
UNIDAD 1: CONCEPTO DE DISPOSITIVOS
¿QUÉ ES UN DISPOSITIVO? (FANLO)
FOUCAULT
El dispositivo es: Una red, un conjunto heterogéneo que comprende discursos, instituciones, instalaciones arquitectónicas, decisiones, leyes,
enunciados científicos, proposiciones filosóficas, morales, filantrópicas. La naturaleza de la red, del vínculo que puede existir entre estos elementos
heterogéneos. Formación en un momento histórico dado, que tuvo como función responder a una urgencia.
- No es una institución. Lo que define al dispositivo es la relación o red de saber/poder. Tampoco es algo abstracto.
Lo que está en juego en esta relación es un poder que dispone y necesita de un orden determinado para funcionar, así como de un conjunto de
saberes que describen, explican, legitiman, aseguran o respaldan la autoridad de ese poder para funcionar de una manera y no de otra (maestro-
alumno; patrón-obrero).
Un dispositivo sería entonces un haz de relaciones entre instituciones, sistemas de normas, formas de comportamiento, procesos económicos,
sociales, técnicos y tipos de clasificación de sujetos, objetos y relaciones entre estos.
DELEUZE
Ayuda a comprender el sentido de Foucault. Define al dispositivo como una máquina para ver y hacer hablar, que funciona acoplada a determinados
regímenes históricos de enunciación y visibilidad. Por ejemplo, la prisión permite ver, sin ser visto. La intelegibilidad de un dispositivo remite a la
noción de relaciones sociales de saber/poder.
AGAMBEN
Asocia el término de dispositivo con el de positividad. Una positividad sería el conjunto de creencias, reglas, rituales, que en cierta sociedad y
determinado momento histórico les son impuestos a los individuos desde el exterior.
Un dispositivo es cualquier cosa que tenga, de algún modo, la capacidad de capturar, orientar, determinar, interceptar, modelar, controlar y asegurar
los gestos, conductas, opiniones y los discursos de los seres vivientes, de tal modo que “no solo las prisiones, los manicomios, el panóptico, las
escuelas, la confesión, las fábricas, las disciplinas, sino también la lapicera, la escritura, el cigarrillo, el teléfono celular, las computadoras y el
lenguaje mismo, serían dispositivos, en tanto conforman o forman parte de una red de saber/poder.
El sujeto sería entonces lo que resulta de la relación entre lo humano y los dispositivos. No hay proceso de subjetivación sin que sus efectos
produzcan una identidad y a la vez una sujeción a un poder externo. Un individuo “asume” una identidad.
El problema que plantea nuestra actualidad consiste en que los dispositivos no solo subjetivan también desubjetivan en procesos en que la
creación de un sujeto niega a un sujeto.
DISPOSITIVO: es algo que constantemente se está reconfigurando, por lo tanto produce distintos tipos de subjetividades en cada momento
histórico. No todos los individuos circulan por la totalidad de la red durante su existencia, ni hacen el mismo recorrido.
Lo que los dispositivos inscriben en los cuerpos son reglas y procedimientos, esquemas corporales, éticos y lógicos de orden general que orientan
prácticas singulares.
En la actualidad predominan cada vez más los dispositivos, como la televisión, las nuevas tecnologías de información y comunicación, celulares, etc.
Bauman sugiere que estos dispositivos conforman un sinóptico (no panóptico) que permite a muchos ver a pocos. Son sujetos consumidores de la
sociedad del espectáculo. Los nuevos dispositivos no reemplazan a los antiguos, sino que los subsumen.
¿QUÉ ES UN DISPOSITIVO? (GILLES DELEUZE)
Es una especie de ovillo o madeja, compuesto de líneas de diferente naturaleza, que siguen direcciones diferentes.
Desenmarañar las líneas de un dispositivo es recorrer tierras desconocidas, y eso es lo que Foucault llama el “trabajo en el terreno”. No se
contentan solo con componer un dispositivo, sino que lo atraviesan y lo arrastran.
No son ni sujetos, ni objetos, sino que son regímenes que hay que definir con sus derivaciones, sus transformaciones.
El poder es la 3°dimensión del espacio interno del dispositivo. Esta dimensión se compone con el saber.
Una línea de subjetivación debe hacerse en la medida que el dispositivo lo deje o lo haga posible.
➢ Hay 2 importantes consecuencias para una filosofía de los dispositivos:
- El repudio de los universales. Todas las líneas son líneas de variación. Lo uno, el todo, lo verdadero, el objeto, el sujeto no son universales, sino
procesos singulares de unificación, verificación, objetivación, subjetivación.
- Todo dispositivo se define por su tenor de novedad y creatividad, el cual marca al mismo tiempo su capacidad de transformarse o de usarse y en
provecho de un dispositivo del futuro.
En todo dispositivo hay que distinguir lo que somos (lo que ya no somos) y lo que estamos siendo: la parte de la historia y la parte de lo actual.
¿QUÉ ES UN DISPOSITIVO? (GIORGIO AGAMBEN)
El dispositivo es la red que se establece entre distintos elementos.
En diccionarios tiene 3 sentidos:
- Jurídico: parte de la sentencia (o de una ley) que decide y dispone.
- Tecnológico: manera en que se disponen las piezas de una máquina o mecanismo.
- Militar: conjunto de medios dispuestos, conforme a un plan.
El término, tanto en el empleo común como en el foucaultiano, parece referirse a la disposición de una serie de prácticas y mecanismos
(conjuntamente lingüísticos, no lingüísticos, jurídicos, técnicos y militares) con el objetivo de hacer frente a una urgencia y conseguir un efecto.
Dispositivo es cualquier cosa que tenga la capacidad de capturar, orientar, determinar, interceptar, modelar, controlar y asegurar los gestos, las
conductas, las opiniones y los discursos de los seres vivientes.
Hay 2 clases: los seres vivientes o sustancias y los dispositivos. Entre los 2 surge un tercero, el sujeto.
No sería errado definir la fase externa del capitalismo como una gigantesca acumulación y proliferación de dispositivos. Desde que apareció el homo
sapiens que hay dispositivos, pero actualmente no hay una sola instancia de la vida que no esté modelada o controlada por un dispositivo.
La religión es aquello que sustrae cosas, lugares, animales o personas al uso común y las transfiere a una esfera separada. No hay religión sin
separación. El dispositivo que realiza y regula la separación es el sacrificio (pasaje del ámbito de lo profano a lo sagrado).