Volver a Psicología Social y Comunitaria
1
Psicología Comunitaria
Libro: “Introducción a la Psicología Comunitaria” de Maritza Montero.
Capitulo 1: Origen y desarrollo de la psicología comunitaria.
ORIGENES DE LA PSICOLOGIA COMUNITARIA
Años 60 y 70 del siglo XX, en la psicología se produce un vuelco hacia una concepción de la
disciplina centrada en los grupos sociales, en la sociedad y en los individuos que la integran
(entendiendo al ser humano como un ser activo, dinámico, constructor de su realidad), así como
en sus necesidades y expectativas; hacia una concepción distinta de la salud y de la enfermedad.
América Latina, a fines de los años 50, había comenzado a producir una sociología comprometida,
dirigida fundamentalmente a los oprimidos, a los menesterosos, en sociedades donde la
desigualdad, en lugar de desaparecer en virtud del desarrollo, se hacía cada vez más extrema.
En el campo de la psicología, el énfasis en lo individual, la visión del sujeto pasivo, receptor de
acciones o productor de respuestas dirigidas, predeterminadas, no generador de acción,
difícilmente permitían hacer un aporte efectivo a la solución de problemas urgentes de las
sociedades en las cuales se la utilizaba.
EL COMIENZO EN AMERICA LATINA
La psicología comunitaria nace a partir de la disconformidad con una psicología social que se
situaba, bajo el signo del individualismo y que practicaba con riguroso cuidado la fragmentación,
pero que no daba respuesta a los problemas sociales.
En los años 70, por fuerza de las condiciones sociales presentes en muchos de los países
latinoamericanos y de la poca capacidad que mostraba la psicología para responder a los urgentes
problemas que los aquejaban, comienza a desarrollarse una nueva práctica, que va a exigir una
redefinición tanto de los profesionales de la psicología, como de su objeto de estudio e
intervención.
Ese nuevo modo de hacer buscaba producir un modelo alternativo al modelo médico, que hace
prevalecer la condición enferma, anormal, de las comunidades con las cuales se trabaja. Por el
contrario, la propuesta que se hacia partía de los aspectos positivos y de los recursos de esas
comunidades, buscando su desarrollo y su fortalecimiento, y centrado en ellos el origen de la
acción. Los miembros de dichas comunidades dejaban de ser considerados como sujetos pasivos
(sujetados) de la actividad de los psicólogos, para ser vistos como actores sociales, constructores
de su realidad.
LA PSICOLOGIA COMUNITARIA EN AMERICA ANGLOSAJONA
El nacimiento de la psicología comunitaria en los Estados Unidos fue en mayo de 1965, en un
congreso convocado por psicólogos sociales, clínicos y escolares en Massachusetts.
En ese congreso se decidió generar un nuevo tipo de formación para los psicólogos que les
permitiese ejercer su práctica, así como desempeñar un nuevo rol en la comunidad.
2
Entre los problemas allí enfocados se incluían la sobrecarga de los lugares de tratamiento de
enfermos y su conversión en “depósitos” de seres humanos, la insatisfacción creciente con la
psicoterapia como único modo de intervención psicológica y la necesidad de considerar los
aspectos ambientales.
CARACTERISTICAS INICIALES DE LA PSICOLOGIA COMUNITARIA DESARROLLADA EN AMERICA
LATINA
El inicio de la psicología comunitaria se caracteriza en la mayoría de los países latinoamericanos
por definirse mas como una practica que como una nueva rama de la psicología.
• La búsqueda de teorías, métodos y practicas que permitiesen hacer una psicología que
contribuyese no solo a estudiar, sino, principalmente, a aportar soluciones a los
problemas urgentes que afectaban a las sociedades latinoamericanas. Se la plantea como
una de las posibles respuestas a la crisis de la psicología social.
• La redefinición de la psicología social.
• La carencia de una definición. En América Latina aparecen a inicios de los 80.
• Careció de un lugar académico y profesional propio hasta bien entrada la década del 80.
• Orientación hacia la transformación social.
• Carácter histórico de la psicología como ciencia, de la comunidad como grupo social y del
sujeto humano. Esto es, comprender que surgen y son parte de un espacio y de un tiempo
y se dan en relaciones construidas cada día, colectivamente, en procesos dialecticos de
mutua influencia.
