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Resumen El príncipe - MAQUIAVELO
Derecho constitucional (Escuela Libre de Derecho)
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El príncipe; Nicolás Maquiavelo
Resumen Y Análisis De “El Príncipe” Escrito Por Nicolás Maquiavelo
Capítulo I
DE LAS DISTINTAS CLASES DE PRINCIPADOS Y LA FORMA EN QUE SE ADQUIEREN
Los principados son, o hereditarios, cuando una misma familia a reinado en ellos largo tiempo, o nuevos. Los
nuevos, o lo son del todo, o son como miembros agregados al estado hereditario del príncipe que los adquiere, los
así adquiridos se adquieren por las amas o por las ajenas, por la suerte o por la virtud
Capitulo II
DE LOS PRINCIPADOS HEREDITARIOS
Es más fácil conservar un Estado hereditario, acostumbrado a una dinastía, que uno nuevo, ya que basta con no
alterar el orden establecido por los príncipes anteriores, y contemporizar después con los cambios que pueden
producirse.
Capítulo III
DE LOS PRINCIPADOS MIXTOS
Los estados que al adquirirse se agregan a uno más antiguo o son de la misma provincia, es muy fácil conservarlos,
sobre todo cuando no están acostumbrados a vivir libres, y para afianzarse en el poder, basta con haber borrado de
la línea del príncipe que los gobernaba porque siempre que se respeten sus costumbres y las ventajas de que
gozaban permanecen sosegados.
Sólo con muchísima dificultad podrá perderlo.
Las colonias no cuestan, y son más fieles y entrañan menos peligro; y que los damnificados no pueden causar
molestias, porque son pobres y están aislados.
El príncipe que anexe una provincia de costumbres, lengua y organización distintas a las de la suya, debe también
convertirse en paladín y defensor, ingeniarse para debilitar a los de mayor poderío y cuidarse de que, Bajo ningún
pretexto, entre en su estado un extranjero tan poderoso como él.
Capítulo IV
POR QUE LE REINO DE DARÍO OCUPADO POR ALEJANDRO NO SE SUBLEVÓ CONTRA LOS
SUCESORES DE ÉSTE DESPUÉS DE SU MUERTE
Todos los principados de que se guarda memoria han sido gobernados de dos modos distintos: o por un príncipe
que elige de entre sus siervos, que lo son todos los ministros que lo ayudaran a gobernar, o por un príncipe asistido
por nobles, que no, a la gracia del señor, sino a la antigüedad de su linaje, deben la posición que ocupan. Estos
nobles tienen Estados y súbditos propios, que los reconocen por señores y les tienen natural afección. Mientras que,
en los Estados gobernados el príncipe goza de mayor autoridad; porque en toda la provincia no se reconoce
soberano sino a él, y si se le obedece a otro, a quien además no se le tiene particular amor, sólo se lo hace por
tratarse de un ministro y magistrado del príncipe.
Capítulo V
DE QUE MODO HAY QUE GOBERNAR LAS CIUDADES O PRINCIPADOS QUE ANTES DE SER
OCUPADOS, SE REGIAN POR SUS PROPIAS LEYES.
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Hay tres modos de conservar un Estado que, antes de ser adquiridos, estaba acostumbrado a regirse por sus propias
leyes y a vivir en libertad: primero destruirlo; depuse radicarse en él; por último, dejarlo regir por sus leyes,
obligando a pagar un tributo y establecer un gobierno compuesto por un corto número de personas, para que se
encargue de velar por la conquista. Como ese gobierno sabe que nada puede sin la amistad y poder del príncipe, no
ha de reparar con medios para conservarle el estado. Porque nada hay mejor para conservar -si se la quiere
conservar- una ciudad acostumbrada a vivir libre que hacerla gobernar por sus mismos ciudadanos.
En verdad el único medio seguro de dominar una ciudad acostumbrada a vivir a vivir libre es destruirla. Quien se
haga dueño de una ciudad así y no la aplaste, espere a ser aplastado por ella.
