Grecia en el Siglo V A.C.:
Empezamos acá porque Atenas es la cuna del pensamiento político. En este contexto todo se concentraba en las polis
(ciudades estado con una disposición, política, jurídica, y económica determinada y diferenciada de otras. Cada una
tenía su ejército, creencias, etc. Las más importantes eran Esparta y Atenas). En la polis hay una concentración de toda
la vida del Estado en un centro determinado especialmente; pero así tampoco se puede proponer una definición general
de las polis griegas, porque la organización de Atenas era diferente a la de Esparta o a la de Tebas, por dar un ejemplo.
El tránsito de la ciudad antigua a la polis se da como un proceso de centralización que asegura el predominio de un
centro unitario de poder con características propias. Para Aristóteles la polis es “una comunidad para que vivan bien las
familias en vista una vida perfecta y autosuficiente”, es decir que lo importante para Aristóteles es que es una
organización del poder por encima de los individuos, familias o clanes, con miras a un bienestar común.
Organización social: Democracia. Las mujeres estaban en escalones más bajos y eran utilizadas como cosas, elementos
reproductivos…
Concepto de democracia:
Alrededor del año 432 AC en Atenas (Siglo de Pericles y de florecimiento de la democracia), los ciudadanos eran entre
35.000 a 55.000, sobre una población de entre 250.000 y 350.000 habitantes, de acuerdo a distintos autores. Como
vemos un número bastante reducido de la población, aproximadamente una quinta parte de la misma, era quien gozaba
de derechos políticos y en definitiva tenía voz y voto en la Asamblea.
Lo que ocurre es que aquí no nos podemos referir a democracia como gobierno del pueblo, sino democracia
como gobierno de los demos, (división que se realiza de la polis, como si hoy en día habláramos de Circunscripciones o
Departamentos).
La pertenencia al demos era hereditaria, es decir que por mas que un ciudadano se trasladase a otro demos,
seguía perteneciendo al de origen, de cada demos se elegía una cantidad de representantes de acuerdo a la superficie y
a la cantidad de población y luego de esa lista, por sorteo se determinaba quienes eran los que formaban parte del
Consejo de los Quinientos.
Organización Política de Atenas:
Con la reforma de Solón, que fue nombrado en el 594 AC arconte (magistrado) y Clístenes en el 509 AC. las instituciones
pasan a ser Asamblea o Eklesia, el Consejo o Bulé y Tribunales de Justicia:
Se puede plantea que en Atenas existia una Anarquia de poder, ya que, el poder esta dividido en diversas funciones:
• Eklesia (Asamblea): Instituciones formado por + poder ciudadano. Tenía funciones básicamente legislativas.
Todos los ciudadanos tenían derecho a asistir a partir de los veinte años, teniendo voz y voto.
• El consejo o Bule: Concepto de los 500, estos seccionaban 10 veces conformados por 50 ciudadanos. Cada
demos hacia una eleccion de sus representantes. El Consejo tenía funciones básicamente ejecutivas, aunque
también en ocasiones legislaba, las embajadas extranjeras solo tenían acceso al pueblo por intermedio del
Consejo. Este podía encarcelar a los ciudadanos, e incluso condenarlos a muerte o derivar al delincuente a los
Tribunales de Justicia. Tenía control absoluto sobre la hacienda, los impuestos y la administración de la
propiedad pública. Sin embargo, los grandes poderes del Consejo dependían en gran medida de la Asamblea.
• Tribunales de justicia: Estos eran la base del sistema democrático. Los miembros de estos tribunales eran
nombrados por los demos, designándose una lista de seis mil ciudadanos cada año, a los que se destinaba por
sorteo a los diferentes tribunales. Todo ciudadano a partir de los treinta años podía formar parte de estos
tribunales, formado por jurados, estas personas eran jueces y jurado al mismo tiempo. Las partes litigantes
estaban obligadas a defenderse personalmente y luego el jurado, que era muy numeroso, entre 201 y 501
personas, decidía primero sobre la culpabilidad o no del enjuiciado y luego en caso de culpabilidad, la pena a
establecer. La decisión de un tribunal tenía valor de cosa juzgada, porque no existía un tribunal de apelación.
• Estrategas: Los ciudadanos tienen la obligacion tambien de tener cargos militares (Generalmente Generales)-
Pericles.
Para los griegos la política era lo más importante que había. (Los ciudadanos libres la hacían en la plaza de cada ciudad,
llamada ágora). Los hombres hacían política mientras que las mujeres y esclavos trabajaban y administraban el hogar.
Organización Social:
En Atenas los estratos sociales eran:
● Ciudadanos: Hombres por supuesto. Descendientes de los fundadores de Grecia. Tenían derechos políticos y
civiles. A los 20 podían formar parte de la eclesia y asamblea. Solo ellos podían ser propietarios.
Debian someterse a dos examenes para lograr ser ciudadanos:
- Domikasia: Examen de cultura general.
- Homologia: Acuerdo o Pacto entre futuros ciudadanos y el Estado.
● Extranjeros: Gente que emigra gracias al florecimiento económico y buscaba mejor vida. Tenían derechos civiles
pero no políticos. Las mujeres gozaban los mismos derechos que la gente de esta categoría.
● Esclavos: Sostén económico de las ciudades-estado. La esclavitud es característica de los pueblos antiguos.
Los pensadores de la época hablaban de dos tipos de esclavitud:
La que surge del derecho natural: es decir los destinados a esclavos por naturaleza: por ejemplo los hijos de esclavos.
