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Malena Peralta
Resumen
Epistemología
Descartes
Las meditaciones de Descartes están dedicadas a exponer en que consiste la duda
metódica.
Primera meditación:
Comenzar la filosofía desde cero.
Actúa como individuo que decide libremente.
Duda metódica: Poner todo en duda para llegar a una verdad de la que no se puede
dudar.
-Plantea que todo lo que conocía y admitía como verdadero es falso y que es
necesario reconstruir sus conocimientos bajo bases firmes.
-Dice que es necesario llegar a un estado de madurez para realizar este
cuestionamiento.
- Deconstruye sus antiguas opiniones, a la mínima duda las considera falsas. Para
Descartes existen dos fuentes de conocimiento: Los sentidos y la razón, pero su
fuente de conocimiento confiable son los sentidos.
Duda de los sentidos: Generan falsas ilusiones. Que tan verdadero es lo que
soñamos y que tan verdadero es el estado de vigilia.
Para descartes a veces resulta difícil diferenciarlos.
Argumento en contra de la razón: No se puede dudar de las ciencias, durmiendo o
despierto 2 + 2 es 4. Pero Descartes plantea la idea de un Genio Maligno el cual nos
engaña.
Este Genio Maligno al que Descartes se refiere es un “Dios” que nos obliga a
engañarnos, de tal modo que creemos que es la verdad cuando no la es. Un Dios
que no es un Dios cristiano.
El Genio Maligno manipula sobre todas las cosas.
Segunda Meditación: El cogito
Descartes se encuentra sin ninguna certeza.
Llega a la conclusión de que por más que exista un genio maligno no lo puede
engañar respecto a su duda. Ya que si dudamos estamos seguros de lo que
hacemos, si dudo es porque pienso y si pienso es porque existo.
Primer verdad indudable: “Pienso, luego existo”
De momento es la única verdad, por lo tanto, solo soy algo que piensa.
-Rechaza ser un hombre: Definido como animal racional, debería indagar sobre
temas complejos como para ser concebidos fácilmente como ciertos.
-Rechaza tener un cuerpo: Se basa en el argumento del genio maligno y no
encuentra ningún atributo para afirmar que está en él.
-Rechaza tener alma: Caminar, alimentarse, sentir. Son cosas que se vinculan al
cuerpo el cual asume no tener.
En esta segunda meditación plantea mostrar que el conocimiento no viene de los
sentidos sino de la razón.
Para demostrar esto toma como ejemplo una cera y comienza por explicar cómo es
su olor, su forma y su color, ya que esto es algo que captamos a través de los
sentidos. Luego acerca la cera al fuego y todo lo anteriormente mencionado
desaparece. Pero sigue siendo la misma vela.
A partir de esto Descartes logra demostrar que no conocemos mediante los
sentidos sino por el entendimiento. Solo el entendimiento es capaz de captar la
esencia y la identidad de las cosas.
Llega a la conclusión de que nuestra mente es más fácil de conocer que nuestro
propio cuerpo.
La Razón (el discurso del método) : Método para garantizar el razonamiento
correcto, el cual cuenta con reglas a seguir:
-Regla de la evidencia: No debemos percibir como verdadero nada que no sea
evidente, llegamos a esta evidencia por medio de la intuición. La intuición es
aquella acción racional inmediata de una mente pura y atenta.
-Regla del análisis: Se divide la dificultad a examinar en tantas partes como sea
posible y necesario, reduciendo lo complejo a su forma más simple.
-Regla de la síntesis: Ordenar nuestros pensamientos desde el más simple hasta el
más complejo. Y por último la enumeración, revisar hasta estar seguros de no
omitir nada.
Dualismo sustancial: La sustancia son aquellas cosas que existen por si mismas
Sustancia pensante: Primer certeza. Después de dudar sobre todas las
características que pueden ser atribuidas al cuerpo y alma solo nos queda el
pensamiento, el yo es la sustancia pensante.
Sustancia extensa: Es lo material, el cuerpo.
Ideas y su clasificación: Son lo que contemplamos, cuando pensamos, estamos
relacionando y procesando ideas.
-Ideas adventicias: Provenientes del mundo exterior.
-Ideas facticias: Provenientes de la imaginación.
-Ideas innatas: Las poseemos por naturaleza, son la base del racionalismo.
-Ideas simples: Las captamos por medio de la intuición.
-Ideas complejas: Las conocemos por demostración.
Lo verdadero y certero es aquello que percibimos con claridad y distinción. Las
ideas claras se manifiestan ante un espíritu atento, las distintas son aquellas que
son tan distintas a las demás que su contenido es únicamente el que se observa con
claridad.
Hume
Para Hume la experiencia es la única fuente del conocimiento, dice que todos los
contenidos de nuestra mente provienen de los sentidos.