Capítulo VI
DE LOS PRINCIPADOS NUVOS QUE SE ADQUIEREN CON LAS ARMAS PROPIAS Y EL TALENTO
PERSONAL
Estos adquieren el principado con dificultades, pero lo conservan sin sobresaltos, las dificultades nacen en parte de
las nuevas leyes y costumbres que se ven obligados a implantar para fundar el estado y proveer de seguridad.
Si se quiere analizar bien esta parte, es preciso ver si estos innovadores lo son por sí mismos, o si dependen de
otros: es decir, si necesitan recurrir a la súplica para realizar su obra, o si pueden imponerla por la fuerza.
Hay que reconocer que estos revolucionarios tropiezan con grandes dificultades, que todos los peligros surgen en
su camino y que sólo con gran valor pueden superarlos; pero vencidos los obstáculos, y una vez que han hecho
desaparecer a los que tenían envidia de sus virtudes, viven poderosos, seguros, honrados y felices.
Hay que agregar otro de menor jerarquía el que de simple ciudadano llegó a ser príncipe sin tener otra deuda con el
azar que la ocasión; y solo fue por los méritos que hizo para que lo eligieran príncipe.
Capítulo VII
DE LOS PRICIPADOS NUEVOS QUE SE ADQUIEREN CON ARMAS Y FORNTUNA DE OTROS
No es posible conducirse de otro modo cuando se tiene tanto valor y tanta ambición
El príncipe nuevo que crea necesario defenderse de enemigos, conquistar amigos, vencer por la fuerza o por el
fraude, hacerse amar o temer de los habitantes, respetar y obedecer por los soldados, matar a los k puedan
perjudicarlo, reemplazar con nuevas leyes antiguas, ser severo y amable, magnánimo y liberar, disolver la milicias
infieles, crear nuevas, conservar la amistad de reyes y príncipes de buen grado o lo ataquen con recelos; el que
juzgue indispensable hacer todo esto.
Capítulo VIII
DE LOS PRINCIPADOS QUE LLEGARON AL PRINCIPADO MEDIANTE CRIMENES
Primer caso es el que se asciende al principado por un camino de perversidades y delitos; y después, el caso en que
llega a ser príncipe por el favor de los conciudadanos.
Mal empleadas son las que, aunque poco graves al principio; con el tiempo antes crecen que se extinguen. Quien
procede de otra manera, por timidez o por haber sido mal aconsejado, se ve siempre obligado a estar con el cuchillo
en la mano, y mal puede contar a sus súbditos cuyas ofensas continuas y todavía recientes llenan de desconfianza.
Capítulo IX
DEL PRINCIPADO CIVIL
El principado pueden implantarlo tanto el pueblo como los nobles y los nobles cuando comprueban que no pueden
resistir al pueblo, concentran toda la autoridad en uno de ellos y lo hacen príncipe, pero el que llega al principado
con ayuda de los nobles se mantiene con más dificultad que el que ha llegado mediante el apoyo del pueblo, porque
los que lo rodean se consideran iguales y se le hace difícil mandarles y manejarlos como el príncipe quiera.
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Estos principados peligran cuando quieren pasar de principado civil a principado absoluto pues estos príncipes
gobiernan por sí mismos o por intermedio de sus magistrados, su permanencia es más insegura y peligrosa, porque
depende de la voluntad de los ciudadanos que ocupan el cargo de magistrados los cuales pueden arrebatarle el
poder y el príncipe rodeado de peligros no tiene tiempo para asumir autoridad absoluta, ya que los ciudadanos y los
súbditos, acostumbrados a recibir órdenes no están en semejantes trances dispuestos a obedecer la suyas.
Capítulo X
COMO DEBEN MEDIRSE LAS FUERZAS DE TODOS LOS PRINCIPADOS
Si un príncipe posee un estado tal que pueda sostenerse por sí mismo, si tiene en tal caso, que recurrir a la ayuda de
otros.
