Pregunta Integradora Historia de la Psicología
Introducción: Pasiones, emociones. Strasser, Ariès y Carr.
Carr
Ariès
Historia continua.
Historia discontinua.
Proceso permanente, historia del infinito.
Estructuras que no se repiten. Historiar en el
momento.
Progreso.
Saltos rupturistas; no habrá avances
constantes.
Critica al positivismo.
Critica al positivismo.
Siempre se llega a microcosmos de verdad.
Siempre se llega a microcosmos de verdad.
Dialogo permanente con los hechos.
Dialogo permanente con los hechos.
Sesgo del historiador.
La historia no es un pasado muerto. No hay un
hecho aislado.
Sesgo del historiador.
La historia no es un pasado muerto. No hay un
hecho aislado.
Carr, ¿Qué es la historia? 1983.
Anglosajón. Forma de historiar donde se puntualizan los avances, retrocesos. Causa y
consecuencia. Hay una selección de los materiales por parte del historiador. “Cocina de la historia”:
toma datos para poder construir determinado hecho. Todos toman como materia prima los datos
à punto de contrato social. Se selecciona algo y se deja de lado otra cosa. El todo es un
microcosmos de verdad. Selección sesgada: del autor. Subjetividad del historiador. el historiador
realiza historia determinando su contexto.
Hay una continuidad, proceso lineal. Observación minuciosa; elegir datos y dejar de lado otros. La
historia no es neutral, no es positivista.
Implica una posición en el tiempo. La historia del fundamento a lo que uno esta investigando. Siglo
19: la historia era una acumulación de los hechos”. Los hechos hablan por si solos (positivismo). à
El historiador hace hablar a los hechos. La historia se trataba de verificar los hechos.
Proceso de elaboración: seleccionar, valorar, elaborar e interpretar = para hacer historia. El
lenguaje veda la subjetividad. Objetividad, neutralidad. Hay causalidad; el por que.
Ariès, el tiempo de la historia. 1986.
Compara. Hay una escena, estructura y del otro lado hay otra. Los hechos no son aislados. Se
repiten, pero no son iguales. Los hechos deben ponerse en contexto. Se toma escena como una
totalidad. Salir de lo OBVIO. La mejor manera de salir de lo obvio es comparando momentos
anteriores con actuales. El historiador es capaz de sorprenderse. Comparar con escenas y
totalidades.
à Hay que ir a los microrelatos, microhistoria. No hay azar en las sociedades, hay un contexto. Se
adaptan al presente. El modelo positivista se encarga de rutinas, cuestiones que se repiten. No hay
libertad, hay condicionamiento de determinada época. Estructura.
Gestalt: el todo mas que la suma de las partes. La totalidad es la que ordena, determina que un
sujeto se comporte como lo hace. De lo macro a lo micro. Figura = macro. Fondo = micro.
Lo importante son los saltos cualitativos; que se dan de un momento a otro. No es importante el
cambio, el proceso; se da o no se da. Hombre del presente. Debe haber una cuestión del tiempo.
Para poder historiar hay que romper con la obviedad. Poder asombrarse y sorprenderse. Si todo es
obvio, nada sorprende.
• Psicoanálisis de los documentos: “es tan importante lo que se dice como lo que se calla”.
Da cuenta que hay en As. Libre; dejar de lado algunas partes. El sujeto hace la verdad,
verdad a medias, mirada parcial y sesgada. No se puede alcanzar nunca la verdad, esta
perdida de entrada.
Mirada estructuralista. Lectura existencial. Hay que ir a los hechos mismos, no a los grandes
relatos.
à Estructura; Obviedad; Estructuras; Discurso; Mentalidad; Asombro/sorpresa; Escenas;
Psicoanálisis de los documentos.
La porción del hecho que se va a tomar; hay que ver su contexto, ver su determinada escena. La
totalidad se superpone a sus partes. Se estudia el todo. Hay que saber sus representaciones
sociales de determinado hecho.
Estructura orgánica, en movimiento, no se repite; cambia el contexto. Fundamental el asombro
para poder historiar. Mentalidad: lo dicho y lo no dicho. La cotidianeidad, no se puede de manera
concreta. Lo discursivo; el discurso hace a la cosa.
“soy libre relativamente” à libertad propia de la época, del contexto histórico. Cada familia se
maneja dependiendo su contexto, el año, la época.
Strasser, Miseria y grandeza del hecho. 1967.
Epistemólogo. Brinda método y hecho. Cada método llevara a un objetivo diferente. Estudiar los
hechos en contexto, entender el porque de las cosas. Saber como se conoce; armado de como se
construye el conocimiento. Hace epistemología desde las cs. Sociales. “El positivismo fue un mal
necesario”. Volver a los hechos mismos. El hecho es una construcción, es mas importante quien lo
dijo, no lo que esta diciendo. (Reduccionismo). Énfasis en metodología. Hechos: consensuados. No
hay casualidad: hay causalidad, depende del método. Miseria y grandeza: doble cada de la
moneda.
• Miseria: lo que no se aborda en la metodología. Hay algo que siempre va a faltar. Algo se
aborda y algo se deja. Hay algo que siempre va a faltar. Lo que se deja de lado. Porción de
verdad que se accede. La cara opuesta de lo que yo quiero investigar.
• Grandeza: microcosmos de verdad. No me voy a encontrar con certezas. Contrato social
por el que venimos (semi-verdades). Nunca hay verdad absoluta para todos. La grandeza
no es alcanzar una verdad absoluta.
• Datos y hechos: materia prima son los datos. Para elaborar datos elijo determinado
camino, metodología. El camino va a marcar el hecho, desde entrada. El resultado
depende del punto de partida.
• Microcosmos de verdad: porción de la realidad que encontramos en el camino. Recorte
mínimo. Aporte a com. Científico: echar luz en las sombras.
Cuestión necesaria de un método para acceder a ciencia. Hay mas de un método y no hay
neutralidad. Se llega a recortes de un hecho. Siempre habrá un método para alcanzar un hecho.