• Amplia perspectiva multidisciplinaria, ya que antes las pocas respuestas y el corto alcance
de estas que presentaba la psicología, se acudió a campos tan variados como la educación
popular, la filosofía, la sociología y la antropología.
• Concepción de que el llamado “sujeto de investigación” es una persona no sujeta a la
voluntad y los designios de quien investiga. Es alguien dinámico, activo, que construye su
realidad, actor social cuya voz forma parte de la polifonía de la vida social y que al ser
parte de la acción y de la investigación que se realizan con su comunidad tiene derechos
y tiene deberes que lo relacionan con ambas tareas.
• La necesidad de redefinir el rol de los profesionales de la psicología social.
FASES EN EL DESARROLLO DE LA PSICOLOGIA COMUNITARIA
América Latina:
1) Generación de una nueva practica psicosocial orientada hacia la solución de problemas
sociales y la transformación social, con participación de las personas involucradas. Esto
supone: nuevos actores sociales y un nuevo rol para los psicólogos.
2) Fase de definición de una nueva subdisciplina, la psicología social comunitaria/psicología
comunitaria (definición del campo, del objeto y de los valores que la orientan).
Generación de nuevas prácticas: desarrollo de métodos participativos. Construcción de
una nueva práctica.
3) Fase de inicio de generación de teoría y de reflexión sobre ella.
4) Fase de reflexión sobre la estructura paradigmática de la subdisciplina (aspectos
ontológicos, epistemológicos, metodológicos, éticos y políticos).
3
5) Fase de ampliación del campo, incorporando y desarrollando los aspectos ligados a la
salud, a las organizaciones, a la educación, al ambiente y a la clínica. Inicio de desarrollo
de subramas. Relación con la psicología de la liberación y con la corriente crítica.
Estados Unidos:
1) Creación de una nueva practica psicológica que responde a exigencias de legitimidad
social y de transformación de las instituciones. Supone: rechazo del modelo médico.
2) Estructuración del nuevo campo disciplinario a partir de su definición, delimitación del
área, fijación de valores, generación de una nueva práctica. Divulgación inmediata.
3) Generación de conceptos teóricos y metodológicos. Desarrollo de dos grandes corrientes
paralelas: una de carácter ecológico-cultural, con énfasis psicosocial. Otra de carácter
clínico preventivo con énfasis en los aspectos de salud comunitaria.
4) Ampliación del campo con incorporación de reflexión sobre la estructura paradigmática
y de las perspectivas freiriana y de la psicología de liberación.
4
Capítulo 2: Que es la psicología comunitaria.
DEFINICION DE PSICOLOGIA COMUNITARIA
En 1982 Montero definió por primera vez la psicología comunitaria.
Rama de la psicología cuyo objeto es el estudio de los factores psicosociales que permiten
desarrollar, fomentar y mantener el control y poder que los individuos pueden ejercer sobre su
ambiente individual y social para solucionar problemas que los aquejan y lograr cambios en esos
ambientes y en la estructura social.
Esta definición implica:
• Rol diferente para los profesionales de la psicología: el de agentes de transformación
social, que comparten su conocimiento con otros actores sociales, provenientes de la
comunidad, poseedores de un saber y orientados por los mismos objetivos, con los cuales
trabajan conjuntamente.
• Detección de potencialidades psicosociales y el estímulo de estas.
• Cambio en el modo de enfrentar la realidad, de interpretarla y de reaccionar ante ella.
• Hacer psicología para la transformación positiva, social e individual.
• Cambios en el hábitat, en el individuo, en las relaciones individuo-grupo-sociedad. Los
cambios en el individuo llevan a cambios en los grupos a los cuales pertenece, entre ellos
la comunidad, y viceversa, los cambios en esos grupos transforman a las personas. Se
produce así una relación dialéctica de transformaciones mutuas.
CARACTERISTICAS DE LA PSICOLOGIA SOCIAL COMUNITARIA
• Se ocupa de fenómenos psicosociales producidos en relación con procesos de carácter
comunitario, tomando en cuenta el contexto cultural y social en el cual surgen.
• Concibe a la comunidad como ente dinámico compuesto por agentes activos, actores
sociales relacionados constructores de la realidad en que viven.
• Hace énfasis en las fortalezas y capacidades, no en las carencias y debilidades.
• Toma en cuenta la relatividad cultural.
• Incluye la diversidad.
• Asume las relaciones entre las personas y el medio ambiente en que viven.