La que deriva del derecho de guerra: Aristóteles consideraba que a veces pueden existir guerras injustas y el hecho de
ser militarmente más poderoso, eso no quiere decir que se tenga derecho a esclavizar a ese pueblo sometido.
La esclavitud es una institución que se acepta como tal, en general no se cuestiona, a punto tal que vamos a ver que
escuelas filosóficas que proclaman la igualdad de los hombres como el Cinismo o el Estoicismo pero no plantean el tema
en el plano político sino moral.
Sofistas:
Grupo de pensadores o educadores que divulgaban conocimiento cobrando clases a los jóvenes atenienses de retórica,
matemática, astrología, etc. Nunca llegaron a crear una escuela filosófica.
● Planteaban que no hay conocimiento absoluto, que todo era subjetivo. Por eso no eran bien vistos por los
filósofos, ya que ellos están en una constante búsqueda de la verdad.
● También desarrollan el origen de las leyes: Son pautas de conducta para regular la sociedad y convivir en ella.
● Los sofistas desarrollan y apoyan la elocuencia: Decían que la palabra era tan fuerte que podía convertir en
verdad algo que era mentira.
Los sofistas plantean:
• Relativismo eseptico: No existen valores absolutos
• Teoria del poder: El hombre a partir de un momento empieza a relacionarse, es aquí cuando se establecen
alianzas en donde los + debiles deben generar de estas con los + poderosos para poder crear leyes ( Pautas de
conductas) con el fin concreto de crear autoridad.
Sócrates:
Es el primer filósofo porque fue el primero en utilizar un método de estudio. Éste consiste en caminar (peripatético)
usando la ironía y mayéutica: dar a luz las ideas preguntando constantemente fingiendo ignorancia para deducir y sacar
conclusiones.
Se opuso a muchos gobernantes poderosos y fue condenado a muerte por corromper ideas de jóvenes y criticar la
mitología. (Criton)
Sócrates no escribió ningún libro: quien nos trae a la actualidad todo su legado es Platón, su gran discípulo o en menor
escala Genofonte
Socrates estaba convensido que la mejor forma de gobierno era la aristocracia (Gobierno de los mejores), ya que el
poder debia estar consentrado en los exerto(en contra de la democracia).
Por otro lado, Socrates tambien consideraba que el valor fundamental de toda sociedad es la justicia y que toda
sociedad a su vez debe de hacercarse a la sabiduria (Acercarse al valor absoluto).
En sus días antecesores a su muerte, sus amigos buscan liberarlo pero el se reuza porque seria corromper su
homologacion y, tambien, porque planteaba el vivir bien antes de seguir viviendo (ser politico).
Platón:
Discípulo de Sócrates. Es el creador de la metafísica (la filosofía primera, estudia los problemas centrales del
pensamiento filosófico como el ser, el mundo, dios, el alma). Y a la vez va a volcar su filosofía en muchas ramas, una de
ellas la política.
Establece su propio método de conocimiento llamado idealismo. Para él, el hombre está compuesto por cuerpo y alma,
y que a la vez existen dos mundos, uno sensible (cosas, objetos) y otro llamado Topos Urano (el mundo de las ideas de
las formas). El alma es el vehículo para llegar al Topos Urano. Platón dice que el hombre más sabio es quien debe
gobernar (Sofocracia). Cuando decimos más sabio no nos referimos al más culto, sino al que está más cerca del Topos
Urano. En este sentido podemos decir que Platón era un aristócrata (en el mejor sentido de la palabra). Platon,
contrapartida de los Sofistas, cree en los valores absolutos por encima de la opinion y lo que busca es correr los velos
de la opinion para llegar a la verdad.
Por otro lado, la razón era fundamental para él, debido a que la misma nos permite acercarnos a la verdad y aprhender
los valores absolutos.
El Alma
El alma es la personalidad intelectual y moral, la parte más importante del hombre. El alma según Platón ha
existido desde siempre mucho antes de materializarse en un cuerpo y es inmortal pues seguirán materializándose en
otros cuerpos. La teoría parte del hecho de que el alma ha conocido el mundo de las Formas durante su existencia divina
antes de su encarnación en un cuerpo y que las “recuerda”, al percibir por los sentidos aquellos objetos particulares de
éste mundo que participan de ellas por ejemplo: el poder diferenciar actos justos o injustos.
Esta concepción del alma ya la estudiaremos en un futuro, pues para los platónicos cristianos como San Agustín por
ejemplo, quien explica la teoría diciendo que el alma esta guiada por la ley divina que permite conocer la verdad eterna.
Platón plantea que el alma está compuesta de tres partes:
1) La razón: que es el legítimo conductor del alma, percibe la verdad y dirige todas las actividades del hombre de
acuerdo con lo que ella ve. Su lugar de residencia es la cabeza.
2) Las emociones superiores: por ejemplo el justo enojo, la ambición sana, como deseo de superarse, etc.: cuya
ubicación esta en el pecho.
3) Los apetitos y deseos más bajos y carnales: vientre y zonas vecinas.
- También es el creador de la academia.
El Mito de la Caverna
El mito de la caverna que describe Platón en su obra “La República” muestra a personas encadenadas en la parte más
profunda de una caverna, atados de cara a la pared, su visión está limitada y por lo tanto no pueden distinguir a nadie.
Lo único que se ve es la pared de la caverna sobre la que se reflejan modelos o estatuas de animales y objetos que
pasan delante de una gran hoguera resplandeciente.
