Filosofía del Derecho MAXIMILIANO E. RODRÍGUEZ MARZO
MAXIMILIANO E. RODRÍGUEZ MARZO 1
BOLILLA 1
Filosofía, Derecho y Filosofía del Derecho.
Normatividad jurídica
a) Saber ingenuo y saber crítico: conocimientos científico y filosófico.
Existen distintos niveles de conocimiento, como son:
CONOCIMIENTO
VULGAR
CONOCIMIENTO
CIENTÍFICO
CONOCIMIENTO
FILOSÓFICO
Opinión sin fundamento
Afirmación fundada
Totalizante,
ya que estudia su objeto
en función de la totalidad.
X Su objeto de estudio
no es un sector de la realidad.
Subjetivo,
ya que no se puede verificar.
Inter-subjetivo,
ya que existe una precisión
en sus términos.
Ej: H
2
O (Agua).
Pantónomo,
ya que abarca la totalidad
de los objetos.
. Cualquier objeto puede ser
estudiado por la filosofía. Ej: el alma.
Intuitivo,
es un saber que se adquiere
por la intuición.
Racional,
es un saber que se adquiere
por la razón.
Racional,
es un saber que se adquiere
por la razón.
Sobreviene natural//
a lo largo de la vida.
Buscado intencional//.
Omnicomprensivo,
ya que aspira a la universalidad.
X No equivale a saber la totalidad.
No tiene conciencia
de sí mismo.
Auto-consciente
-tiene conciencia de sí mismo.-
Autónomo,
es decir, es un saber sin supuestos,
ya que encuentra en sí mismo
sus fundamentos.
Entremezclado con
otros intereses y actividades.
Temático y parcial,
ya que su objeto de estudio
es un sector de la realidad.
Tiene una actitud crítica
frente a la realidad.
Se desenvuelve dogmática//
con opiniones o afirmaciones.
- Dogma: es una afirmación
que no se puede discutir.
Ej: una religión.-
Luego de la pregunta,
del planteo del problema,
se produce la afirmación.
Revisa constante//
sus conclusiones.
No se elabora
para ser comunicado.
Se elabora
para ser comunicado.
Se elabora
para ser comunicado.
A-metódico y
desordenado.
Tiene un método y un sistema,
que vincula lógica// sus teorías.
Tiene un método y un sistema,
que vincula lógica// sus teorías.
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b) Concepto de Filosofía. Ramas de la Filosofía - Problemas.
Filosofía
es el saber de la totalidad de las cosas por sus causas últimas,
adquirida por la razón.
La filosofía :
. es el saber de la totalidad de las cosas:
ya que estudia su objeto en función de la totalidad. - es totalizante.-
X Su objeto de estudio no es un sector de la realidad.
. por sus causas últimas:
ya que es el fundamento último, la esencia, del objeto estudiado.
Diferencia
. Cada ciencia parte de unos postulados o axiomas que no demuestra, y
se basa en ellos para estudiar su objeto.
mientras que
. La filosofía es un saber sin supuestos,
ya que encuentra en sí misma sus fundamentos.
. adquirida por la razón:
ya que sus conocimientos se adquieren por la razón.
Diferencia, con:
. saber religioso → sus conocimientos se adquieren por la fe.
mientras que
. saber filosófico → sus conocimientos se adquieren por la razón.
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Ramas de la Filosofía
A LA PREGUNTA:
LA FILOSOFÍA
RESPONDE CON LA …
¿Qué conocemos?
ONTOLOGÍA o Teoría de los objetos:
que estudia los objetos, y
los agrupa en categorías según sus características.
¿Cómo conocemos?
GNOSEOLOGÍA o Teoría del conocimiento:
que estudia la relación
entre el sujeto, y
el objeto conocido por él.
¿Cuándo una expresión
se deduce válida// de otra?
LÓGICA
que estudia los pensamientos,
sin interesarse por sus contenidos.
. Estudia los conceptos, razonamientos y juicios.