Hay que volver a los hechos mismos. No es que se dice, sino quien dice lo que dice. Quien lo dice es
el autor. Las huellas del método van a estar presentes; los investigadores señalan el camino: va a
estar al sesgo del investigador. En todo método hay una construcción. El constructo va a dar cuenta
de que algo tomo; algo dejo.
Descartes, Tratado de las pasiones del alma. 1649.
CUERPO
à
Origen, Natural, Fisiológico, Mecánico
ALMA, funciones, pensamiento
• Acciones (voluntades)
• Pasiones (percepciones, representaciones)
à
Sentido Amplio: toda percepción (Objetos exteriores a nosotros. Ej: ver una luz de una
antorcha, oír el sonido de una campana)
à
Sentido Estricto: Admiración (amor, odio, deseo, alegría, tristeza)
FUNCIONES: Calor y movimiento.
Espíritus animales: pequeña glándula.
La idea nace de la experiencia. Constancia sobre el objeto.
Voluntad: acción del alma. Representación en el alma misma. Evitar los excesos, enferman.
Pasiones naturales, innatas, cuidado con los excesos, Dios ponía esos conocimientos.
Cuerpo fisiológico, mecánico, engaña. Sujeto con ideas, pensante, cognoscente de manera diversa.
Método analítico, con la duda, no experiencia. Aprendizaje: conoce con ideas. Hay un conocimiento
innato.
Se existe gracias al alma, que es el yo que piensa, y se accede al conocimiento de la verdad única
mediante la conciencia analítica.
• Método analítico. , mediante el uso de la razón para conocer la verdad única. La primera
premisa es que dudo. Todo lo que de lugar a dudas va a ser descartado. Pienso luego
existo. Se puede dudar de todo menos de que estoy dudando, pensando. Por lo tanto, si
puenso es porque soy algo, por lo tanto existo. Soy una cosa que piensa. Se define como
una sustancia cuya completa escencia o naturaleza es pensar, y para pensar no necesita de
ninguna cosa material. Se es autónomo para pensar, y se logra el conocimiento de las
cosas mediante el método analítico.
El método analítico exige que se divida al todo en las mas mínimas partes posibles,
Introduce así la doble sustancia Alma (res cogitans) ≠ Cuerpo (res extensa), dos ordenes del ser,
diferentes y opuestos. Es un defecto de los hombres, que los hace dudar, Dios es el único ser
perfecto, porque es solo RES COGITANS. De él ha adquirido (quizás de forma innata) la capacidad
de razonar. Las ideas provienen de él.
El cuerpo, como sujeto independiente, obra a través de una acción contra el alma, que vive esta
como una pasión. Es decir que las PASIONES son vividas por el alma pero tienen un fundamento
fisiológico mecanicista, se originan en el cuerpo. Todo lo que puede existir también en cuerpos
inanimados, corresponde al cuerpo, y todo aquello que concebimos de nosotros y no puede ser
atribuido a un cuerpo corresponde a nuestra alma.
Las pasiones son causadas por la agitación de la pequeña glandula en el cerebro que es movida por
los espiritus. Lo que es pasión en el alma, es acción en el cuerpo y en el mundo. Es decir que es una
juntura del alma con el cuerpo.
Cuerpo es entonces lo que se tiene de común con otros seres inanimados. A él corresponden el
calor y el movimiento que se originan gracias a los “espiritus animales” que hay en el cerebro y los
músculos. El cuerpo consiste en una maquina, sostiene una fisiología mecanicista.
Los pensamientos del alma son de dos géneros:
- Acciones del alma: son todas nuestras voluntades que dependen de ella, que a su vez pueden ser
• Acciones del alma, que terminan en el alma misma, pensamiento.
• Acciones que terminan en nuestro cuerpo, movimiento.
- Pasiones del alma: percepciones, conocimientos, sentimientos y emociones del alma que se
encuentran en nosotros, recibidas de las cosas que son representadas por ellas (las pasiones). Que
pueden ser:
• Provenientes del alma. Percepciones de nuestras voluntades, imaginaciones y
pensamientos que de ella dependen. Percibir que quiero algo.
• Provenientes del cuerpo.
Identifica 6 pasiones primarias: la admiración, alegría, tristeza, amor, odio, deseo.
Casi todas las pasiones van acompañadas de una emoción que se origina en el corazón, la sangre y
los espiritus, es decir originada en el cuerpo. Y la voluntad puede contener los movimientos
causados por ellas cuando son muy fuertes y violentas. Para saber de las pasiones tenemos que
saber como funciona el cuerpo y el alma, es decir la fisiología mecanicista. Análoga el cuerpo a un
reloj. El cuerpo tiene una simetría doble: los ojos logran una imagenunificada en el cerebro.
Representación: Es un producto psíquico, una copia fiel de lo real, implica que el objeto no está
presente. El mundo, agrega, es representable. El alma no tiene un efecto directo sobre las pasiones
a través de la voluntad, pero si lo tiene a través de las representaciones asociadas a aquellas
(pasiones). Sostiene que para suprimir o excitar una pasión es necesario repasar las
representaciones asociadas a la pasión que se desea tener.
Hume, Disertaciones sobre las pasiones y otros ensayos morales. 1757.
Hume
Empirista escoses. Siglo XVIII.
Par hecho método
Método de la experiencia, el yo como sede de
impresiones.
Grandeza y miseria del hecho
Grandeza: experiencia, aprendizaje, sentidos.
Miseria: pensamiento abstracto. No hay
abstracción.
Sujeto
Cognoscente, aprendiz. Se apropia del
conocimiento a través de los sentidos. Desde
lo inferior hacia lo superior. Tabula rasa.
Cuerpo
De los sentidos, de la experiencia. Experiencial.
Sensorial.
Representaciones
Volver a presentar desde el cuerpo/sentidos,
hacia las ideas.
Par interior/exterior
Interno: ideas que vienen desde experiencia.
Externo: el mundo.