Uno de los individuos huye y sale a la luz del día. Con la ayuda del sol, esta persona ve por primera vez el mundo real y
regresa a la caverna diciendo que las únicas cosas que han visto hasta ese momento son sombras y apariencias y que
el mundo real les espera en el exterior si quieren liberarse de sus ataduras.
El mundo de sombras de la caverna simboliza para Platón el mundo físico de las apariencias. La escapada al mundo
soleado fuera de la caverna simboliza la transición hacia el mundo real, el universo de la existencia plena y perfecta,
que es el objeto propio del conocimiento. Platón dirá que hay que sacar a los cautivos de la caverna. Los cautivos
somos los hombres presos del mundo de las apariencias y de las imágenes. Este mundo donde vivimos no es sino
imagen y sombra. El verdadero mundo es el de las ideas. El medio por el cual llegamos a las formas es el alma
* A diferencia de Sócrates, él ha escrito muchos libros que llegaron a nuestra actualidad. La República, El Político y Las
Leyes son sus obras más importantes.
La República:
Platon, en su obra la Republica, plante el ideal de una polis justa, en donde su base fundamental esta en el intercambio
de servicios y de funciones. Así es como nace después la especialización de tareas.
Por otro lado, plantea la division de trabajo, en donde los integrantes de la sociedad tienden a especializarse en una
tarea especifica y todos tienen igualdad de oportunidades.
Otro hito a destacar es la no existencia de leyes, ya que, se considera que quienes gobiernan (Sabios), son quienes
deben impartir justicia.
Plantea una polis ideal, en la que hay 3 clases sociales,estas clases eran móviles y a su vez considera que los seres
humanos están determinados por tres elementos (Metal rector que resaltan las virtudes):
● Filósofos: los más sabios, los más cercanos al Topos Urano. Su función era gobernar, no tenían propiedad
privada. (Oro)
● Guerreros: Su función era defender la polis, y tampoco tenían propiedad privada. (Plata)
● Artesanos: Los únicos que trabajaban en la polis. Ellos sí tenían propiedades privadas. (Bronce)
*Los profesores , hombres de oro tambien, eran los encargados de determinar el metal rector y virtudes de las personas
para ubicarlos en una posicion.
(Platon intenta aplicar este ideal de Republica en Siracusa, pero fracasa)
El Político:
Plantea formas de gobierno cualitativa y cuantitativamente, tanto puros como impuros.
Gobierno puro
Gobierno impuro
Gobierno de una persona
Monarquía
Tiranía
Gobierno de varios
Aristocracia
Oligarquía
Gobierno de muchos
Democracia
Democracia
Con relación a su obra “El Político” es fundamentalmente una obra de definiciones políticas. Platón al igual que sus
contemporáneos se preocupó por la inestabilidad de los regímenes políticos en la polis y partiendo de la Aristocracia,
según él la mejor forma de gobierno, considera que éste régimen degenera en Timocracia o dictadura militar, esto
ocurre cuando en la Aristocracia ideal, los miembros de la tercera clase se enriquecen y pretenden llegar al poder,
entonces los guerreros o soldados pretendiendo defender la polis se enriquecen oprimiendo a quienes pretenden
defender, la Timocracia degenera en Oligarquía, es decir cuando en el poder gobiernan unos pocos ricos y solo buscan
acrecentar sus bienes materiales y oprimir al pobre.
Cuando la presión de los descontentos se hace demasiado fuerte, se instala en el poder la Democracia, éste régimen al
otorgar un valor desmedido a la libertad cae en una Anarquía, entonces un fuerte o poderoso asume el gobierno,
surgiendo la Tiranía.
Las leyes:
En su libro “La República” no había leyes. En este libro, plantea una segunda polis ideal pero mucho más realista. Esto
probablemente se debe a que Platón escribe este libro un poco más viejo y con más experiencia. Sabe que esto se
asemeja más a algo realizable.
En esta polis las leyes tienen un papel fundamental, a tal punto que las leyes deben ir acompañadas de un motivo para
que den convicción y estimulen a los ciudadanos a no romperlas. También tiene una organización política más sólida y
realista.
La ley es ahora el sustituto de esa Razón que Platón había intentado hacer suprema en el Estado ideal y que consideraba
como la fuerza suprema de la Naturaleza.
La principal virtud del Estado ideal era en consecuencia la justicia a través de la especialización de funciones y la división
del trabajo que pone a cada hombre en su lugar adecuado y por lo tanto se da a cada uno lo suyo, de modo tal que le
permite llevar a cada hombre todas sus facultades al grado máximo de desarrollo y poder obtener el mayor rendimiento
y frutos posibles.
En el Estado de “Las Leyes” la sabiduría ha cristalizado en las leyes, en su respeto y acatamiento, es decir teniendo en
cuenta la imperfección humana y la imposibilidad de establecer un gobierno ideal, propone un sistema legal.
Para Platón el hombre está en conflicto consigo mismo, tiene en sí dos naturalezas, que corresponden a su cuerpo y a su
espíritu. La primera lo impulsa hacia la lucha y lo divide, la otra lo conduce a la paz y la armonía, el reino de la virtud. Por
eso en “La República” y “El Político” vemos que en el gobierno ideal, los gobernantes no legislan, sino educan y que las
costumbres adquiridas por los hombres a través de la educación hacen innecesarias las leyes.
Platón indica que las leyes no deben ser simples prescripciones impuestas por el temor o la fuerza sino que deben estar
precedidas de una exposición de motivos, con el fin de lograr “el consentimiento de la inteligencia antes que la
obediencia de la voluntad, añadiendo la persuasión al temor y la filosofía a la experiencia”.