Un príncipe que gobierne una plaza fuerte y a quien el pueblo no odie, ni puede ser atacado pero se lo fuese, el
atacante se vería obligado a retirarse sin gloria, porque son tan variables las cosas de este mundo que es imposible
que alguien permanezca con sus ejércitos un año sitiando ociosamente a una ciudad
Capítulo XI
DE LOS PRINCIPADOS ECLESIASTICOS
Los principados eclesiásticos son aquellos que todas las dificultades existen antes de poseerlos, pues se adquieren o
por valor o por suerte, y se conservan sin el uno ni la otra dado que se apoyan en antiguas instituciones religiosas
que son tan potentes y de tal calidad, que mantiene a sus príncipes en el poder sea cual sea fuere el modo en que
éstos procedan y vivan, estos son los únicos que tienen estados y no los defienden; súbditos y no los gobiernan, son
los únicos principados seguros y felices.
Capítulo XII
DE LAS DISTINATAS CLASES DE MALICIAS Y DE LOS SOLDADOS MERCENARIOS
Las tropas con que un príncipe defiende a su estado son propias, mercenarias, auxiliares o mixtas. Las mercenarias
y auxiliares son inútiles y peligrosas; y el príncipe cuyo gobierno descanse en soldados mercenarios no estará
nunca seguro, porque están desunidos, porque son ambiciosos desleales, valientes entre amigos, pero cobardes
cuando se encuentran frente a los enemigos; porque no tienen disciplina, como tienen temor de Dios ni buena fe
como los hombres. Los capitanes de mercenarios o son hombres de mérito o no los son; no se puede confiar en
ellos sí lo son porque aspirarán siempre a forjar su propia grandeza, ya tratando de someter al príncipe.
Un principado o una república deben tener sus milicias propias; que en un principado si, el príncipe debe dirigir la
milicias en persona y hacer el oficio de capitán
Capítulo XIII
DE LOS SOLDADOS AUXILIARES, MIXTOS Y PROPIOS
Las tropas auxiliares son aquellas que se piden a un príncipe poderosos para que nos socorra y defiende estas
tropas pueden ser útiles y buenas para sus amos, pero para quien las llama casi siempre son funestas; pues si se
pierden, queda derrotado, y si gana, se convierte en su prisionero, todo el que no quiera vencer no tiene más que
servirse de estas tropas, muchísimo más peligrosas que las mercenarias, porque están perfectamente unidas y
obedecen ciegamente a sus jefes, con lo cual la ruina es inmediata
Capítulo XIV
DE LOS DEBERES DE UN PRINCIPE PARA CON LA MILICIA
Un príncipe jamás debe dejar de ocuparse del arte militar, y durante los tiempos de paz debe ejercitarse más que en
los de guerra; lo cual puede hacer de dos modos: con la acción y con el estudio. En lo que atañe a la acción debe,
tener bien organizadas sus tropas, dedicarse constantemente a la caza con el objeto de acostumbrar el cuerpo a las
fatigas y de conocer la naturaleza de los terrenos, tal estudio aprende dos utilidades: primero se aprende a conocer
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la región donde se vive para defenderla mejor; después, en virtud del conocimiento de otra donde sea necesario
actuar de manera que el conocimiento de otra donde sea necesario actuar.
Capítulo XVI
DE LA PRODIGALIDAD Y DE LA AVARICIA
La prodigalidad, practicada de manera que sepa que uno es pródigo, perjudica; y otra parte si se la practica
virtuosamente y tal como se la debe practicar, la prodigalidad no será conocida y se creerá que existe el vicio
contrario, ya que un príncipe no puede practicar públicamente esta virtud sin que se perjudique, si es sensato, que
no se preocupe si es tildado de tacaño porque, con el tiempo al ver que con su avaricia le bastan las entradas para
defenderse de quien le hace la guerra, y puede acometer nuevas empresas sin gravar al pueblo, será tenido siempre
por más pródigo, pues practica la generosidad con todos aquellos a quienes no quita , que si innumerables, y la
avaricias con todos aquellos a quienes no da, que son pocos
Capítulo XVII
DE LA CRUELDAD Y LA CLEMENCIA; Y SI ES MEJOR SER AMDO QUE TEMIDO O SER TEMIDO QUE
AMADO
Declaro que todos los príncipes deben desear ser tenidos por clementes y no por crueles. Surge de esto una cuestión
si vale, más ser amado que temido o temido que amado declaro entonces que es más seguro ser temido que amado.