Movimientos
Desde el sujeto hacia el objeto de
conocimiento
Pasión/emoción
Pasión: mas intensa que cualquier otra idea.
Vienen desde el mundo externo, de las
impresiones.
La idea tiene un origen, no están desde el vamos. De la experiencia. Todo pasa primero de los
sentidos. La idea compleja es la idea de Dios. Ideas: origen en la impresión, asociar. Es relativista.
Ciencia del lado de la probabilidad. No hay causa-efecto.
Las ideas se adquieren. Razonar: percibir. Objeto “bueno” à da placer, y lo “malo” à displacer.
Percepción corporal, cuestión sensorial. Humillad distinta a orgullo. Si hay bien, hay esperanza.
Estimulo hacia mi, orgullo. Hacia otros, amor. Desprecio hacia mi: humildad.
El mundo externo penetra en el sujeto y surge representación. No hay conocimientos universales.
No esta de acuerdo con silogismos. Hay que conocer a través de la experiencia. Dios no es una idea
axiomática, sino que es una construcción mas dentro de tantas construcciones.
Ideas, representaciones, sensaciones à mente.
Pasión: idea mas fuerte que cualquier otra idea. La experiencia de cada uno; pasión mas fuerte.
Idea mas fuerte dependiendo de la historia de cada uno.
Pasiones del yo à a partir de las impresiones que tiene. Se desde impresiones. Orgullo y humildad.
Orgullo: El yo puede sentir satisfacción. Tiene algo que otros no tienen. Humildad algo desechable.
No tiene nada para dar; miseria. Que debe dar vergüenza, lastima. Pobreza.
El resto de las pasiones son externas. Alegría o tristeza; amor y odio; hacia otros objetos.
Esperanza: acción hacia el futuro, posterioridad.
è Si hay un sentimiento que no me hace bien, hay que alejarlo. Hay que empezar a
desaprenderlos. El yo puede decidir si quedarse o alejarse. Que le hace bien y que le hace
mal. Placer y displacer. Las voluntades son determinadas fuerzas que se entrenan.
è Empirismo: la enfermedad depende del yo. Seguir o cambiar de escena de lo que hace
mal. El exceso puede llevar a rechazo o acercamiento; este rechazo o acercamiento no es
para siempre.
Kant, Ensayo sobre las enfermedades de la cabeza. 1764.
Kant
Tradición racionalista. Siglo XVIII.
Par hecho método
Método dialectico – trascendental.
Conocimiento trascendental de las ideas a
priori.
Sujeto
Trascendental. Ideas a priori del conocimiento.
Cuerpo
Pasional. Controlar a los excesos, sino
enfermo. Patológico.
Representaciones
Interacción entre sujeto y objeto.
Movimientos
Dialecticos; entre interior y exterior.
Par interior/exterior
No hay interior ni exterior. Sujeto construye a
objeto; viceversa.
Grandeza y miseria del hecho
Grandeza: la razón, el juicio, relación
permanente SàO. miseria: origen. Pathos.
Punto de partido perdido.
Pasión/emoción
Pasión: pathos, enfermedades.
Somos libres porque nuestra causa esta encausada. Lo universal de la ciencia. Ética.
Algo en el cuerpo media con el conocimiento. No podemos conocer todo. Relación sujeto-objeto =
una parte queda fuera. Mi conocimiento del objeto tiene mas que ver con el sujeto. Percibimos en
términos de causa – efecto. No venimos con todo el conocimiento. No soy tabula rasa, tengo
categorías con las que conozco. Pensar el concepto de infinito sin saber lo que es.
à Kant critica al ilusionismo francés. Y critica a Hume (no esta de acuerdo con esto):
- Ética derivada de los sentidos.
- Hay un relativismo gnoseológico.
- La ciencia es inductiva.
- Lo universal queda desdibujado.
- El sujeto es tabula rasa.
- La pasión es una impresión secundaria.
- La razones una pasión derivada.
- Para Hume, todo es conocimiento.
Nuevo conocimiento à cuestiones de empiria y cuestiones que no dependen de la experiencia. Se
elevan sobre la empiria.
La cama es un nido de enfermedades. Para él, estar enfermo no es sano. Inmortalidad similar a
humillación.
è Pasiones: (pathos). Fuertes impulsos de la naturaleza humana.
- Los sabios no tienen pasiones.
- Los locos tienen pasiones.
- Los sabios no son locos.
- Los locos han perdido la razón.
A prioris del conocimiento = tiempo y espacio. Ideas innatas pero no innatas. Nacemos en un
mundo pero conocemos nosotros ese mundo. Me apropio de un objeto, me quedan las huellas.
Conocemos a través de las categorías, tiempo y espacio. Si no hay categorías hay patología. Ideas
sin experiencia: ambas se dan en un proceso dialectico. Sujeto y objeto se encuentran à surge
conocimiento.
Pinet hablaba de que los delincuentes que están locos no debían ir a la cárcel, sino a un hospicio.
è Proceso de reificación, no son ideas de Dios. No son innatas; se construyen en
determinado momento, hay punto de origen. No es tabula rasa, los excesos no son
buenos, ni físicos ni mentales.
è Dialéctica entre las pasiones: deben estar en su justa medida. Deben encontrarse
segmentadas. Manejar la razón, proporción. El exceso es un malestar del yo. dialéctica
trascendental: método. Sujeto también es trascendental.
è El sujeto conoce mas allá de su propia historia. No son mías, sino de la cultura a la que
pertenezco, contexto.
è PATHOS: lo patológico. Enfermo, se aleja de la realidad. El otro vive en otra realidad (loco).
El loco vive en una realidad que no esta consensuada.
Kant establece una interacción entre Hume y Descartes. Cuerpo – alma (dialéctica). El cuerpo
enferma.
Tratado pre-psiquiátrico à enfermedad de la cabeza es un exceso de pasiones. la pasión es una
fuerza motriz de la voluntad. La voluntad actúa contra las pasiones. cuando no actúa la voluntad
hay un mundo ficticio, de mentiras.