Gobierno Mixto
Se trata del principio de la forma mixta de gobierno, destinada a crear la armonía mediante un equilibrio de fuerzas
opuestas. La estabilidad es así un resultado de diferentes tendencias que se contraponen recíprocamente. Se ha dicho
que la forma mixta de gobierno que Platón elabora en “las Leyes” es una combinación del principio monárquico de la
sabiduría y el principio democrático de la libertad. Pese a esto no se puede decir que Platón encontró en esta forma
mixta un nuevo y mejor Estado ideal, pues siempre estuvo totalmente ligado al Estado ideal de “La República” y esto lo
lleva a muchas contradicciones.
Polis Ideal en “Las Leyes”
Lo ideal es una polis pequeña donde los individuos se conozcan entre sí, que se autoabastezca, una comunidad agrícola
pero en un terreno abrupto y cerrado, que sea fácilmente defendible por sus condiciones naturales, de esta manera se
evita una gran dotación militar que provoca una gran pérdida de mano de obra para la polis y evita caer en una
timocracia o falsa democracia por haber un gran poderío militar en manos de muchos soldados.
En “Las Leyes” vuelve al concepto de propiedad privada y familia, aunque conserva su plan de igualdad de educación
para la mujer, así como la participación de ésta en los deberes militares y obligaciones cívicas.
El número de ciudadanos los fija en 5.040 y la tierra la divide en un número igual de lotes que se dividirá entre estos, el
cultivo de la tierra tiene que estar en manos de los esclavos. Se permite que la propiedad de los bienes muebles sea
desigual pero se limita el monto. La finalidad consiste en eliminar las excesivas diferencias entre ricos y pobres, que es
una de las causas de mayor desequilibrio social.
Organización Política
a) Los 37 guardianes de la ley: funciones ejecutivas: elegidos después de tres votaciones, donde primero se eligen 300,
luego 100 y por último los “37 guardianes de la ley”.
b) La Asamblea General de ciudadanos: cuya función se agota en la elección.
c) Consejo de los 360 miembros: También elegido por los ciudadanos, estos se dividen en cuatro clases: estas clases
surgen con arreglo a la cantidad de bienes muebles que tenían los ciudadanos, estos bienes muebles no podían exceder
el valor de 4 lotes de tierra, así se establecen 4 clases de acuerdo a la propiedad de bienes muebles, evidentemente la
clase más numerosa debería ser la que tenía menos bienes muebles, no obstante ello a cada clase se le asignaba la
cuarta parte de los miembros de la Asamblea.
d) Magistraturas judiciales: con participación popular.
e) Consejo Supremo: que tenía el poder de “Conservación del Estado”, estaba integrado por 10 miembros de los más
ancianos de los 37 guardianes de la ley.
Aristóteles:
Aristoteles fue discípulo de Platón, este estudio por 20 años en la academia y más adelante funda el liceo. Aristoteles va
a plantear sus propios pensamientos, los cuales en un punto van a comensar a separse de su maestro Platon.
La teoria Aristotelica se separa en 7 factores principales:
• Separar politica de etica.
• Impronta realista.
• Clasificacion de la forma de gobierno.
• Surgimiento del Estado.
• Relacion de autoridad.
• Mejor forma de gobierno posible.
• Concepto de ley.
Separar politica de etica.
En esta epoca de Grecia, el concepto de “Alcanzar la vida buena”, estaba muy ligado a la sociedad. Aristoteles va a
plantear que los valores y creencias de aquellos que es correctoson distintos a la politica, la cual unicamente se basa
en lo posible, lo que se puede ser. Aristóteles comienza a diferenciar la ciencia política de la ética política, considera
que la ciencia de la política debe independizarse de la ética política, puesto que puede ocurrir que un gobierno
gobierne sin una finalidad ética, es decir que para él la ciencia de la política comprendía tanto el conocimiento del
bien político, absoluto y relativo, como el de la mecánica política, utilizada acaso para una finalidad inferior o aún
mala.
Impronta realista:
Esta es la principal diferencia epistemologica que se presenta entre Platon y Aristoteles, debido a que, este ultimo se
baso principalmente en lo real, es decir, que prepondera lo empirico y no lo ideal, como en el caso de Platon.
Clasificacion de la forma de gobierno:
Aristoteles va a plantear que para enteder las clasificaciones de la forma de gobierno es de vital importancia hacer
incapie en 2 criterios: Objetivo visible (Quien ejerce el gobierno) y Valoracion sobre (A quien beneficia su gobierno)
Ejerce gobierno: Beneficio de quien Gobierna:
1 Uno Beneficio Propio (Impuro)- Beneficio del conjunto forma pura.
2 Un Grupo
3 Muchos
Puras (Interés General) Impuras (Interés particular)
Uno Monarquía Tiranía
Varios Aristocracia Oligarquía
Todos Politeia Demagogia
Teorias de las Revoluciones Aristotelicas:
El primer motivo de todas las revoluciones estaba en que todos los sistemas reconocen a los ciudadanos una
igualdad proporcional de derechos, pero lo que ocurre es que los hombres iguales bajo cierto aspecto han querido serlo
bajo todos.
De manera tal que aquellos que eran iguales en la libertad han querido serlo en todo lo demás, dando vida a la
demagogia, como así también aquellos que gozaban de ciertas prerrogativas desiguales a los demás por las riquezas han
querido lograr una desigualdad sin límite y han dado vida a la oligarquía.
De manera que las dos principales causas de revolución serían:
- Excesiva desigualdad.
- Excesiva igualdad.