Cuando el príncipe está al frente de sus ejércitos y tiene que gobernar a miles de soldados, es absolutamente
necesario que no se preocupe si merece fama de cruel, porque sin esta fama jamás podrá tenerse ejército alguno
unido y dispuesto a la lucha.
Como el amar depende de la voluntad de los hombres y el temer de la voluntad del príncipe, un príncipe prudente
debe apoyarse en lo suyo y no en lo ajeno, pero tratando siempre de evitar el odio.
Capítulo XVIII
DE QUE MODO LOS PRINCIPES DEBEN CUMPLIR SUS PROMESAS
Nadie deje de comprender cuán digno de alabanza es el príncipe que cumple la palabra dada, que obra con rectitud
y no con doblez, pero son precisamente los príncipes que han hecho menos caso da la fe jurada. Un príncipe debe
saber entonces comportarse como bestia y como hombre; ya que se ve obligado a comportarse como bestia,
conviene que el príncipe se transforme en zorro y en león, porque el león no sabe protegerse de las trampas ni el
zorro protegerse de los lobo, los que solo sirven de las cualidades del león demuestran poca experiencia.
Los hombres son tan simples y de tal manera obedecen a las necesidades del momento, que aquel que engaña
encontrará siempre a quien se deje engañar.
El tenerlas y practicarlas siempre es perjudicial, y el aparentar tenerlas, útil. Está bien mostrarse piadoso, fiel,
humano, recto y religioso y asimismo serlo efectivamente; pero se debe de estar dispuesto a estar dispuesto a irse a
otro extremo si ello fuera necesario.
Capítulo XIX
DE QUE MODO DEBE EVITAR SER DESPRECIADO Y ODIADO.
Un príncipe debe temer dos cosas: en el interior, que se le subleven los súbditos; en el exterior, que lo ataquen las
potencias extranjeras. Los estados bien organizados y los príncipes sabios siempre han procurado no exasperar a
los nobles y, a la vez, tener satisfecho y contento al pueblo.
Un príncipe debe estimar a los nobles pero sin hacerse odiar por el pueblo, cuando el príncipe no puede ser evitado
odiado por una de las dos partes, debe inclinarse hacia el grupo más numeroso, y cuando esto no es posible,
inclinarse hacia el más fuerte.
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Capítulo XX
SI LAS FORTALEZAS, Y MUCHAS OTRAS COSAS QUE LOS PRINCIPES HACEN CON FRECUENCIA
SON UTILES O NO.
Las armas del pueblo se convierten en las del príncipe y los que recelan se hicieron felices, los fieles continúan
siéndolo y los súbditos se hagan partidarios.
Hay quienes afirman que un príncipe hábil debe fomentar con astucia ciertas resistencias para que al aplastarlas se
acreciente su gloria.
Elogiare tanto a quien construya fortalezas, como a quien no las construya, pero censuraré todo el que, confiando
en las fortalezas, tenga en poco el ser odiado por el pueblo.
Capítulo XXI
COMO DEBE COMPORTARSE UN PRINCIPE PARA SER ESTIMADO.
Nada hace tan estimable a un príncipe como las grandes empresas y el ejemplo de raras virtudes.
En beneficio del príncipe el hallar medidas sorprendentes a lo que se refiere a la administración, el príncipe debe
ingeniarse por parecer grande e ilustre en cada uno de sus actos, cuando el príncipe se declara valiente por una de
las partes, se triunfa aquella a la que se une, aunque sea poderosa y él quede a su discreción, estarán unidos por un
vínculo de reconocimiento y afecto; y los hombres nunca son tan malvados que, dando una prueba de tamaña
ingratitud, lo sojuzguen; un príncipe nunca debe aliarse con otro más poderoso para atacar a terceros sino de
acuerdo con lo dicho, cuando las circunstancias lo obligan porque si venciera en su poder, y los príncipes deben
hacer lo posible por no quedar a disposición de otros.