• Tiene una orientación hacia el cambio social dirigido al desarrollo comunitario, a partir
de una doble motivación: comunitaria y científica.
• Incluye una orientación hacia el cambio personal en la interrelación entre individuos y
comunidad.
• Busca que la comunidad tenga el poder y el control sobre los procesos que la afectan.
• Tiene una condición política en tanto supone formación de ciudadanía y fortalecimiento
de la sociedad civil.
• La acción comunitaria fomenta la participación y se da mediante ella.
• Es ciencia aplicada. Produce intervenciones sociales.
• Tiene un carácter predominantemente preventivo.
• A la vez, y por su carácter científico, produce reflexión, critica y teoría.
5
EL ORIGEN PLURIDISCIPLINARIO DE LA PSICOLOGIA COMUNITARIA
La psicología comunitaria deriva de varios campos que la marcan profundamente: el psicosocial,
el clínico, el educativo y, en particular, el movimiento de salud mental en la comunidad, con el
cual parecía estar unida a fines de los años 60 y aun bien entrados los 70.
La psicología comunitaria “va más allá de la salud mental en la comunidad, por su interés en
problemas (que no son) de salud mental, por ejemplo, el funcionamiento de los individuos en las
unidades sociales, las organizaciones y las comunidades”. La construcción de la nueva
subdisciplina, que además es pluridisciplinaria, parece exigir la diferenciación.
OBJETO DE LA PSICOLOGIA COMUNITARIA
Es el poder y el control sobre las circunstancias de vida por parte de las personas que integran las
comunidades, así como el cambio social que no surgen desde afuera ya que el trazado de las
líneas de transformación se hace desde la propia comunidad y desde las aspiraciones, deseos y
necesidades de la comunidad.
DESARROLLO COMUNAL
Se define como el producto de la acción comunal, acción que se produce cuando la comunidad
se hace cargo de sus problemas y se organiza para resolverlos, desarrollando sus propios recursos
y potencialidades, y usando también los ajenos. El desarrollo comunal debe partir de los
siguientes principios:
1)
CATALISIS SOCIAL: consistente en la presencia de un agente propulsor del desarrollo,
perteneciente o no al grupo, provisto de los recursos técnicos necesarios, así como de la
motivación y las actitudes claras respecto de su rol y el de la comunidad.
2)
AUTONOMIA: centralización en el grupo inicial, quien tiene a su cargo el control, la
dirección y la realización del desarrollo.
3)
PRIORIDAD: consiste en el señalamiento por el grupo de las necesidades a atender,
estableciendo su jerarquización.
4)
REALIZACION: obtención de logros concretos inmediatos que permitan alcanzar la meta
ultima: el cambio social.
5)
ESTIMULOS: reforzar de manera específica cada logro alcanzado.
METODO DE LA PSICOLOGIA COMUNITARIA
Esta debió apoyarse en algunos de los métodos ya existentes, de la psicología social
principalmente, ya que toma las técnicas y los procedimientos propios de la dinámica de grupo,
las técnicas de observación, añadiéndole los enfoques participativos y la sensibilidad proveniente
de la antropología cultural y la etnometodología.
6
Capitulo 3: El paradigma de la psicología comunitaria y su fundamentación ética y relacional
SOBRE MODELOS Y PARADIGMAS
La psicología comunitaria surge casi al mismo tiempo que el llamado “nuevo paradigma”
(paradigma relativista cuántico).
Con su creación se buscaba producir una forma de intervención en los problemas psicosociales a
fin de hacer una psicología efectivamente social, produciendo además transformaciones en las
personas y en su entorno, definidas y dirigidas por esas mismas personas.
El paradigma se expresa en la psicología comunitaria a partir de los modos de hacer, al mismo
tiempo que se definen sus actores, agentes externos e internos, redefiniendo sus roles y
señalando el campo compartido de su acción.
El modelo: “paradigma de la construcción y transformación critica”.
LA NOCION DE PARADIGMA
Por paradigma se entiende un modelo o modo de conocer, que incluye tanto una concepción del
individuo o sujeto cognoscente como una concepción del mundo en que este vive y de las
relaciones entre ambos.
EL PARADIGMA DE LA CONSTRUCCION Y LA TRANSFORMACION CRITICA
Dimensión ontológica
Concierne a la naturaleza y definición del sujeto cognoscente, condición que en la psicología
comunitaria no se limita a un solo tipo de “conocedor” proveniente de una sola institución social.