Surgimiento del Estado:
Aristoteles plantea una clasificacion de las causas que dan surgimiento al Estado:
1) Formal: Le da su forma especifica (Constitucion y leyes)
2) Material: Esqueleto, es decir, lo que forma al Estado (Poblacion y territorio)
3) Eficiente: El motor que lo origina, lo que lo mueve. (Naturaleza humana, entendiendo al hombre como
ZoomPolitkom( Naturaleza del Hombre que hace que tienda a relacionarse y a ser un ser politico puro))
4) Cuasa final: Logro de la mejor vida posible y mejoramiento moral de los ciudadanos.
Relaciones de autoridad:
Aristoltes plantea que la sociedad a lo largo de su historia establece diferentes formas de relaciones de autoridad, por
ejemplo, los padres con la familia, el Amo con el esclavo o el Gobernate con su gobernados.
A pesar de esto, Aristoteles, a traves de este factor, va a dar a entender que en la relacion de Gobernantes y
gobernados, nunca va a poder haber una autoridad entre uno y el otro debido a que es una relacion entre iguales y esto
es la que lo hace distinto a los demas.
Mejor forma de gobierno:
Para ese momento de Grecia, hay que tener en cuenta que las mayorias de las formas de gobierno estaban dividas entre
Democracias extremas y Aristrocacias extremas. Aristoteles planteaba que estas formas de gobierno sin matices eran
muy inestables y consideraba que el cojunto de ambas, es decir, el mix, les daria una estabilidad:
Democracia: Gobierno de muchos. ( La masa es + dificil de corromper cuando la opinion publica es moderada).
Aristrocracia: Gobierno de grupos ( Para cumplir con las oblicaciones administrativa del Estado son mejores los hombres
de mayor riqueza, experiencia y renombre)
Entonces Aristoteles va a plantear que la mejor forma de gobierno es da en el Punto Medio entre estos 2 extremos.
Concepto de Ley:
Para Aristoteles, un buen gobierno es aque que se adecua a las leyes (Arreglo-Derecho) en donde:
1. Se gobierna por el interes general
2. No se gobierna por decreto arbitrario sino por leyes generales
3. Los gobernados obdecen voluntariamente
4. Es un tipo de gobierno que asegura la libertad
5. Carácter impersonal.
Aristoteles define a la ley como “LA RAZON DESPROVISTA DE PASION”.
Cambios en el pensamiento griego
En el Siglo III, Atenas es atacada y para por una época de gran crisis. El hombre griego ahora siente miedo, no tiene
seguridad, las murallas cayeron, perdieron capacidad de decisión y no están seguros de nada.
Gracias a esto el hombre abraza otras corrientes de pensamiento: El epicureísmo, el escepticismo, el cinismo y el
estoicismo.
Epicureísmo: (Epicuro)
Pensamiento de una élite. Como ya no hay polis, no hay leyes, no puedo creer en nada, por eso creo en mí, es por eso
que eran materialistas, egoístas, individualistas, consideraban que el alma moría con el cuerpo, creían en dioses pero
eran como muy distantes, y buscaban la felicidad a través de la ataraxia (sin perturbación).
Dice Epicuro que todos los hombres tienen deseos y necesidades. Hay algunos que son necesarios y otros naturales,
otros naturales pero no necesarios, otros necesarios pero no naturales y deseo no naturales y no necesarios.
1) Deseos naturales y necesarios: alimentarnos, protegernos del frío, etc.
2) Deseos naturales pero no necesarios: vínculos afectivos, sexo, etc.
3) Deseos no naturales y no necesarios: bienes materiales, gloria éxito, etc.
Sostienen que prefieren a una monarquía lo más tirana posible para ser conducidos. Las leyes tienen que ser cumplidas,
pero si no son cumplidas no pasa nada: el miedo a las leyes los aleja de la ataraxia. Es una filosofía de retraimiento.
Bases del epicureismo:
1) En cuanto a las formas de gobierno se inclinaban por la monarquía por considerarla la forma de gobierno más segura.
En política decía Epicuro es preferible no intervenir por lo tanto la monarquía y hasta la tiranía es el gobierno más
deseable porque ahorra a los hombres el problema de ocuparse de la causa política.
2) Principios puramente materialistas: No hay que temer a la muerte: porque cuando vivimos, ella no esta presente y
cuando ella llega, nosotros no estamos.
3)Su filosofía política se basa en el egoísmo y el contrato.
4 )El Estado está construido sobre la base de la seguridad.
5) La civilización es obra del egoísmo humano, de la búsqueda de la felicidad.
6) Filosofía de resignación y de quietismo cívico
Escepticismo: (escépticos)
Más adelante se convertirá en una escuela filosófica llamada existencialismo. Ama tanto la verdad que su manera de
llegar a la “ataraxia” es suspender el juicio de valor: no afirmo ni niego, porque no lo sé. Con este criterio, no se meten
mucho en la política, ni en las leyes, etc. Su mayor y más radical exponente fue Pirrón, contemporáneo de Epicuro (367
a 275 AC.) Al igual que el epicureismo busca la imperturbable tranquilidad del alma, en realidad ellos buscan la
“ataraxia” (imperturbabilidad), la “adiáfora” (indiferencia) y la “apatía” o “apatheia” (impasibilidad, es decir sin
padecimientos).
Es tan difícil llegar a la seguridad absoluta de la verdad, lo mejor es mantenerse a la expectativa en el juzgar. Según ellos
no se llega nunca a poseer la verdad, sino la posibilidad, niegan todo saber cierto. Suspendiendo todo juicio es la manera
de obtener la felicidad y la tranquilidad. Parten de la base de que jamás podemos tener la certeza de conocer las cosas
como son, sino como se nos aparecen y lo importante para poder conocer mejor es despojarnos de todo subjetivismo,
de toda pasión, de todo sentimiento.