El príncipe se mostrará amante de la virtud y honrará a los que se distingan en las artes. Todas las ciudades están
divididas en gremios o corporaciones a las cuales les conviene que el príncipe conceda su atención.
Capítulo XXII
DE LOS SECRETARIOS DEL PRINCIPE.
La primera opinión que se tiene del juicio de un príncipe se funda en los hombres que lo rodean: si son capaces y
fieles podrá reputárselo por sabio, pues supo hallarlos capaces y mantenerlos fieles; pero cuando no lo son, no
podrá considerarse prudente a un príncipe que el primer error que comete lo comete en esta lección.
Para conocer a un ministro hay un modo que nunca falla cuando se ve que un ministro piensa más en él que en uno
y que en todo no busca sino su provecho, estamos en presencia de un ministro que nunca será bueno y en quien el
príncipe nunca podrá confiar porque el que tiene en sus manos el estado de otro jamás debe pensar en sí mismo,
sino en el príncipe, y no recordarle sino las cosas que pertenezcan a él. Por su parte, el príncipe, para mantenerlo
constante en su fidelidad, debe pensar en el ministro. Debe honrarlo, enriquecerlo y colmarlo de cargos, de manera
que comprenda que no puede estar sin él, y que los muchos honores no le hagan desear más honores, las muchas
riquezas no le hagan ansiar más riquezas y los muchos cargos le hagan temer los cambios políticos.
Capítulo XXIII
COMO HUIR DE LOS ADULADORES.
Un príncipe prudente debe preferir rodearse de los hombres de buen juicio de su estado, únicos a los que dará
libertad para decirle la verdad, aunque en las cosas sobre las cuales sean interrogados y sólo en ellas.
Es conveniente que los buenos consejos vengan de quien vinieren, nazcan de la prudencia del príncipe y no la
prudencia del príncipe de los buenos consejos.
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Capítulo XXIV
POR QUE LOS PRINCIPES DE ITALIA PERDIERON SUS ESTADOS.
Los hombres se ganan mucho mejor con las cosas presente que con las pasadas, y cuando en las presentes hayan
provecho, las gozan sin inquirir nada; y mientras el príncipe no se desmerezca en las otras cosas, estarán siempre
dispuestos a defenderlo. Así, el príncipe tendrá la doble gloria de haber creado un principado nuevo y de haberlo
mejorado y fortificado con buenas leyes, buenas armas, buenos amigos y buenos ejemplos.
Las únicas defensas buenas, seguras y durables son las que dependen de uno mismo y de sus virtudes.
Capítulo XXV
DEL PODER DE LA FORTUNA EN LAS COSAS HUMANAS Y EN LOS MEDIOS PARA OPONERSELE.
Con la fortuna que se manifiesta con todo su poder ahí donde no hay virtud preparada y dirige sus ímpetus allí
donde sabe que no se han hecho diques ni reparos para contenerla.
Se ve que los hombres para llegar al fin que se proponen proceden en forma distinta: uno con cautela, el otro con
ímpetu; uno por la violencia, el otro por la astucia; uno con paciencia el otro con su contrario; y todos pueden
triunfar por medios tan dispares.
Como la fortuna varia y los hombres se obstinan en proceder de un mismo modo, serán felices mientras vayan de
acuerdo con la suerte e infelices cuando estén en desacuerdo con ella, considero que es preferible ser impetuoso y
no cauto, porque la fortuna es mujer y hace preciso si se le quiere tener sumisa golpearla y zaherirla. Y se ve que se
deja dominar por estos antes que por los que actúan con tibieza y como una mujer, es amiga de los jóvenes porque
son menos prudentes y más fogonazo y se imponen con más audacia.
Capítulo XXVI
EXHORTACION A LIBERAR A ITALIA DE LOS BARBAROS.
No es asombroso que ninguno haya podido hacer lo que es de esperar que haga vuestra ilustre casa, ni es extraño
que después de tantas revoluciones y revueltas guerreras parezca extinguido el valor militar de los soldados. Pero
se debe a que la antigua organización militar no era buena y a que nadie ha sabido modificarla. Nada honra tanto a
un hombre que se acaba de elevar al poder como las nuevas leyes y las nuevas instituciones ideadas por él, que si
están bien cimentadas y llevan algo grande en sí misma, lo hace digno de respeto y admiración.
