los límites de la psicología como ciencia, siendo objetivo en otras
disciplinas como la sociología la antropología o la historia.
En el otro extremo encontraríamos posiciones de carácter más ambientalista. Se
considera, lo social o lo cultural como el modelo que todo sujeto copia pasivamente. En
estos casos se analiza el desarrollo humano como producto de la vida en sociedad.
Para Vygotski, principal representante de este método de hacer psicología cultural, en la
psicología histórico-cultural en interpreta que las respuestas individuales surgen de las
formas de vida colectiva, considera a la dimensión individual como respecto a lo social,
derivada y secundaria en la génesis del desarrollo psicológico.
Cuatro son los pilares principales que constituyen el núcleo de la fundamentación teórica
de esta aproximación:
1. La necesidad de nuevos métodos de investigación y análisis que puedan dar constancia
de los orígenes y transformaciones de los procesos psicológicos. Para cubrir este objetivo,
se aboga por el método genético.
2. La tesis del origen social del desarrollo cognitivo. Los procesos psicológicos suponen a
partir de un sustrato psicobiológico desarrollado lo largo de los dos primeros años de la
ontogénesis.
3. La tesis de la mediación semiótica de los procesos cognitivos. El funcionamiento
psicológico está mediado por instrumentos y signos.
4. La acción dirigida a metas y medida por instrumentos como unidad de análisis del
funcionamiento psicológico.
El método genético:
Para Vygotski partir de una comprensión dialéctica de la relación entre la conducta
humana y la naturaleza, es la principal clave del método genético. No sólo admite la
influencia de la naturaleza en la conducta humana, sino que entiende que el hombre, a su
vez, modifica su entorno y crea así nuevas condiciones en las que vivir y desarrollarse.
La base de esta aproximación al estudio de los procesos psicológicos está en una
interpretación histórica de los mismos, o lo que es igual, en estudiar los fenómenos de un
proceso de cambio.
Implica examinar los mecanismos de génesis, formación y transformación de un
fenómeno dado hasta su estado final y no limitar su estudio a la última fase.
Proceso de desarrollo psicológico implica una nación específica sobre la propia naturaleza
del desarrollo, que podemos concretar en tres puntos. En primer lugar, se defiende la idea
de la irregularidad, periodicidad y transformaciones revolucionarias en el desarrollo y se
rechaza la visión del desarrollo como acumulación progresiva y gradual de
transformaciones independientes una de otras.
En segundo lugar, estos cambios revolucionarios se hallan asociados a cambios en las
formas de mediación de los procesos psicológicos; esto es, las transformaciones de los
instrumentos y estrategias que nos permiten resolver problemas.
En tercer lugar, se considera necesario tener en cuenta en la explicación de los fenómenos
psicológicos, los distintos tipos de desarrollo: filogenético, histórico-cultural y
ontogenético.
Origen social de los procesos psicológicos:
Para entender este enfoque, Lévybruhl dice que el ser humano es un ser eminentemente
social.
Esto significa que entender al individuo exige entender primeramente las relaciones
sociales en la que éste se desarrolla. Es decir, analizar las actividades definidas socio-
históricamente, ya que se entiende que ellas están en la base del desarrollo psicológico.
Desde esta perspectiva, comprende las características que son específicas de la mente
humana.
Vygotski podría decir que el desarrollo psicológico del individuo se deriva de su
participación en las actividades culturales en las que se desarrolla, convirtiéndose así, la
historia socio-cultural el motor del desarrollo humano.
Este documento contiene más páginas...
Descargar Completo
Resumen psicología U3.pdf
Estamos procesando este archivo...
Lamentablemente la previsualización de este archivo no está disponible. De todas maneras puedes descargarlo y ver si te es útil.
Descargar
Estamos procesando este archivo...
Lamentablemente la previsualización de este archivo no está disponible. De todas maneras puedes descargarlo y ver si te es útil.