Cinismo: (Diógenes)
Plantea la igualdad del género humano, pero no como igualdad política ni social, sino moral, la libertad interior, se
puede estar atado a mil cadenas pero ser libre por dentro. Quieren terminar con la diferencia entre personas. Plantean
transformar la polis en cosmopolis: un lugar donde no hayan diferencias ni propiedad privada, una corriente “proletaria”
y “comunista” en términos actuales. Es anarquista y lleva una vida conforme a las leyes de la naturaleza.
El punto principal de la doctrina es que la virtud, o la vida de acuerdo a la naturaleza es la única cosa que importa, todo
lo demás es ilusión. Antístenes y Diógenes de Sínope, son sus principales exponentes, propendían lograr un Estado
comunista, donde los hombres se agruparan, pero sin distinciones de ningún tipo, son cosmopolitas, sin propiedad ni
familia, ni ciudad, ni gobierno, ni ley para lograr la vida de acuerdo a la naturaleza.
Estoicismo: (Zenón – Seneca)
Es la corriente que más perduró en el tiempo, hasta se llegó a hablar de diferentes etapas de la misma (estoicismo
inicial, medio e imperial).
Esta escuela fue fundada por el año 300 AC por Zenón. El término proviene de Stoa poikile que significa: el lugar entre
pórticos o columnatas donde se reunían y enseñaba Zenón.
El estoicismo es ante todo una regla de vida, es una filosofía más positiva que las anteriores. Posteriormente esta
escuela pasó a Roma y tuvo una gran influencia en el Derecho Romano, fue el nexo de unión entre la filosofía griega y el
derecho romano.
El estoicismo nace en Atenas y abarca desde el siglo IV AC hasta el II DC. Para su estudio se lo divide en tres etapas:
a) Estoa Antigua: Siglos IV, III y II AC. Los pensadores que podemos mencionar son: Zenón de Citio, el iniciador de la
escuela, Cleantes y Crisipo, el más destacado.
b) Estoa Media: Siglos II y I AC. Se destaca Panecio, quien contribuyó enormemente a la entrada del estoicismo en
Roma. Su obra se completa con la de Posidonio, hombre de gran influencia sobre los contemporáneos.
c) Estoa Posterior: Siglos I y II DC. Encontramos a Séneca, el pedagogo de Nerón, a Epitecto y al emperador Marco
Aurelio.
La primera etapa comienza siendo una rama del cinismo, la segunda se da cuando Roma ataca a Grecia y Panecio y
Polibio la llevan a Roma y le dan un aspecto muy romántico. Y por último la tercera etapa donde ellos abrazan esta
corriente como Marco Aurelio, entre otros.
Tienen muchas cosas del cinismo: cosmopolis, lex nata, búsqueda de la felicidad.
Se transforma en un estilo de vida que, a diferencia del cinismo se transforma en cívico. Surge la obediencia, el respeto a
las leyes, cumplir los deberes, servicio militar, todo lo que es ser un buen ciudadano. A diferencia del epicureísmo que es
más retractivo y solo re remite a la filosofía, la escuela estoica también recurre a la política.
El signo más positivo del estoicismo se tradujo en el culto a la fuerza de voluntad, al carácter, al sentimiento de deber,
no por el renunciamiento ni por la resignación sino por la acción.
Los estoicos creen en la existencia de valores absolutos, inmutables y eternos. La filosofía estoica pone su atención en el
tema ético. La ética abarca para estos filósofos el fin moral, virtudes, deberes, bienes, valores y el ideal de sabiduría. Con
la ética se relacionan las ideas políticas y el derecho.
El dolor es un tema de preocupación para los estoicos, quienes afirman que es la ilusión sobre la presencia de un mal.
Creen que el dolor, incluso el físico, deriva de nuestros prejuicios y nuestras imaginaciones y quiebra la quietud del
espíritu.
Las bases de la moral deben buscarse en el ser, pero entendido en sentido sensible, materialista. De estas ideas saldrán
los conceptos de derecho natural y de humanidad propios de los estoicos.
Estos pensadores piensan que el derecho natural es la ley cósmica universal y piensan que el derecho y la ley se
muestran al hombre por sí mismos. Este derecho, eterno, sirve de base al derecho positivo, propio de los Estados.
Principios fundamentales:
1) La unidad del género humano: Por ser todos los seres humanos parte esencial de la sociedad. De ahí que el hombre
debe ser sagrado para el hombre y nada de lo humano puede sernos indiferente.
2) Libertad interior: En virtud de la cual, un hombre cualquiera ser su condición u origen, extranjero, liberto o esclavo
vale por su condición humana.
3) Ley natural: Surge como resultado de una razón universal que emana de la naturaleza misma.
4) Concepción de Estado universal: Emanado de 1), 2) y 3).
Roma
Consta de tres etapas, que a su vez son sus unidades políticas:
Era Monárquica → 753 a 509 AC
República →509 a 27 AC
Imperio →27 AC a 476 DC.
En el año 313 D.C. se plantea el Edicto de Milán: Establece la tolerancia religiosa. Lo hace Constantino I, que de hecho
fue el primer emperador cristiano.
En Roma, nos vamos a centrar principalmente en la Edad de la Republica, donde surgen los grandes Filosofos-Politicos
de la region.