. Sus conocimientos se adquieren por la razón, y
sus resultados son de alcance universal.
¿Hay algo que permanece invariable y
es el fundamento último de todo?
METAFÍSICA
que estudia el fundamento último, la esencia,
de las cosas.
Ej: el alma.
¿Qué es aquello por lo cual
todos los hombres son hombres?
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
que estudia al hombre,
teniendo en cuenta su origen, esencia y destino.
¿Cómo se debe comportar el hombre
para sí y con sus semejantes?
ÉTICA o Filosofía de la moral:
que estudia la moral,
los problemas de la voluntad y las conductas humanas,
en especial, la relación de
c
/hombre con sus semejantes.
¿Qué es el arte?
ESTÉTICA o Filosofía del arte:
que estudia las cuestiones filosóficas del arte,
teniendo en cuenta la creación, o
la contemplación y el goce.
¿Qué son los signos?
SEMIÓTICA o Teoría de los signos:
que estudia los signos -o símbolos-.
Ej: las señales de tránsito
¿Cuáles son los fundamentos
filosóficos de toda teoría científica?
EPISTEMOLOGÍA o Filosofía de las ciencias:
que estudia los fundamentos filosóficos
de toda teoría científica.
¿Cuáles con los caminos adecuados
para conseguir y verificar la verdad?
METODOLOGÍA o Teoría del método:
que estudia procedimientos utilizados
para conseguir y verificar la verdad
de una cuestión determinada.
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c) Significados de la palabra “Derecho”.
Existen distintos significados de la palabra Derecho, puede ser:
. Derecho como norma, en sentido objetivo
es el conjunto de normas jurídicas que forma el ordenamiento jco.
Puede ser:
. el d´ de un país, como el d´ argentino,
. una rama del d´, como el d´ civil, el d´ penal, etc.
. Derecho como facultad, en sentido subjetivo
es la facultad de una persona de exigir el cumplimiento de un deber a otra,
basada en una norma jca que regula el caso.
Ej: . Tengo derecho a transitar libre// por mi país,
o
. Tengo la facultad de transitar libre// por mi país.
. Derecho como Ciencia jurídica -o Ciencia del Derecho-
es la disciplina que estudia el d´ vigente en un tiempo y lugar determinado,
teniendo en cuenta una rama de ese d´ -como puede ser el d´ civil, d´ penal, etc.-
Ej: . Estoy estudiando Derecho, o
. Estoy estudiando Ciencia jurídica.
. Derecho como idea de Justicia
En este caso, se utiliza la palabra Derecho como sinónimo de justicia o justo.
Por Ej:
. como sinónimo de justicia puede ser:
. La ONU lucha por la realización del derecho en todos los pueblos,
o
. La ONU lucha por la realización de la justicia en todos los pueblos.
. como sinónimo de justo puede ser:
. No hay derecho a que miles de persona mueran de hambre en el mundo.
o
. No es justo que miles de persona mueran de hambre en el mundo.
En general, se acepta que la palabra “Derecho” es el ordenamiento jco. -sentido objetivo-, y
los demás significados se expresan como “d´ subjetivo”, “ciencia jurídica” y “justicia”.
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d) Filosofía del Derecho. Concepto, función, problemas.
Filosofía del Derecho
es la rama de la filosofía que estudia el Derecho:
. en sus aspectos universales *,
. investiga los fundamentos y los caracteres generales de su desarrollo histórico, y
. los valora según el ideal de justicia adquirido por la razón.
- DEL VECCHIO -
Diferencia con la Ciencia Jurídica:
. Filosofía del Derecho: estudia el d´ en sus aspectos universales,
* es decir, estudia los elementos esenciales del d´, comunes a todos los sistemas jurídicos.
. Ciencia Jurídica: estudia el d´ en sus aspectos particulares,
es decir, estudia el d´ vigente en un tiempo y lugar determinado,
teniendo en cuenta una rama de ese d´ -como puede ser el d´ civil, d´ penal, etc.-
También, podemos decir que a la Filosofía del Derecho
le corresponde el estudio de los conceptos jurídicos fundamentales.