La psicología comunitaria no trabaja con “sujetos”, trabaja con actores sociales.
En la psicología comunitaria no solo se trata con un ser activo y no meramente reactivo, sino con
alguien que construye realidad y que protagoniza la vida cotidiana. Al hablar de actor social se
trata de alguien que posee conocimientos y que continuamente los produce; por lo tanto, es
alguien que piensa, actúa y crea, cuyo conocimiento, llamado conocimiento popular, debe ser
tomado en cuenta. Al hacer participe a ese sujeto del trabajo y la investigación comunitaria, se
suma su saber junto con su acción en la construcción de nuevo conocimiento, tanto científico
como popular.
Sus miembros tienen el derecho de tomar decisiones sobre aquellos asuntos que les conciernen,
al igual que tienen el compromiso de llevarlas a cabo.
Supuestos:
• La comunidad tiene el derecho a decidir que tema se va a intervenir-investigar y como
desea que esto se haga.
• La comunidad es quien mas se ve afectada por cualquier tipo de intervención-
investigación. Por lo tanto, nadie tiene el derecho a intervenir-investigar sin su
consentimiento.
7
• La comunidad posee recursos para realizar sus propias intervenciones-investigaciones sin
necesidad de que vengan extraños a realizar dicha tarea.
• El rol del profesional en este trabajo debe ser de facilitador y no de experto.
Dimensión epistemológica
Esta dimensión se refiere a la naturaleza de la producción del conocimiento. Carácter monista, lo
cual significa que entre sujeto y objeto no hay distancia.
Son considerados parte de una misma dimensión en una relación de mutua influencia. El sujeto
construye una realidad, que a su vez lo transforma, lo limita y lo impulsa. Ambos están siendo
construidos continuamente, en un proceso dinámico.
Esa construcción es social y por lo tanto relativa, pues responde a un momento y a un espacio
determinados, ya que es producida históricamente.
La realidad está en el sujeto y alrededor de él; a su vez, el sujeto esta en la realidad, es parte de
ella, y no es posible separarlos.
LA RELACION ENTRE PSICOLOGOS COMUNITARIOS Y OTROS ACTORES SOCIALES
Es necesario plantear entonces una relación sujeto-sujeto/objeto pues hay un doble sujeto
cognoscente. La psicología habla de agentes externos y agentes internos en el trabajo
comunitario, y plantea una relación dialógica, horizontal, de unión de conocimiento científico y
conocimiento popular y de devolución sistemática del conocimiento científico producido a las
comunidades, a la vez que de entrega del conocimiento popular construido a los agentes
externos, ya que unos y otros han participado en su construcción e hicieron aportes provenientes
de su experiencia, de su saber cotidiano, de su sentido común y de su disciplina. Por tal razón, el
rol de los psicólogos comunitarios no es el de interventores expertos, sino mas bien el de
catalizadores de transformaciones sociales.
Dimensión metodológica
Trata sobre los modos empleados para producir el conocimiento, que en la psicología comunitaria
tienden a ser predominantemente participativos.
Se asume la investigación-acción en su expresión participativa (IAP), tomada del campo de la
sociología y de la educación popular.
Necesidad de generar métodos que se transformen al mismo ritmo que cambian las
comunidades.
Se busca entonces construir una metodología dialógica, dinámica y transformadora que
incorpore a la comunidad “a su autoestudio”.
Dimensión ética
8
La definición del Otro y su inclusión en la relación de producción de conocimiento constituyen el
eje de esta dimensión. Tiene como objetivo principal la relación con el Otro en términos de
igualdad y respeto, incluyendo la responsabilidad que cada uno tiene respecto del Otro,
entendiendo por responsabilidad no el responder a, sino el responder por el Otro. Se trata de una
consideración del Otro, lo cual en psicología comunitaria significa reconocer la existencia
independiente de la comunidad como forma de grupo y de sus miembros en su singularidad, en
su carácter de dueños de una historia construida por ellos, anteriores a la intervención
comunitaria y posteriores a ella.
La concepción ética pasa por el carácter incluyente del trabajo comunitario, en el cual se busca
integrar, respetando las diferencias individuales, en lugar de excluir o de apartar.