Todos los contenidos de la mente humana son percepciones, no existen las ideas
innatas (de nacimiento, todo lo que conocemos es a través de la experiencia.
Impresiones- Presente
Ideas- Pasado
Las impresiones son lo que se percibe en el presente, como por ejemplo, los
colores.
De lo contrario, las ideas son el pasado. Podemos imaginar un color dada la
impresión que tuvimos de él, estamos teniendo una idea del color pero no con la
misma fuerza que antes.
No tenemos una impresión sino que generamos una idea
La idea es dependiente de la impresión.
Estas impresiones o ideas pueden ser:
Simples: Son algo único, como un color
Complejas: Estas son, por ejemplo, un animal, ya que este tiene color, forma, olor,
etc.
Ideas de cosas que no existen: Por ejemplo cuando imaginamos un unicornio. Esto
es posible ya que además de poseer la facultad de la memoria la cual reproduce
ideas, contamos con la facultad de la imaginación. Esta es una combinación de las
ideas que ya tenemos.
Critica a la causalidad necesaria: ¿Cómo estamos seguros de que la tierra seguirá
girando alrededor del sol? Esto es posible por la costumbre, hasta ahora ha sido
así, entonces podemos asumir que lo seguirá siendo.
No tenemos experiencia del futuro, por lo tanto no hay certeza de lo que podría
ocurrir.
Probabilidad: No estamos seguros pero es probable. Cambiamos certeza por
probabilidad.
Hume plantea separar ética de religión, juzgar las cosas con la razón natural y no
con lo que dice la religión.
Lo que es incorrecto o incorrecto lo determina la emoción y no la razón.
La felicidad: El fin último de la ética es la felicidad, Hume cree que es una conquista
y que buscarla requiere, fortaleza, animo, valor, energía.
“Podes engañar a otros pero no a ti mismo” Si actúas incorrectamente no podrás ser
feliz.
Asociación de ideas: Para Hume es más obvio que existen ideas conectadas entre sí,
y explica este hecho mediante los siguientes principios:
La semejanza: Consiste en relacionar ideas mediante analogías y comparaciones.
La contigüidad: Se trata de establecer una conexión entre al menos dos ideas
porque encontramos una relación de proximidad en tiempo o espacio.
La causa y efecto: Se trata de asociar un objeto o acontecimiento, al efecto que
produce; la memoria, basada en la experiencia, conduce a vincular un proceso con
su producto.
Kant
Kant toma parte del racionalismo como del empirismo y las fusiona. Para él, el
mundo “fenomenal” no es real, las cosas no son tal como las percibimos en
realidad.
No todo lo pensado es comprobable científicamente, pero no por eso el pensar
pierde todo su sentido.
Se dio cuenta que la ciencia avanza y todos los científicos están de acuerdo en algo,
mientras que en la metafísica cada uno cree algo distinto.
Luego de esto se planteó si la metafísica es una ciencia, para saber esto clasifico los
juicios en sintéticos y analíticos.
Juicios sintéticos: Estos juicios aumentan nuestro conocimiento ya que el concepto
predicado no está incluido en el sujeto, por ejemplo, “los arboles sanos
generalmente tienen un buen follaje y verdor, siempre y cuando estén en su época
de actividad, como ser en primavera”. Estos juicios son universales y necesarios.
Juicios analíticos: El significado del concepto predicado esta incluidos en el
concepto de sujeto, por ejemplo, “los arboles vivos tienen raíces” “las mujeres
casadas no son solteras” “los cuadrados tienen cuatro lados”.
A priori
Previo de la experiencia. Estos son los juicios analíticos ya que no necesitan de la
experiencia.
A posteriori
Posterior de la experiencia. Estos son los juicios sintéticos, ya que necesitan la
experiencia para determinar la verdad.
Ninguno de estos dos juicios sirve para fundamentar la ciencia.
Lo que Hume busca es añadir conocimiento que sea universal y necesario. De esto
surge la posibilidad de generar juicios sintéticos a priori, como por ejemplo, “ Todo
lo que ocurre tiene una causa”. Es la fusión de razón y experiencia.
Para él la realidad está formada por los siguientes principios constitutivos:
Materia: Aquello de lo que está hecho una cosa.
Forma: El qué de una cosa, la figura que lo hace reconocible.
Ej. Una estatua de bronce. La estatua es la forma y la materia es el bronce.
La realidad es la fusión de materia y forma
El ser humano cuando conoce lo que hace es separar la forma de la materia,
abstraemos la forma ya que es algo de la realidad que conozco y descubro. Para
Hume no hay forma en lo empírico, Kant acepta esto pero dice que lo formal
proviene del sujeto y la materia de la realidad. Por si solos el sujeto y la realidad no
producen conocimiento, solo sucede si se unen.
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