Sujeto pasional: cuando pierde facultades mentales. Pierde tiempo y espacio. La razón; ya no
puede pensar claramente y entorpece al cuerpo.
Darwin, La expresión de las emociones en los hombres y en los animales. 1872.
Darwin
Naturalismo Anglosajón. Siglo XIX
Par hecho método
Método taxonómico, clasificatorio.
Observación minuciosa de los casos desviados.
Hecho: expresiones emocionales. Desde
observación llego a expresión emocionales. Los
anormales no se adaptan, desviados caen en
desuso. Lo matan antes de seguir.
Grandeza/miseria del hecho
Grandeza: naturaleza, seres vivos, vida.
Miseria: analogía hombre/animal. Nada
sobrevive de manera diferencial. Dejar de lado
lo interno, la cc.
Sujeto
Organismo vivo, reaccionante. Desde lo
instintivo, se adapta. Natural e instintivo; en
momento de lucha, el sujeto reacciona de
determinada manera para adaptarse.
Cuerpo
Reaccionante, biológico. Se mueve y es
funcional, expresivo. Los actos se dan a
conocer a través del cuerpo.
Representaciones
Huellas de la especie que han quedado en el
individuo. El instinto es a la especie, lo que la
emoción es al individuo.
Pasión/emoción
Cae sepultado el concepto de pasión. Empieza
expresión de la emoción en animales y
humanos.
Movimientos
Adaptativos, funcionales, sirven para el hacer.
Par interior/exterior
Lo interno tiene que ver con la herencia, el
aprendizaje. Lo externo es el ambiente,
aquello que tiene que ver con el medio
externo. Importa lo que se muestra; lo
externo. Lo que siente el sujeto no es lo que
determina, sino el acto. La acción procede a la
representación, lo interior es a posteriori. La
idea eficaz se ve en actos. El acto en si tiene
que ver con la asociación de movimientos
adaptativos. Los movimientos llevan al acto.
Ambiente y selección natural. Dimensión biológica de la respuesta adaptativa.
Instintos: especie. Emoción: individual.
Vertiente continuista, evolucionista (corriente anglosajona).
La mutación es azarosa, no se hereda. El ambiente determina. Lo adquirido no se hereda
(biológicamente).
William James: tenemos miedo porque corremos.
1. Estimulo externo
2. Reacción física
3. Corteza sensorial à corteza motora (C. cerebral)
4. Emoción
Filogenia: de la especie. Primero, la acción, el acto. La expresión me da cuenta de las emociones.
è Instinto:
- Es universal.
- Común a toda la especie.
- Finalidad adaptativa y de supervivencia.
- Objeto especifico y fijo.
- Compromete al organismo vivo.
- Lleva a la acción.
- Tiene historia filogenética.
- Son heredados.
La gran mayoría de los gestos son universales, no innatos. Todo acto que acompaña el espíritu, un
estado del espíritu, se hace expresivo. La vergüenza es la emoción, mientras que sonrojarse es la
expresión.
Naturaleza viva; ambiente; hostilidad; reacción; acción eficaz; lucha; sobrevivencia; instinto;
emoción; individuo; selección sexual; selección natural.
Representaciones: uniones neurológicas que perduran en el tiempo a través de la filogenia. Origen,
causa, punto de partida à desde la teoría del Big Bang.
Los actos son actos expresivos. Expresiones: movimientos expresivos.
Historia: de la filogenia, de la especie. Cambian hábitos y costumbres, pero no se aprenden. El
aprendizaje, para Darwin, es una repetición, será posterior. No sirve ni perdura. No va a ser
necesario para hacer perdurar a las especies. El ambiente talla las necesidades del sujeto.
Selección natural à voluntario, seleccionado para que se reproduzcan. Adaptación, inteligencia,
hay especies superiores e inferiores.
Las especies caen, porque no pueden adaptarse. El ambiente es hostil, es un ambiente de lucha
donde sobrevive el mas apto.
La herencia determina, no hay posibilidad de modificación. Todo está tallado desde el instinto. Si
no perdura a lo largo de los años, no es instinto.
è Pasión: no se menciona y cae en desuso. El discurso hace a la cosa, si el concepto se deja
de usar, deja de existir. Además, el sujeto debe moverse, sino cae en desuso el también.
Ruptura desde lo biológico, lo funcional, la naturaleza. El ser humano es un organismo vivo
mas, al igual que los animales. Tienen las mismas herramientas. Concepto enterrado.
è ¿Cómo se tallan las emociones? A través del cuerpo, son expresiones. Las expresiones son
instintivas, no aprendidas.
è Expresiones emocionales: la emoción no tiene que ver con lo interno. El acto no es de lo
simbólico ni de la costumbre, es de la adaptación. Para poder imponerse ante los otros.
è Darwin trae nueva escuela: se deja a la consciencia de lado, se toma a la conducta. Lo
observable, hábitos y costumbres, historia de la filogenia. La historia es de la especie, no
del individuo. El individuo es simplemente un representante de la especie.
à Ruptura de mentalidad: no son fenómenos aislados. Se modifican construcciones; sujeto,
organismo, movimientos, lo psicológico. La ruptura esta en lo biológico. El sujeto debe reaccionar
para sobrevivir. Sujeto fusionado con el cuerpo. Es un cuerpo de las expresiones emocionales.
à Los movimientos son actos adaptativos, un saber hacer: adaptarse, luchar en el ambiente. Que
necesita el ambiente; que necesita el sujeto. Tallar el ambiente de acuerdo con necesidades del
sujeto. Los movimientos son funcionales.
Concepto interiorista: lo romántico, introspectivo, padeciente, se da lugar a lo que se expresa.
Wundt, Compendio de Psicología, Cap. 7, 12 y 13. 1874
Wundt
Romanticismo Alemán. Siglo XIX.
Par hecho método
La introspección experimental. Llega a un
hecho: la consciencia en el laboratorio.
Grandeza y miseria del hecho
Grandeza: la psicología como una disciplina
científica. Miseria: dejar sujeto en un papel de
objeto, “puñado de sentimientos puros”.