Como comunidad es un sustantivo colectivo, es necesario orientar ese trabajo hacia la
participación de aquellas personas que, aunque no formen parte de esos grupos, tienen
participación en los procesos que afectan y hacen a la comunidad.
LA COAUTORIA Y LA PROPIEDAD DEL CONOCIMIENTO
El respeto a ese Otro y a su participación en la autoría y propiedad del conocimiento producido
muestra el carácter ético de este paradigma.
Es necesario reconocer que no todos los productos de la intervención-investigación comunitaria
provienen del campo científico. El contexto de descubrimiento no es exclusivo de la ciencia, y en
el caso del trabajo comunitario, al haber una reflexión y una acción compartida derivadas del
reconocimiento del carácter activo de los participantes, el conocimiento producido pertenece
tanto a los agentes externos como a los agentes internos (miembros de la comunidad) y es, por
lo tanto, propiedad de ambos y debe servir a unos y otros.
Dimensión política
La relación dialógica que se propone en la psicología comunitaria, al generar un espacio de acción
transformadora, crea al mismo tiempo un espacio de acción ciudadana que permite la expresión
de las comunidades y, por lo tanto, es ejercicio de la democracia.
La psicología comunitaria propone una participación cuyo carácter político se muestra en la
función des alienante, movilizadora de la conciencia y socializadora.
Si la ética reside en el reconocimiento y la aceptación del Otro en su diferencia, en su aceptación
como sujeto cognoscente con igualdad de derechos, la relación que se de en tales circunstancias
será liberadora porque la libertad no reside en el aislamiento y la separación entre Unos y Otros,
sino en la intersubjetividad que al reconocer la humanidad del Otro permite que, por ese acto, el
Uno también sea humano. De tal manera que el carácter ético está íntimamente ligado al político.
UNA EPISTEME DE LA RELACION
“Somos seres de relaciones en un mundo de relaciones”, dice, refiriéndose a la necesidad de
entender que el conocimiento no se produce en persona aisladas, sino en la intersubjetividad que
es el producto de la relación.
9
La psicología comunitaria se define como una psicología de relaciones creada para un mundo
relacional. Su objeto: la comunidad. No es posible llevar a cabo acciones comunitarias a partir de
una concepción fragmentaria de la comunidad, construida a partir de la sumatoria de individuos
aislados.
10
Capitulo 4: Influencias y desarrollos teóricos en la psicología comunitaria.
PRIMERAS RESPUESTAS TEORICAS DENTRO DE LA PSICOLOGIA COMUNITARIA
El enfoque ecológico-cultural
Estados Unidos, a partir de fines de los 70, durante toda la década de 1980, y aún subsiste en
construcción activa.
Esta corriente se caracteriza por señalar e incluir la diversidad cultural; propugnar la sustitución
del modelo medico de tratamiento de los problemas sociales por modelos psicosociales
comunitarios; unir la teoría y la praxis; considerar a los psicólogos comunitarios como agentes de
cambio social comprometidos con ese cambio; creer necesario el establecimiento de una relación
igualitaria, dialógica y de enriquecimiento psicológico con las personas de las comunidades;
considerar a esas personas como seres históricos, activos y creadores; y fomentar su desarrollo y
fortalecimiento (empowerment) así como su conciencia.
América Latina: la psicología para el desarrollo
La primera propuesta integradora de una psicología comunitaria hecha en América Latina fue
presentada por Escovar a fines de los 60. La psicología comunitaria sería una psicología para el
desarrollo que debería estimular las potencialidades de la comunidad a través de sus integrantes,
para así transformar el sistema social.
Para lograr la transformación, este autor planteaba la necesidad de actuar en el nivel de los
factores estructurales y de la alienación conjuntamente, modificando así la practica usual de los
programas de desarrollo. Una psicología comunitaria con tal orientación debería concentrar sus
esfuerzos en lograr ese cambio en el foco de control, lo que acarrearía cambios conductuales y
actitudinales, a la vez que transformaría los factores estructurales.
Psicología de la liberación
La psicología de la liberación anunciada en el campo psico político, en 1986, por Ignacio Martin-
Baró y desarrollada a partir de los años 90.
La liberación es entendida como la emancipación de aquellos grupos sociales que sufren opresión
y carencia, de aquellas mayorías populares (populares en el sentido poblacional, demográfico)
marginadas de los medios y los modos de satisfacer dignamente las necesidades tanto básicas
como complementarias, y de desarrollar sus potencialidades para autodeterminarse.