Conceptos jurídicos fundamentales
son aquellos elementos comunes a todos los ordenamientos jurídicos.
Son:
. Relación jurídica: es el vínculo jurídico entre 2 o más personas,
que nace por voluntad de ellas, o
por imperio de la ley.
. Personas: son entes capaces de adquirir derechos o contraer obligaciones.
-art. 30 Cód Civil-
Existen 2 tipos de sujetos en la relación jurídica:
. Sujeto activo: quien tiene el d´ de exigir el cumplimiento de una determinada prestación.
. Sujeto pasivo: quien tiene el deber de cumplir con una determinada prestación.
. Objeto: es la prestación, es decir, la conducta debida por el sujeto pasivo.
. Norma jurídica: es una regla que regula distintos aspectos del orden social.
. Sanción jurídica: Consecuencia perjudicial para el obligado
que no cumple su deber jurídico previsto en la norma.
Ramas de la Filosofía del Derecho
A LA PREGUNTA:
LA FILOSOFÍA del DERECHO
RESPONDE CON LA …
¿Qué es el Derecho?
¿Cuál es su objeto de estudio?
ONTOLOGÍA JURÍDICA o Teoría del D´:
que estudia el objeto propio del d´.
¿Se puede considerar al D´
un conocimiento científico?
EPISTEMOLOGÍA JURIDICA o
Teoría de la Ciencia Jurídica:
que estudia el conocimiento del D´ y
su método de estudio.
¿Qué sistema de valores debe tener el D´?
¿Qué fines debe cumplir el D´?
AXIOLOGIA JURIDICA o Teoría de la Justicia:
que estudia los valores jurídicos.
. El valor jurídico más importante
es la “Justicia”- ya que es el objeto propio del d´.-
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e) Normas de conducta: religiosas, morales, convencionalismos sociales, jurídicas.
Las normas de conducta pueden ser:
1. De origen divino, o
origen humano
2. Dirigidas a la conciencia, o
la voluntad
3. Internas o Externas
. Internas: interesa la intención.
. Externas: interesa el resultado.
X Existen excepciones, como por ej. la legítima defensa.
4. No coactivas o Coactivas
. No coactivas: El cumplimiento de la norma se realiza de manera espontánea.
. Coactivas: Si el cumplimiento de la norma no se realiza de manera espontánea,
los órganos del Est. pueden imponer su cumplimiento al obligado.
X Esta imposición por los órganos del Est. es lícita.
5. Unilaterales o Bilaterales
. Unilaterales: hay sólo un sujeto obligado a cumplir el deber.
X No hay un sujeto obligante.
. Bilaterales: hay 2 sujetos:
. un sujeto obligado a cumplir el deber, y
. un sujeto obligante autorizado para exigir el cumplimiento del deber.
6. Autónomas o Heterónomas
. Autónomas: Respeto a una norma creada por la propia conciencia.
. Heterónomas: Respeto a una norma creada por una voluntad ajena.
7. Sanción de orden interno, o
orden externo.
De esta manera,
podemos mencionar las características de las distintas normas de conducta:
NORMAS
RELIGIOSAS
NORMAS
MORALES
CONVENCIONALISMOS
SOCIALES
-o Reglas de conducta social-
NORMAS
JURÍDICAS
Origen divino
Origen humano
Origen humano
Origen humano
Dirigidas a
la conciencia
Dirigidas a
la conciencia
Dirigidas a
la voluntad
Dirigidas a
la voluntad
Internas
Internas
Externas
Externas
No coactivas
No coactivas
No coactivas
Coactivas
Unilaterales
Unilaterales
Unilaterales
Bilaterales
Heterónomas
Autónomas
Heterónomas
Heterónomas
Sanción de:
. orden interno,
ya que existe un conflicto
con la propia conciencia;
y
. orden externo,
Ej: rezar 5 padres nuestros,
es la penitencia.