Sujeto
Experimental, de laboratorio. Quien conoce es
el investigador. Objeto pasa a ser investigado.
Medible y cuantificable.
Cuerpo
Paralelismo psicofísico, reducción de lo
cualitativo a lo cuantitativo. De las
sensaciones, fisiológico.
Representaciones
Asociación de sentimientos a lo largo del
tiempo.
Movimientos
Movimientos volitivos del alma, relación con
paralelismo psicofisiológico. Controlan las
emociones.
Par interior/exterior
Lo interno del laboratorio, lo eterno del
mundo; vida cotidiana, la experiencia. Importa
lo que esta dentro del laboratorio.
Pasión/emoción
Sentimientos, sensaciones, emociones. Deja de
lado la pasión, no habla de ella.
Consciencia: unión de formaciones psíquicas. Sentimientos, sensaciones à formaciones psíquicas.
Romanticismo: movimiento político, intelectual, artístico. Nace como reacción hacia los preceptos
racionales de la ilustración, al principio de la utilidad practica de la primera edad industrial.
Tiempo de reacción: tiempo en el que el sujeto dice algo. Lo observo y le pregunto. Cuantificación
temporal desde determinado estimulo hacia otro.
Acto à voluntad consciente, voluntad ligada a la cc. Siempre la cc primero, luego el acto. Sujeto de
la cc.
à No puede haber sentimiento sin sensación, van en paralelo.
Sigue los pedidos de laboratorio experimental: psicología que pasara al laboratorio; como única
garantía de la verdad. Determina que es verdadero que no lo es.
Sentimientos asociados entre si: llevan a representaciones que se enlazan en la memoria o en la
mente. (hay sentimientos, en plural, no solo 1)
Si los sentimientos perduran mucho tiempo, son emociones, recuerdos. Hay emociones que
perduran, ligadas al movimiento del alma, o volitivos. Las emociones quedan fijadas como si fueran
movimientos espirituales.
Memoria emocional à recuerdos que perduran porque para el sujeto son importantes. Hay que
llegar a lograr la medición del mundo afectivo. Cualitativo a cuantitativo.
Paralelismo psicofísico: lo físico, lo psíquicos. Pasar lo psíquico hacia lo físico. Físico: sensaciones,
lo mensurable, el laboratorio, lo objetivo, lo fisiológico, lo experimental. Psíquico: sentimientos,
cualitativo, lo histórico, lo no medible, representaciones, lo subjetivo. El método es de
introspección experimental, apela al sujeto. Maquina de la verdad. Dualismo: no hay posibilidad de
volver una sustancia a otra.
Psicología de Wundt: psicología fisiológica. P. del contenido, no del acto. Reducir el todo a la parte.
Deja de lado al sujeto, lo reduce a átomos. Sujeto como unidad, sin tener en cuenta su totalidad.
No anula ni a la cc ni a la subjetividad, sino que están reducidas para poder medirlas. Hay que
considerar los procesos, el antes y después, la historicidad.
è Sentimientos: sensaciones que se unían a tono afectivo, son varios. Comunión de
sentimientos.
è Sensaciones: lograr desenfrenar la experiencia. Percepción: cumulo de sentimientos a lo
largo del tiempo.
è Emociones: no se reducen, pensar en cuestiones engañosas. Movimientos del alma que
controlan al resto de los sentimientos. Ligado a representaciones. Modernidad:
introspección, percepciones, experiencia. Transacción: lo elemental, lo analítico, la
emoción.
Hay un cambio de escena: psicología en laboratorio.
Ribot, Ensayo sobre las pasiones. 1907.
Dumas, Nuevo tratado de la psicología. 1934.
Ribot y Dumas.
Escuela patológica francesa. Siglo XX
Par hecho método
Método anátomo – patológico. Se conquista
en observación de enfermedad. Clínica de la
mirada.
Grandeza y miseria del hecho
Grandeza: sacarlo del lecho, retoma pasión.
Miseria: determinismo hereditario.
Sujeto
Pasivo, padeciente, en el lecho.
Cuerpo
Biológico, funcional, enfermo, patológico.
Representaciones
Volver a presentar lo traumático. Monto
extremo que viene desde el exterior hacia el
interior.
Movimientos
Desde el sujeto hacia el ambiente; le presenta
contrariedades donde tiene que “vencer”
Par interior/exterior
Externo: ambiente de lucha. Interno: la
herencia, lo que determina.
Pasión/emoción
Choques emocionales y pasión; revisión del
concepto respecto a Kant.
Enfermedad propiamente dicha. Clínica de la mirada, de la observación. Se tienen en cuenta los
síntomas, descriptivos. Observación
à
Diagnostico
à
Tratamiento.
Niño salvaje, Victor. 11 años. Cuando lo encuentran a los 11 años, intentan hasta los 16,
domesticarlo. Pero no lo logran, solo algunas palabras.
Para transformar a un humano, es necesario que haya un alguien, otro. Lo biológico determina,
pero no es suficiente. Determina enfermedad.
Dumas: choques emocionales.
è Choques pequeños: pequeñas cantidades de energía para seguir con la vida cotidiana.
Choques primarios. Algo irrumpe sobre el sujeto. Suma de excitación, monto de afecto que
no permite que el sujeto reaccione. No lo puede manejar, lo deja desequilibrado. Hasta
que en un periodo breve vuelve a la “normalidad”. El sujeto esta acostumbrado.
è Choques medianos: o secundarios. Perdida momentánea del equilibrio; mudanza, irse del
país. El sujeto queda descolocado. No puede hacer algo con nueva representación. Realiza
cambio abismal. Requiere un poco mas de energía. Cambios en la vida cotidiana. Se pierde
homeostasis. Manifestaciones en el cuerpo. Cambian las representaciones.