Se considera que la liberación, en la psicología comunitaria, se inicia “en ese acto de
reconocimiento de la libertad del otro, que deja de ser un sujeto “sujetado” para ocupar un sitio
de igualdad, como actor social fundamental, propietario de habilidades y conocimientos
específicos de una índole diferente”.
11
El enfoque critico
Por critica se entiende la posición que denuncia, demuestra y rechaza el mantenimiento y la
justificación de condiciones injustas de vida y de modos de conocer insatisfactorios. En el caso de
la psicología comunitaria, puede decirse que ella es hija de la crítica, pues surge como una
respuesta a la insatisfacción con los modos de hacer predominantes hace 30 o 40 años.
La psicología comunitaria se centra, no solo en el aspecto constructor de la acción, sino también
en su aspecto deconstructor, en cuanto exige un análisis de causas y de consecuencias, de
sentidos, contrasentidos y resentidos, de direcciones y oposiciones. Se construye la realidad, y al
hacerlo se le da significado, y ciertas construcciones y ciertos significados se imponen a otros,
influyen, obstruyen y sirven a ciertos intereses. Por eso es necesario incorporar nuevos actores a
la acción y a la reflexión, oír las voces de aquellos que viven los problemas y a quienes se destinan
los programas sociales, o que son excluidos de ellos.
La realidad existe porque la construimos socialmente cada día. Por eso podemos y debemos
intervenir en ella. Los modos de aprehenderla, conocerla, interpretarla, describirla, explicarla, son
un producto social, mediado por actos y por símbolos.
La tendencia sistémica
Las sociedades constituyen sistemas abiertos en constante transformación; la labor de la
psicología comunitaria será generar fuentes que faciliten armoniosamente esas transformaciones
en beneficio de los diferentes niveles societales, yendo de lo micro social a lo macrosocial. Este
enfoque parte de la idea de comunicación como un sistema, lo cual permite profundizar en la
complejidad de las comunidades.
Esto supone una visión amplia, holista, que comprende que la comunidad esta compuesta de
redes sociales, que el conocimiento es relativo y que es necesario crear marcos de significados
para los discursos que se producen en ella. La acción comunitaria es entendida como la co-
construccion de realidades, lo cual se expresa en una de las tareas de los psicólogos que trabajan
en ella: facilitar los cambios en las perspectivas usadas para pensar acerca de la salud comunitaria.
12
Capitulo 5: Valores y principios orientadores de la psicología comunitaria
INTRODUCCION
Toda acción humana, explicita o implícitamente, esta orientada por una concepción del mundo,
de los seres humanos y de las relaciones que se dan entre ellos. Esas concepciones orientan el
comportamiento de las personas, imprimiéndole sentido y dirección.
Esas concepciones, además, pueden establecer cánones de perfección, cánones del mundo ideal,
del mundo hacia el cual se proyecta ir, y también de la persona ideal, del perfecto ser humano y
de la mejor forma de relación. Esos cánones no son rígidos; van cambiando en la misma medida
que la humanidad ha cambiado y, con ella, las sociedades en las que vive. Responden a valores,
es decir, a modos de ser considerados como los mas perfectos, acabados y completos para una
época y una sociedad dadas.
Los valores como estados ideales normativos que nos indican como ser y como hacer, generando
normatividad en la acción, metas hacia las cuales se dirige el comportamiento.
Los valores son los marcadores que guían la interacción en una sociedad. Su presencia nos
acompaña siempre, con todo su alcance y todas sus limitaciones, y se expresa en los
comportamientos socialmente establecidos, así como la sombra sigue al cuerpo y es proyectada
por él.
“Un valor es la convicción perdurable de que un modo especifico de conducta o estado final de
existencia es personal o socialmente preferible a un modo de conducta o esta final de existencia
opuesto o contrario”.
EL ORIGEN DE LOS VALORES EN LA PSICOLOGIA COMUNITARIA: LOS PRINCIPIOS ORIENTADORES
DE LA DISCIPLINA
En su versión estadounidense la corriente dominante definida como ecológica indica que está
orientada por la presencia de ciertos valores: la armonía entre las personas y su medio ambiente;
la preservación tanto del bienestar individual como del colectivo que vive en un entorno
determinado; la armonía, por ende, del mismo entorno, en tanto las relaciones entre los
elementos que en el cohabitan y necesariamente lo configuran al ser parte de él sean armoniosas.