Sanción de
orden interno,
ya que existe
un conflicto con
la propia conciencia
Sanción de
orden externo.
Ej: critica de la sociedad
al funcionario corrupto.
Sanción de
orden externo.
Ej: la cárcel.
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f) La normatividad del Derecho. Su carácter sistemático.
Kelsen sostiene que el objeto propio del d´ es la norma jurídica,
que es un juicio hipotético, es decir un supuesto
que vincula una determina condición con una determinada consecuencia.
Ej: Al que mata a otro le corresponde de 8 a 25 años de prisión. -art. 79 Cód. Penal-
También, podemos decir que
Las normas jurídicas de un país están relacionadas unas con otras,
constituyendo un sistema de normas o un ordenamiento jco.
Este es el punto de partida, en el cual la Teoría Pura del D´ de Kelsen
sostiene que la validez de
c
/norma está basada en la existencia de otra norma superior, y así sucesiva//,
hasta alcanzar una norma fundamental hipotética que:
. es una hipótesis básica que no integra el sistema de normas (ordenamiento jco.),
sino que otorga validez al ordenamiento jco.
. es creación pura, ya que su validez no se basa en otra norma jca., y
. su valor es pre-supuesto y no cuestionado.
De esta manera,
suponiendo que la norma fundamental hipotética es válida,
también lo es todo el resto del ordenamiento jurídico subordinado jerárquica// a ella.
Es la conocida Pirámide jurídica de Kelsen
que establece la relación jerárquica de un ordenamiento jurídico,
que en nuestro país tiene el siguiente orden:
1. Constitución Nacional y los tratados sobre d´ humanos con jerarquía constitucional.
2. Tratados internacionales.
3. Leyes nacionales.
4. Constituciones y leyes pciales.
Hasta llegar a
La ejecución de una sentencia, que es aplicación pura,
ya que este acto sólo ejecuta una resolución jcial., es decir no es fundamento de otra norma.
Si queres decí las Consecuencias
sino continuar con El objeto propio de la Ciencia del Derecho
Consecuencias
La Teoría Pura del D´ de Kelsen produce las siguientes consecuencias:
. Creación y validez de las normas:
La creación y validez de
c
/norma está basada en la existencia de otra norma superior, y así sucesiva//,
hasta alcanzar una norma fundamental.
. Conflictos de normas:
. El conflicto entre normas de diferente jerarquía,
se resuelve con la relación jerárquica del ordenamiento jurídico,
en el cual los niveles inferiores deben respetar a los superiores y
todo el conjunto debe respetar a la Constitución.
. El conflicto entre normas de igual jerarquía,
se resuelve con el ppio. de que la ley posterior deroga la anterior.
. Lagunas del d´:
Se da cuando un hecho jurídico no encuadra en una norma jca.
En este caso, aplicando esta teoría y el ppio. de que "todo lo que no está prohibido, está permitido",
el órgano debe decidir aplicando el d´ vigente y prescindir de pautas axiológicas -valores jcos.-.
Entre el derecho debido y el derecho deseado, Kelsen opta por la aplicación del d´ debido.
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g) El objeto propio de la Ciencia del Derecho.
La Ontología Jurídica o Teoría del D´,
estudia el objeto propio del d´.
Existen distintas teorías sobre el objeto propio del d´, como pueden ser:
Teorías unidimensionales, como:
. Teoría Exegética
sostiene que el objeto propio del d´ es la intención del legislador expresada en la ley.
. Teoría Normativista de Hans Kelsen:
sostiene que el objeto propio del d´ es la norma jurídica.
- que es un juicio hipotético, es decir un supuesto
que vincula una determina condición con una determinada consecuencia.
Ej: Al que mata a otro le corresponde de 8 a 25 años de prisión. -art. 79 Cód. Penal-
. Teoría Egológica de Carlos Cossio:
sostiene que el objeto propio del d´ es la conducta en su interferencia intersubjetiva,
es decir, la conducta humana.