è Gran choque: cuando sujeto cae en desuso. Padecientes, pasivos, sufrientes. Klime en el
lecho. Tiene que ver con ruptura de todo equilibrio. No se conserva nada; no se sabe si va
a volver con lo interno y lo externo. La herencia determina que el sujeto caiga o no en
desuso. Perdida del equilibro donde debe ser hospitalizado. Momento traumático que se
repite una y otra vez. Puede venir desde el interior o desde el exterior. Se pierde el sujeto
en sí. Perdida de consciencia. Se puede o no, recuperar la cordura. Hay una distorcion.
Ribot: ¿Qué paso con el concepto de pasión? No se mencionaba hace 100 años. Estados afectivos,
emociones y pasiones.
Emoción: torbellino, es corto, breve con relación a como irrumpe. Si esta “tormenta” sigue y no
para: pasión. Internalización de una emoción; pasiones. No sabemos cuando para. Idea que toma al
sujeto, lo imposibilita. No es pasional quien quiere, sino quien puede, quien tiene la herencia.
Idea artística: poder transformarlo en algo productivo. Donde el sujeto se siente menos prisionero.
Puede hacer algo. No esta completamente tomado por este pensamiento, padecimiento.
Hacer de su existencia “algo no tan terrible”. Donde el sujeto se pueda encontrar a si mismo. Mas
allá de lo heredado. Aunque sea loco, va a tener determinados intervalos para poder volver hacia
si. Producir algo que antes no había y ahora si: cambio de escena, de ambiente. Sacarlo del lecho
donde esta sufriendo. Para esto crean los hospicios. No hay cura, pero si tratamiento.
Concepto Pathos (Kant) retomado à Perdida de juicio, desvío. Patológico: de eso no vuelve. Caería
en desvío desde el lado de la razón. Diferente al resto de los animales.
Exceso de pasiones (Descartes). Observación minuciosa de Wundt. Cuerpo fisiológico, funcional,
medico, que tiene síntomas. Determinismo biológico y hereditario.
Ribot: pasión. Predisposición genética, hereditaria.
Manifestaciones de vida afectiva: estados afectivos, emociones y pasiones.
Causas: mas importantes à M. Ambiente, sugestión e imitación.
Características: ideas fijas, inducción e intensidad.
Memoria afectiva tenida por algo sentimental.
Distintos tipos de pasión:
Pasiones (individuos de)
- Una pasión
- Varias pasiones
- Reflexivas o calculadores
- Violentas
Emociones
- Impulsos emocionales
Estados afectivos
- Sentimentales
è La idea se sostiene por asociación. Se sostiene a lo largo del tiempo. Actividad motora,
pasiones dinámicas.
Estados afectivos à mínimas cantidades de energía necesarias para mantener la vida cotidiana.
Cambio inesperado, ruptura momentánea à emoción.
Pasiónà pathos. Locura, perdida del juicio. No es quien quiere, sino quien puede. Lo heredado.
Watson, El conductismo Cap. 7 y 8. 1976.
Watson.
Conductismo. Siglo XX.
Par hecho método
Observación experimental. Conductas
aprendidas, observables.
Grandeza y miseria del hecho
Grandeza: padre del conductismo. Miseria:
mundo interno, lo mental.
Sujeto
Organismo vivo, reaccionante.
Cuerpo
Aprendiz, reaccionante, que actúa. Un todo
funcional.
Representaciones
Mueren las representaciones, no hay idea ni
mente. Memoria emocional.
Movimientos
Útiles, aprendidos, repetitivos.
Par interior/exterior
Herencia de emociones básicas pero lo demás
es aprendido.
Pasión/emoción
Emociones: reacciones inútiles. Condicionadas
para ser útiles y eficaces.
Ruptura del mentalismo. Momento de cambios. Padre del conductismo, construcción conducta. No
hay continuidad con las líneas anteriores. Cae en desuso el laboratorio de P. Experimental de
Wundt. Observación: estimulo que ingresa en un organismo emitiendo respuesta determinada.
Respuesta observable.
Metodología de la observación experimental distinto al método de Wundt.
ESTIMULO
à
RESPUESTA (OBSERVABLE)
Manera eficaz, repetitiva. Acciones simples que pasen a ser complejas. Asociación, no de ideas,
sino de acciones aprendidas. Lo natural, biológico, heredado à viene lo aprendido.
Ira, miedo, amor à no fueron aprendidas. Son la base de todas las respuestas.
Las conductas pueden aprenderse y desaprenderse.
A cada estimulo, es posible únicamente una sola respuesta. Suma de condicionamientos y
desacondicionamientos.
El conductismo trae nuevo escenario. Conciencia à conducta. Oservacion de acciones asociadas
entre si, condicionadas. Aprendizajes breves, segmentados, fáciles, eficaces. Los resultados son los
que cuentan, los relevantes. A largo plazo no sirve. Mas ganancia en menos tiempo. Dejar de lado
la herencia como determinante. Lo determinante pasa a ser el aprendizaje.
Cuerpo reacciona frente a un ambiente hostil. Si no hay uso, cae en desuso.
Repito para pensar, para condicionar, para afianzar los aprendizajes. Repetirlos porque no los
comprendí. Repetir determinadas acciones. Vertiente negativa y positiva. A quien no se adapta a
los conocimientos de la época, momento histórico. Queda desfasado en tiempo y espacio.
- Asociaciones de acciones en el cuerpo. memoria en el cuerpo del sujeto, de aprendizajes
que ha logrado. Tienen huella. Raíz biológica (Darwin).
- Si no sirven los logros, no son resultados efectivos.
Emoción: reacción inútil. Hay que poder condicionarla para volverla útil. Miedo, ira y amorà se
condicionan y se vuelven complejas. Respuestas eficaces.
è Ruptura: idea de cc, rompe con idea de herencia determinante. Rompe con introspección
experimental. Emociones como respuestas. Con laboratorio, observación. Deja de lado al
mentalismo, introduce caja negra. Se focaliza en el presente; aquí y ahora. Solo hay
estímulos y respuesta.
Ambiente distinto a instinto. Aprendizaje à condicionamiento.
Thorndike:
- La conducta es previsible: la misma situación producirá en el mismo animal, la misma
respuesta.