Bienestar y armonía. Y podríamos agregar dentro de lo primero: relaciones de respeto, de
solidaridad, de unión, de trabajo, amistad, equidad, justicia, paz. Valores.
En América latina, donde las raíces de la psicología comunitaria se hunden en las de las ciencias
sociales en su perspectiva critica y transformadora, la preocupación por los valores y la
explicitación de estos están presentes ya en las fuentes mismas donde busco fundamentarse. En
la obra de Fals Borda, están definidos cinco principios fundamentales, que se asientan en valores
y que fueron adoptados por la psicología. Estos principios son:
1)
Catálisis social: define el rol del agente externo que actúa con la comunidad en procura
de su transformación. Ese rol es el de catalizador de la acción transformadora, que busca
una finalidad autónoma y liberadora para las personas participantes y para la comunidad
en general a la cual pertenecen. Los valores subyacentes son la libertad, el respeto y la
autonomía.
13
2) Autonomía del grupo: toda acción debe decidida, organizada y realizada con una
orientación democrática, por y con los grupos organizados de la comunidad y todos
aquellos miembros de esta que deseen participar, empleando sus capacidades, sus
recursos materiales y espirituales y sus potencialidades, así como aquellos provenientes
de fuera que puedan y deseen obtener. Los valores subyacentes son la democracia y la
autonomía.
3)
Prioridades: la jerarquización, por parte de las personas de la comunidad participantes,
de las necesidades o acciones que se desea atender o cumplir. Este principio supone una
organización interna que diseña una estrategia de acción. Los valores subyacentes son la
organización y la autonomía.
4)
Realizaciones: la necesidad de obtener logros, de producir resultados en el sentido de la
transformación deseada. Valores subyacentes: trabajo, cooperación, conciencia y logro.
5)
Estímulos: necesidad de que la comunidad en general y en particular aquellos de sus
integrantes que se organizan en grupos de trabajo construyan y definan como estímulos,
tanto materiales como inmateriales, aspectos relacionados con sus logros. Estos pueden
ser formas de reconocimiento externo, la satisfacción por el éxito o la calidad de la tarea
realizada o el propio cambio o transformación logrados.
EL TRATAMIENTO EXPLICITO DE LOS VALORES EN LA PSICOLOGIA COMUNITARIA
El primero valor general que aparece relacionado con la psicología comunitaria es la
transformación social dirigida al logro del bienestar demandado.
No puede haber bienestar sin liberación. La introducción de la idea de la liberación como un
objetivo fundamental es un avance. Por un lado, reconoce de manera expresa la importancia de
las ideas centradas en la opresión y la necesidad de superarla, en las carencias, en la miseria y las
limitaciones que ellas ocasionan y, por el otro, pone de relieve el reconocimiento del saber
popular, la igualdad social y el fortalecimiento de los recursos que tienen las personas.
Hay cuatro requisitos que debe cumplir un valor para orientar eficazmente el trabajo
comunitario:
• Guiar los procesos conducentes hacia un escenario ideal. Ese escenario es la idea de
sociedad buena que se tenga.
• Evitar el dogmatismo y el relativismo. El primero impone ciertos valores sobre otros
según lo determine un grupo dentro de una sociedad; el relativismo los considera a todos
en el mismo plano, conduciendo así a la parálisis.
• Los valores deben ser complementarios y no contradictorios entre sí.
• Promover el bienestar personal, colectivo y relacional.
Todas las sociedades humanas llevan soñando con lograr una sociedad mejor, donde haya una
vida mejor. Las utopías son prueba de ello. Tanto las retrospectivas (la idea mítica de que en el
pasado hubo un momento feliz, una “edad de oro”, cuando alcanzo el máximo bien posible) como
las prospectivas (llegara algún día la “edad de oro”) presentan modelos de esa vida buena en el
mejor de los mundos posibles. Cada comunidad tiene su propia manera de construir esa
“operacionalización” del sueño, que, por efecto de las circunstancias de vida, de la historia vivida,
de la educación recibida, del poder que se ejerza, puede ser mas o menos amplia o restringida,
viable o inviable, y siempre discurre entre valores.