Un facto a tener en cuenta de Roma es su gran conquista Militar y su aceptacion de las culturas de los pueblos que
conquistaba a cambio de rendir culto, esto hizo que fueron etapa de paz a pesar de la conquista.
Roma se caracteriza por tener 11 siglos de existencia a lo largo de su historia, en donde paso por Monarquias (No se los
sabe mucho de esta epoca, pero si que fueron 7 los reyes que pasaron por el trono y que la misma termina con el
levante de Patricion contra el tirano Tarquinio el soberbio).
La Republica Romana:
El pasaje de la monarquia a la Republica (Etapa de mayor gloria Romana) fue un cambio muy abrupto,esta misma se
comenzo gestando con principios de oligarcas, pero luego, se tornaria más democrata. En este periodo se reemplazó al
rey por el Consulado, dos cónsules formaban parte de él y duraban un año en su cargo, estaban acargo de las tareas
ejecutivas y, para que estas se dictaran, debian estar de acuerdo ambos consules. Durante este periodo la institución
más importante fue el Senado (Tarea legislativas), formado originariamente por patricios y luego fue permitiendo la
anexión de plebeyos en sus decisiones. En el siglo segundo a.C. se produce la invasión romana en Grecia, este hecho
crea una nueva experiencia, la unión de la filosofía griega con el derecho romano. Lo que produce un enriquecimiento
cultural para toda la cultura occidental en el futuro.
Por otro lado, los plebeyos al tener poca participacion, comenzaron a ser reconocidos por sus reclamos en este sistema,
se crea la tribuna de la plebe, donde a traves de un designado llevan sus reclamos al senado.
Otro factor importante, y crucial a la hora de la aparicion de los pensadores, fue la ley de las 12 tabalas, la cual se
usaban para regular temas importantes (Matrimonios –relacion acredores y deudores- etc). Es aquí donde surgen dos
imágenes importantes:
- Pretor: Funcionario que aplica la ley
- Jurista: Los estudiosos de los derechos.
Ambos tenian la capizadad de dictar edictos, denominados leyes reales, las cuales dieron pie al desarrollo del Derecho
Romano.
En si el sistema estaba muy bien organizado, pero la problemática de que el poder se concetre unicamente en los
“Arisois” seguia molestando al pueblo, lo que hizo que alla grandes levantamientos por parte de la plebe, entre ellos, los
movimientos culturales.
El movimiento culturar de SCIPION daria lugar a tres grandes pensadores: Ciceron, Polibio y Panecio.
Cicerón:
Es un filósofo romano de la escuela estoica. Su planteo es saber cuál es la vida justa, si la filosófica o la política, si la
contemplativa o la activa. Escribe diálogos como Platón.
El no cree que exista un modo híper racional de qué es lo justo y qué es lo injusto, por eso se considera que es un
“relativista” en términos actuales.
Cicerón es partidario del régimen mixto: No hay un régimen político perfecto, no es tajante, porque con un régimen
mixto se complementan los defectos que tiene cada régimen por separado.
Sostiene que todos los regímenes políticos van a caer en algún momento, que ninguno dura para siempre, y depende de
la habilidad del político estirar este decaimiento que tarde o temprano ocurrirá.
Su método es griego, pero le inyecta “romanidad” para que sea aceptado por los mismos (hay que entender el contexto
de la situación).
Ciceron es un nostalgico de la antigua republica romana, el empieza a notar el avance de la etapa epicura (Avance de la
plebe sobre los conservadores) y marca este punto como el comienzo de la decaida de la republica.
Las dos obras principales de Ciseron son: La Republica y la leyes.
La republica:
En la republica, Ciseron narra su idea de Estado ejemplar, donde plante que la mejor forma de gobierno es monarquica,
pero si en la practica esta falla, se debe aceptar la forma mixta.
El concepto mas importante de ciseron es el que plante al hombre como ser social y abala que la republica es cosa del
pueblo, pero pueblo no es toda reunion de hombres, es una consenzacion de hombres que adoptan las mismas leyes y
tienen fines en comunes.
Por otro lado, trata el tema de la justicia al interno del estado y en los relaciones internacionales. Cicerón cita el
proverbio «La honestidad es la mejor regla de conducta» en todas las cuestiones, sean públicas o privadas.
Las leyes:
Cicerón adhiere a la doctrina estoica según la cual las leyes no son el fruto de simples convenciones, sino que se
fundamentan en el Derecho natural, basado en la razón innata de todos los hombres. Esta obra había sido concebida en
defensa de las viejas leyes constitucionales, interpretadas con espíritu rígidamente conservador, donde cada ley y cada
institución estaba justificada, con el objetivo de que el poder se mantenga en manos de la clase dirigente. Del resto de la
obra se destaca la parte introductiva, que trata de la ley y el derecho natural, entendida como voz íntima de la
conciencia y exaltando la hermandad entre los hombres
Polibio:
Volvemos en el tiempo. Es un señor de una colonia griega (II A.C.). Cuando se produce la invasión romana sobre Grecia,
es convertido en su rehén y llevado a Roma donde, con sus grandes influencias de pensamiento, lograria librarse de la
condicion de esclavo hasta llegar a ser el desginado de escribir la historia de Roma. Está totalmente influenciado por
Aristóteles.
Tiene dos planteos fundamentales:
Ciclos políticos:
Cada régimen tiende a corromperse, a deformarse. Con este planteo demuestra la inestabilidad de los regímenes.