- Ley del efecto: a mayor satisfacción de las consecuencias de una respuesta, mayor
fortalecimiento asociativo entre la situación y la respuesta, y al contrario.
- Ley del ejercicio: mayor será la conexión de una respuesta a una situación cuantas mas
veces haya sido conectada en el pasado.
Pavlov:
Estimulo condicionado (comida) --------à Reflejo incondicionado (salivación)
à Estimulo neutro (sonoro) ---------à reflejo condicionado (asociación aprendizaje)
Skinner: no hay estimulo à Ambiente. No hay respuesta à operante.
3 preguntas Watson:
- ¿Con cuales nacemos?
- ¿Cómo adquirimos nuevas?
- ¿Cómo perdemos las viejas?
Dilthey, La comprensión de otras personas y sus manifestaciones de vida. 1905.
Dilthey
Fenomenología. Siglo XX. Historiador alemán.
Par hecho método
Método de la comprensión. Hecho:
manifestaciones de vida
Grandeza y miseria del hecho
Grandeza: significación, subjetividad, historia.
Miseria: parcialidad, relativismo.
Sujeto
Persona (en el mundo) con otras personas
Cuerpo
Simbólico, vivencial, parlante, construido con
otros.
Representaciones
Se rompe con concepto con análisis. Con
asociaciones. No hay un volver a presentar.
Movimientos
Actos simbólicos. Parciales, subjetivos.
Par interior/exterior
Dialectico entre persona y mundo. Se
construyen. Yo construyo al mundo y el mundo
me construye a mi.
Pasión/emoción
No hay. Ruptura con conceptos anteriores. Se
habla de vivencias, lo vivido por mi.
Cs naturales: estáticas, objetividad en ciencia, experimentación, organismo vivo.
Cs sociales: cambios, procesos, importa lo histórico, lenguaje fundamental, se analizan personas
desde diferentes perspectivas.
Salidas contemporáneas, par significación – subjetividad.
Conciencia – conducta – inconsciente
Hay re-significación. Entrada en el lenguaje, determina que sujeto sea o no humano. Sujeto
histórico, intencionalidad en el mundo. Percepción recortada, sesgada.
Crear método distinto para ciencias sociales. Método de la comprensión; ir al otro, comprenderlo.
Empatía. Sabiendo que este tiene su propia forma de ser en el mundo. Tiene su percepción de
acuerdo con quienes se mueven el mundo. Forma de interpretar al mundo diferente, de percibir la
realidad. No es común a todos.
Antes, se hablaba de vida natural, adaptación, ambiente.
Ahora, vida: constituyen historias. Dan cuenta de como están posicionados en el hacer.
Simple/complejo à lo simple como unidad misma para llevar a cabo procesos superiores que
integran a procesos inferiores. Complejo integra lo simple; lo simple ya es complejo. Lo humano no
debe ser minimizado. Mirada parcial; el otro tiene otra forma de percepción y no por eso va a ser
menos válido.
Hay un pacto social, leyes naturales que se las toma como tales porque se pierde el origen, el punto
de partida. Construcción entre personas. “Mascarada”, en diferente contexto se puede presentar
de diferentes maneras.
El ser humano se va complejizando a partir de interacciones con el entorno, contexto. Mundo
histórico, historia de cc colectica, se construyo con personas en base al lenguaje. Apropiarme de
todo a partir de distintos puntos de vista.
è YO me posiciono, posicionamiento social, político. Ni superior ni inferior. Se construyo a
partir de los otros. son compartidos, consensuados. Hay un mundo previo; la cultura que
otros han creado antes que yo nazca. Me apropio de esa cultura. Depende del mundo que
me toco vivir.
è Par significación-subjetividad: se pierde objetividad. En Cs. Sociales no podemos ver al otro
sin mirada sesgada. Persona en relación con otros que construye un mundo. No hay
ambiente, no es natural, es ficticio. No esta en el mundo de la cosa, se apropia de la cosa a
partir de la palabra. Mundo simbólico, del lenguaje.
Cambia noción de: sujeto, objeto, mundo, análisis, metodología, consciencia.
La consciencia se construye a partir del lenguaje. Percepción cambia, es histórica. No mas “Ver”
sino mirar. Sesgo, parcialidad. Tomo un recorte de la realidad. “ver” esta del lado de la objetividad.
Y no todos llevamos a cabo la misma percepción. Consenso: no hay verdad universal.
Vivencia
à
mundo vivido, “La vida vivida por mi”. Se pierde el en sí. Ponerse en el lugar del otro:
método de la comprensión.
Hay un cambio de posicionamiento. Posicionarse frente al lenguaje, a la vivencia, a la historia.
Lenguaje simbólico. Están en contra de volver a presentar. Los momentos siempre son distintos,
nunca son iguales. No hay continuidad hombre – animal.
Inaugurador respecto al método. Las cs sociales ‡ cs naturales.
Salidas contemporáneas: lo observacional se pierde.
Manifestaciones de vida: vida humana. Lo vivencial. De otras personas. Otros me significan a mi y
viceversa. Juicios de valor, familia, leyes. Lo simple = complejo.
Cambiamos método = cambiamos hecho.
Pasión/emoción à conceptos estáticos. Vivencia, mundo vivido. Ruptura con asociación,
representaciones. Pensar en totalidad. Vivencia rompe con universalidad. Introduce concepto de
mirada parcial. Retoma concepto de vida desde romanticismo alemán.
Ponty. Fenomenología de la percepción; El espacio vivido (1945).
Ponty
Par Significación-Subjetividad. Siglo XX.
Par hecho método
Método fenomenológico: volver a los hechos
mismos. Conciencia encarnada en el mundo.
Sujeto
Decidido, responsable, ético, siempre paga un
precio. Sujeto con capacidad de tomar
decisiones y hacerse cargo de ellas y sus
posibles consecuencias.
Cuerpo
Conciencia encarnada en el mundo. Conciencia
intencional. Simbólico, vivencial. Vivencias.