14
Lo que busca la psicología comunitaria es llegar libremente a la vida buena (bienestar) a través
del conocimiento construido reflexivamente por quienes la buscan, aun a sabiendas de que la
“vida buena” siempre puede ser mejor, que la meta ultima siempre esta mas allá porque es una
característica humana la insatisfacción con lo alcanzado y el deseo de trascender lo actual para
alcanzar un futuro siempre mejor. Proceso en el cual se construye sociedades y se transforma el
mundo en que se vive.
PELIGROS ASOCIADOS A UNA PRAXIS QUE ADMITE ESTAR FUNDAMENTADA EN VALORES
Los valores son esos modos de conducta y estados finales de existencia que nos indican como ir
y adonde. La psicología comunitaria se basa en valores éticamente deseables, es decir, orientados
por el respeto y la consideración del otro, por la armonía y lo que en el mundo en que vivimos es
considerado positivo. Pero podríamos encontrar grupos, comunidades o sociedades para los
cuales la violencia, o bien la perfección física, fuese un valor. O sociedades que no hablen de
valores, pero cuyas acciones revelen los valores que las orientan.
El trabajo comunitario debería entonces:
• Explicar los valores que lo orientan, indicando su concepción del mundo, de la sociedad
deseable, de la comunidad buscada, de la persona.
• Plantear y formular entonces objetivos acordes con esas concepciones del mundo, la
sociedad, la comunidad y la persona.
• Diseñar y emplear modos de acción coherentes con esos objetivos y fines últimos.
15
Capitulo 6: El quehacer comunitario
¿QUE HACEN LOS PROFESIONALES DE LA PSICOLOGIA COMUNITARIA?
Se buscaba hacer una psicología socialmente sensible, que ante los problemas sociales no solo
los estudiase redefiniéndolos en diagnósticos fraseados en términos científicos, describiendo
sistemáticamente la queja de las personas, sino que permitiese hacer, al mismo tiempo,
intervenciones que los transformasen durante el mismo proceso de estudiarlos. Se reconocía que
para llevar a cabo tal cosa, era necesario trabajar junto con las personas afectadas por la
situación, involucradas en la situación, actores sociales de la situación. Esto suponía:
• Diagnosticar juntamente con las personas de la comunidad, en función de situaciones
que constituyen totalidades.
• Tener conciencia de esa totalidad.
• Establecer con los actores sociales situados en la demanda el problema o el deseo a
cumplir, y con los ubicados en la situación a estudiar y en la cual intervenir, una peculiar
relación de colaboración, cooperación e intercambio de saberes: psicológico y popular.
• Tener una comprensión distinta de las personas con las cuales se trabaja, puesto que no
se la vera como sujetos pasivos o recipiendarios inertes de acciones y servicios
psicológicos, sino como actores sociales, constructores de su realidad.
• Definir el rol de los psicólogos comunitarios como el de un agente de cambio ligado a la
detección de potencialidades (recursos, capacidades), al fortalecimiento y la puesta en
practica de las mismas y al cambio en los modos de interpretar, construir e influir sobre
la realidad.
• Resaltar el carácter catalizador o facilitador o propulsor del cambio social que deben
tener los psicólogos comunitarios como agentes de cambio.
• El rol del psicólogo comunitario se definió no como el de un experto, dueño del saber,
que se relaciona con alguien que no sabe, sino como el de alguien que posee un saber
que le permite actuar, pero que a la vez necesita del saber poseído por ese interlocutor,
agente de su propia transformación, con el cual necesitara trabajar interactivamente a
fin de producir las transformaciones acordadas entre ambos. Se habla de agentes
externos (los psicólogos) y de agentes internos (las personas interesadas de las
comunidades).
El ejercicio de la psicología comunitaria cubre 4 grandes áreas de la practica profesional en las
diferentes ramas de la ciencia.
1) Prevención, especialmente primaria, con promoción de conductas consideradas como
deseables.
2) La intervención
3) La investigación
4) La evaluación
CONDICIONES NECESARIAS PARA SER PSICOLOGO COMUNITARIO
¿Qué condiciones son, entonces, necesarias en los psicólogos comunitarios?
1) Sensibilidad social y sentido de justicia social.

Este documento contiene más páginas...

Descargar Completo
Resumen Psico Comunitaria.docx
browser_emoji Estamos procesando este archivo...
browser_emoji Lamentablemente la previsualización de este archivo no está disponible. De todas maneras puedes descargarlo y ver si te es útil.
Descargar
. . . . .