Monarquía → Tiranía →Aristocracia→Oligarquía→Democracia→Oclocracia→Vuelta de ciclo
+ - + - + -
La monarquía tiende al bienestar de todos. Después, el monarca empieza a pensar en su bolsillo y en su grupo interno y
se hace tirano. Se degenera a aristocracia positiva. Después se sigue deformando cuando se benefician unos pocos y se
transforma en oligarquía. De las desigualdades sociales se tiende a la revolución, y la oligarquía se hace democracia. De
la democracia se pasa a la oclocracia (gobierno de la muchedumbre). En este ciclo se van dando transformaciones de
gobiernos puros e impuros intercalados.
Solución al ciclo político:
Polibio cree que la solución es el régimen mixto: Una política que tenga características de los tres gobiernos puros.
• Un consul: Monarquia
• Un senado: Aristocracia
• Tribuna de la Plee: Democracia.
En simples palabras, el cree que el sistema Romano era el mejor.
Imperio:
La caida de la republica y el paso al Imperio se da cuando las facultades de Dictador (Quien se encargaba de retornar el
orden, a traves del uso entero del gobierno, NO SENADO-CONSUL-TRIBUNA), no fueron devueltas por Julio Cesar, quien
seria asesinado por integrantes del senado, y asi daria comienzo a la lucha por el poder, el cual ganaria la figura de
Octavio y se procalmaria primer emperador romano.
Cristianismo.
Las etapas del cristianismo tiene unas fases denominadas preeliminares que se basan en 3 estadios:
1) El primero estadio retoma las ideas del cuerpo y alma, estas ideas eran principalemente de la epoca helenica
antigua, las ideas de Paz interior e igualdad derivada de los post aristotelicos se vuelven a considerar.
2) En el segundo estadio, vamos a comprender al surgimiento del cristianiso, Este se da dentro del judaismo.
El pueblo judio era considerado el pueblo elegido, a raiz de esto, ellos creian que dios se comunicaba de forma directa
con ellos. Establecen la creencia en un solo dios y rompen con los antiguos
Por otro lado, los judios veian en la figura de jesus la de un simple profeta, no lo consideraban el mesias que tanto
esperaban. Consideraban que el cristianismo era conservador debido a que el mesias debia ser un gran comandante
militar ya que buscaban resaltar el espiritud nacionalista.
Los judios consideraban que en el imperio Romano el cristianismo no iba a progresar debido a que llevaban adelante
manifestaciones contra la violencia, un claro ejemplo es el Sermon de la Montaña, donde Jesus comunica a sus
seguidores que a pesar de que les hagan cualquier mal, ellos debe amar al enemigo, hacer el bien y no esperar
remuneraciones. Esto mismo era inviable debido a que el pueblo romano estaba muy arraigado a la violencia.
Esta idea es la que se considera: Amor promiscuo, amar sin discriminación. Amar al prójimo hasta la extremidad.
3) Debido a lo anteriormente nombrado, el cristanismo se va a mantener en secreto por alrededor de 3 siglos.
Recién en el 313, Constantino sancionó el edicto de Milán concediendo a los cristianos y a todos los súbditos del
Imperio la libertad de practicar el culto que prefieran y es recién con Teodosio en el 394 que se impone a todos
los pueblos la fe que la Iglesia romana ha recibido de San Pedro.
Es en esta época, cuando el Imperio Romano se convierte al cristianismo, cuando comienzan los problemas de
competencia de poderes que es el problema que va a perdurar durante varios siglos de la edad media.
La biblia:
La biblia es un libro sagrado que comparte el cristianismo y el judaísmo (el antiguo testamento). El nuevo testamento
es exclusivamente cristiano. Esta escrito por 4 cronistas (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) ordenados en evangelios
desde la llegada de Jesús. Tres de los cuatro evangelistas son sinópticos (excepto Juan) significa que son similares o
semejantes entre ellos y narran lo mismo. Hay también evangelios apócrifos (falsos) con información diferente a estos
4 cronistas, pero no se tienen en cuenta ya que los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan son los que tuvieron
influencia en siglos posteriores.
Mundo Celestial y Mundo terrenal:
A partir de las enseñanzas de Cristo y de sus anuncios, es posible identificar aspectos revolucionarios para la cultura de la
época que, al cristalizarse, plantean una problemática nueva, a partir de estas problematicas surgen revoluciones en el
pensamiento:
Esta revolución en el pensamiento de la época se focaliza en:
a) La duda que plantea al hombre (en esta instancia romano) sobre a quién debe obedecer, si al
poder temporal o a Dios, poder espiritual que, en la Edad Media, estará representado por el
Papa y la Iglesia.
b) La igualdad que propicia entre los hombres, la que en el tiempo romano, implica la no
diferenciación entre este y el individuo de los pueblos conquistados.
Jesus, el cual nace en la ciudad de Belen durante un censo llevado adelante por Cesar Augusto(Es importante resaltar
esto, debido a que se mantienen los mismos ideales de los demos griegos, es decir, sos de donde naces). Va a distinguir
dos mundos: Por un lado el celestial y por el otro el terrenal.
Es aquí el punto de partida de las problematicas que se van a empezar a gestar entre los Estados (encargados del poder
terrenal) y la Iglesia (Se adjudican el poder celestial)
Jesus frente a esto va a plantear la celebre frase “Al cesar lo que es del Cesar y a dios lo que es dios”, desde esta
perspectiva vemos que el reino de dios no es de este mundo y que se debe seguir la obediencia al Cesar. A pesar de esto,
la iglesia va a seguir intentando tomar el poder.
Durante la epoca del cristanismo, como nombramos anteriormente, vamos a ver que surgen grande pensadores, entre
ellos, San Pablo, San Agustin y Santo Tomas de Aquino:
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