. Teoría Realista -es el Realismo jco. con sus corrientes jcas. norteamericanas y nórdicas-
sostiene que el objeto propio del d´ es el d´ efectivo,
es el conducta del juez frente a la decisión del caso concreto,
es decir, el juez crea D´ al dictar sentencia.
También, podemos mencionar
Teorías multidimensionales, como:
. Teoría del Tridimensionalismo - de Werner Goldshmidt-
sostiene que el objeto propio del d´ tiene 3 elementos, son:
. hecho -es decir, el d´ es un hecho social que pertenece a una realidad concreta-,
. valor -es decir, el d´ es la representación de una serie de valores como justicia, orden, paz, etc-, y
. norma -es decir, el d´ es la norma que regula una conducta determinada.-
. Teoría del Trialismo - de Miguel Reale -
sostiene que el objeto propio del d´ tiene 3 elementos, son:
. conducta -es decir, el d´ es la conducta humana.-
. valor -es decir, el d´ es la representación de una serie de valores como justicia, orden, paz, etc-, y
. norma -es decir, el d´ es la norma que regula una conducta determinada.-
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BOLILLA 2
Iusnaturalismo e Iuspositivismo
a) Iusnaturalismo e Iuspositivismo
En este caso, se debe distinguir:
El D´ Natural
es el conjunto de normas reguladoras de la conducta humana -justas, eternas e inmutables-
que provienen de la naturaleza por lo que trascienden al ser humano.
mientras que
El D´ Positivo
es el conjunto de normas jurídicas creadas por los órganos competentes de una sociedad.
Ej: el Poder Legislativo.
Análisis de versiones extremas y atenuadas.
Iusnaturalismo
Sostiene que prevalece el d´ natural sobre el d´ positivo.
A su vez, dentro de esta teoría se pueden distinguir 2 corrientes:
. Iusnaturalismo extremo
sostiene que sólo el d´ natural puede regular las relaciones entre las personas.
X Esta es la posición de la Escuela clásica del D´ natural.
. Iusnaturalismo atenuado
sostiene que d´ natural se complementa con el d´ positivo.
. Los casos concretos son juzgados preferente// por el d´ positivo.
. En caso de conflicto entre el d´ natural y el d´ positivo,
prevalece el d´ natural.
X Esta es la posición de Santo Tomás de Aquino.
Positivismo
Sostiene que prevalece el d´ positivo sobre el d´ natural.
A su vez, dentro de esta teoría se pueden distinguir 2 corrientes:
. Positivismo extremo
sostiene que sólo el d´ positivo puede regular las relaciones entre las personas.
. Esta corriente estudia las normas jurídicas, dejando de lado los valores jurídicos.
X Esta es la posición de Hans Kelsen.
. Positivismo atenuado
sostiene que d´ natural se complementa con el d´ positivo.
. En caso de conflicto entre el d´ natural y el d´ positivo,
prevalece el d´ positivo.
X Esta es la posición de Vélez Sarsfield en el Código Civil. -art. 16 Cód. Civil-
Art. 16.- Si una cuestión civil no puede resolverse, ni por las palabras, ni por el espíritu de la ley,
se atenderá a los principios de leyes análogas; y si aún la cuestión fuere dudosa,
se resolverá por los ppios. generales del d´, teniendo en consideración las circunstancias del caso.
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Relaciones entre derecho, moral y coacción.
En este caso, se debe distinguir:
. Iusnaturalismo
Sostiene que hay una relación entre el d´ y la moral.
Establece que un ordenamiento jco. para ser considerado legal,
debe estar de acuerdo con los ppios. morales o de justicia universal// válidos,
adquiridos por la razón.
mientras que
. Positivismo
Sostiene se debe separar el d´ y la moral,
ya que son conceptos diferentes e independientes.
Establece que las normas jurídicas son válidas -tienen fuerza obligatoria-,
independiente// de que sean o no justas.
X Esta corriente estudia las normas jurídicas, dejando de lado los valores jurídicos.