Representaciones
Ruptura. No hay un volver a presentar.
Movimientos
Actos simbólicos. Decididos, lingüísticos.
Grandeza y miseria del hecho
Grandeza: responsabilidad, ética del sujeto.
Decisión simbólica. Miseria: no hay un
absoluto, no hay verdad absoluta ni neutral.
Par interior/exterior
Dialéctica entre la conciencia y el mundo. Lo
interno es la cc y lo externo el mundo.
Pasión/emoción
No hay ninguna de las dos. Hay mundo vivido,
vivencia. Hay experiencia con sentido.
Contexto: segunda guerra mundial. Son guerras propiamente humanas. Hay un efecto a nivel
social. En el holocausto, se trato al hombre como si fuera un animal. El positivismo fue una fuerza
principal para que se diera lugar a que el hombre sea puesto en el mismo lugar que el animal. El
elemento fundante para esta rama de la psicología es el LENGUAJE. Hace a la cosa, es metafórico.
Estructuras del lenguaje y del comportamiento: percepción.
Antes, la percepción era un obstáculo, una copia fiel, EàR.
Se toma a la Gestalt desde el lugar de Figura – Fondo. Hay una historia en relación con la
estructura. Punto de vista de cada uno con respecto a los objetos.
Ver ‡ Mirar. à Mirada: posicionamiento del sujeto, intencionalidad. Perspectivismo, las mira
desde determinado ángulo.
Cuando miramos una película vemos su totalidad, no una serie de fotogramas.
è Cuerpo: cc encarnada en el mundo. Tallada en el mundo de sentidos y sin sentidos. No es
organismo ni ser vivo. Simbolismo. Conciencia orientada. Todo el ser del sujeto es de
conciencia.
è Antes: cc analítica, parcial, asociada, de experiencias.
è Mundo con otras personas. Inscripto en el mundo simbólico. Hay un mirar intencional.
Responsabilidad e implicación que tiene el sujeto. Mirar una cosa y dejar de mirar otras.
è Aprendizaje simbólico: acto decidido.
ESTRUCTURAS:
- INSTINTIVAS: dadas, lo heredado.
- AMOVIBLES: margen de libertad superior. No son metafóricas.
- SIMBÓLICAS: del lenguaje, el sujeto decide que aprender y como hacerlo, debe tener
conciencia de sus actos. (Actos ‡ Acciones).
Yo decido donde estar, responsabilidad de los actos. Aparece creatividad, intención. Que toma y
que deja. No es sujeto de disciplinamiento. Al mismo tiempo toma responsabilidad. Al mismo
tiempo, toma responsabilidad.
Acciones: simples, mecánicas, asociativas.
Actos: mientras yo decido algo, dejo otras cosas. Siempre se paga un precio y va a haber
consecuencias.
Todo mi ser aprende. Sujeto + Cuerpo. Experiencia ya esta atravesada por lo que percibo.
Experiencia: sesgo, recorte parcial, implicancia en el mundo, comportamiento simbólico.
è EL MUNDO ES ANTES VIVIDO QUE CONOCIDO.
Hay ruptura con la representación. No hay un re-presentar. No se pude volver a vivenciar lo mismo
dos veces. No hay posibilidad; el tiempo ya paso.
Conciencia: significativa. Hay mundo, no ambiente. El mundo es tomado por cada uno, desde
determinada mirada, percepción. Espacio vivido: recorte en relación con los otros. mundo da
cuenta de que algo se toma y algo se deja. No siempre las consecuencias son esperables. Hay azar:
aquello que da cuenta de que no se con que me voy a encontrar. No necesariamente A = B, B = A.
MI verdad; nunca es una verdad simple o una verdad sin sesgos.
ACTOS SIMBÓLICOS ‡ MOVIMIENTOS
MUNDO VIVIDO, EXPERIENCIAS ‡ PASIONES Y EMOCIONES
El sentido siempre esta acompañado de sin sentidos. Se dan por oposición, diferencia.
Entrada al universo simbólico à determinados por lo dicho y lo no dicho. Cuerpo vivencial,
conciencia arrojada el mundo de sentidos y sin sentidos. Determina posición del sujeto. Siempre
esta atravesada por el par significación – subjetividad.
Representación à queda perdida. “El sujeto no pasa por el mismo rio dos veces”. Posición
subjetiva distinta. Mi mirada del mundo cambia. El mundo se mueve de acuerdo a como se
encuentre el sujeto en el momento. Subjetivamente tallado distinto. Ruptura con el concepto.
Percepción: totalidad de sentidos.
Salida contemporánea: conciencia à Gestalt: mecanicista, leyes. Totalidad, factores que
intervienen dentro de un campo. Mundo simbólico. La conciencia pasa a tener un lugar
privilegiado.
Percepción: historia, sesgada, determina el mirar. Lo verdadero, lo neutral. No hay representación
ni asociación.
SIMPLE = COMPLEJO.
Historia: recorte de lo que cada uno vive y no vive. Posicionamiento en el mundo. Ver: absoluto,
neutral, todo lo que hace a lo que es verdadero. Hay un mirar: sesgado, parcial, histórico,
resignificación con lo que ya miré. Recorte del hecho: cc encarnada en el mundo.
Cs. Naturales: estudian hechos que nos vienen a la cc desde afuera. Explicados por hipótesis.
Método de la explicación. Si P entonces Q. (Biología, Matemática).
Cs. Del espíritu: estudian realidad o hechos que son dados en plenitud; captados inmediatamente
por medio de una vivencia. Método de la compresión. Se describe. (Historia, Psicología, Sociología).
La experiencia plena, conciencia de:
è Nuestra propia vitalidad, VIVENCIA
è Los objetos y sus relaciones, PERCEPCIÓN
è Las otras personas, COMPRESIÓN
Fenomenología: re – sitúa las esencias dentro de la existencia.
Mundo vivido; cuerpo à Conciencia encarnada; percepción: mirada, cuerpo simbólico.
Resumen Historia de la Psicología 1.pdf
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