Pero en las batallas, y por culpa exclusiva de la debilidad de los jefes; su papel no era nada brillante; por que los
capaces no son obedecidos; y todos se creen capaces, pero hasta ahora nadie hubo que supiese imponerse por su
valor y por su fortuna, y que hiciese ceder a los demás.
Definición de individuo y sociedad y su relación anexa con opinión personal
Bueno antes de comenzar con la opinión creo que es muy importante decir que a mí parecer el individuo es el
príncipe, y la sociedad son los gobernados pero estos a su vez son individuos de hay parte mi opinión porque al
examinar a El Príncipe es enfrentarnos al circundar la parte más creadora y opaca de los individuos en la peligrosa
e indefinida labor de beneficio de la razón humana y de la sociedad. Habitualmente se alega que la historia es la
investigación de los tropiezos entre contextos y organizaciones extremas. Es la suma de la disolución de un
universo, de un nuevo principio de la realidad en el que el hombre, regresaba a formar la inquietud principal de
todas las cosas, si la política concierne al ser el arte de lo permitido, para Maquiavelo ello simbolizaba que ésta
debía de organizarse en medios reales, las necesidades de cambio que él expresó, fueron extraídas de su reflexión
del mundo basto y del estado de coraje agrupado de sus contemporáneos. Sin embargo en el centro del Príncipe se
encuentra la reclamación del Estado moderno como articulador de las relaciones nacionales y la necesidad de que
los individuos estén en libertad.
Me pareció muy interesante algo que dijo que para elevarse el príncipe deberá ser un hombre hábil o bien protegido
por la fortuna por lo tanto siendo hábil debe elegir con cuidado a sus consejeros y evitar el cederles la menor
parcela de autoridad; se dedica tan sólo a defender y extender su poder por todos los medios, incluso el crimen si es
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necesario: vale más ser temido que ser amado claro, cuidando su reputación; su fortaleza mayor es el apego de su
pueblo. La hipocresía se convierte en un deber. Si logra conservar su vida y su estado, todos los medios que haya
aplicado serán juzgados honorables.
Al proponer como modelo a César Borgia, Maquiavelo permanece dentro de la lógica de su concepción, pero
subraya involuntariamente la fragilidad de sus aforismos. Exagera, sin duda, la grandeza de propósitos que atribuye
al hijo del papa Alejandro vi; por otra parte, el papel que concede en la historia a la fortuna le sirve de explicación
un poco fácil del fracaso final, rápido y total de su héroe. A continuación cito una crítica que me pareció muy
interesante la encontré en una página Web: La obra de Nicolás Maquiavelo representa una interesante perspectiva
para comprender la evolución social y política del mundo moderno surgida en el Renacimiento. Desde el año 1513,
fecha de su publicación hasta hoy, el impacto de ese tratado de política, El Príncipe ha suscitado las más complejas
y atrevidas interpretaciones en los estudios sobre el fenómeno del poder y en los gobernantes mismos. ---Incluiré
aquí las visiones de algunos analistas de la política y la historia acerca de las influencias de El Príncipe--- "Leer El
Príncipe hoy, es acordarnos del lado más sombrío de la transformación. Maquiavelo no era un mal hombre, ni un
asesino, ni un intrigante de sangre fría. Por lo contrario, era un ardiente partidario de las instituciones republicanas,
que percibía más claramente que el resto de sus compatriotas. Como ningún Estado podría prosperar donde la
moral había fallado, como había ocurrido en Italia". (R.H.S., Crossman) "Fue el implacable realismo de
Maquiavelo lo que permitió diagnosticar precozmente el sentido del naciente orden europeo, establecer los fines
ideológicos que convenían a la comunidad de la que formaba parte y señalar los medios eficaces para lograrlos a
partir de las situaciones reales que predominaban en la Italia de si tiempo".
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