Con respecto a la coacción *:
. Las normas del d´ natural son siempre buenas y justas
por lo que no necesitan coacción para ser cumplidas.
mientras que
. Las normas del d´ positivo pueden o no ser justas
por lo que necesitan de coacción para ser cumplidas.
* Coacción: es la violencia o imposición de condiciones
para obligar a una persona a realizar una determinada conducta.
Teoría de la “Razón de Estado” de Maquiavelo
sostiene que el Estado puede dictar medidas excepcionales
para conservar o incrementar el poder del gobierno,
pudiendo afectar d´ de sus propios ciudadanos, u
otros pueblos.
X Gral//, los gobiernos utilizan la expresión “Razón de Estado” para dictar medidas ilegales o
ilegítimas con el fin de conservar el orden social o mejorar su posición frente a enemigos.
Ej: cuando el Gobierno de EEUU se justifica en la Seguridad Nacional como Razón de Estado
para restringir los d´ de sus ciudadanos, o
invadir un país soberano -independiente-. Ej: Irak.
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b) Evolución del pensamiento iusnaturalista:
antiguo, medieval, moderno, contemporáneo.
El pensamiento filosófico se puede dividir según las distintas edades:
. Edad Antigua
Dentro de ella, podemos mencionar:
Presocráticos (Siglo VII a V A.C.)
En este periodo, el pensamiento filosófico tiene una visión cosmológica,
en el cual la naturaleza es el origen de las cosas que pone orden en todo el universo.
En este periodo, surgen 2 movimientos filosóficos:
a) La Escuela Pitagórica -cuyo fundador fue Pitágoras (580 a 500 A.C.)-
Sostiene que el ser, la sustancia esencial de las cosas, son los números,
que son anteriores e independientes del hombre.
La justicia es una relación aritmética de cambio,
que se aplica a las penas de los reos y a las relaciones de cambio.
b) Los Sofistas (Siglo V A.C.)
En Atenas, los sofistas enseñaban la oratoria, el arte de hablar y persuadir,
a los políticos jóvenes para poder ser elegidos en cargos públicos.
También, los sofistas comienzan a distinguir entre:
. el mundo de la cultura, que es el resultado de una convención, y
. el mundo de la naturaleza, en el cual existe una contradicción entre las leyes del Estado, y
las leyes de la naturaleza.
Esta contradicción entre la justicia legal y la justicia natural,
es resuelta luego por Aristóteles, quien sostiene que siempre debe prevalecer la justicia natural.
Además, los sofistas apoyan la democracia y
critican la esclavitud, la tiranía y los privilegios en la sociedad.
De esta manera,
con el aporte de los sofistas, se pasa de una visión cosmológica a una visión antropológica,
en la cual el hombre es el objeto del pensamiento filosófico.
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Sócrates (470 A.C.-399 A.C.)
Sócrates nace en el año 470 A.C., y al igual que los sofistas tiene una visión antropológica,
en la cual el hombre es el objeto del pensamiento filosófico.
Sin embargo, se diferencia de ellos, ya que:
. los Sofistas sostienen el relativismo en el cual no existen valores universales,
sino que estos son el resultado de una convención.
Ej: lo que es justo en un lugar puede no serlo en otro.
mientras que
. Sócrates sostiene que existen valores universales,
que se obtienen a través de su método socrático.
Ej: lo justo ha de ser lo mismo en todos lados.
Método Socrático:
Sócrates realiza un método basado en el diálogo -la "dialéctica"-,
que tiene 2 fases:
1. La Ironía: que consiste en realizar una serie de preguntas que incomoda a su participante,
exigiéndole respuesta tras respuesta.
Ej: ¿Qué es la justicia?, ¿Un acto justo es la justicia?, etc.
2. La Mayéutica: que consiste en reconocer que nada se sabe
para poder buscar la verdad, de esa definición universal.
El objetivo principal del método socrático es estimular en el participante,
el alumbramiento de las ideas que subyacen en el alma humana.
Además, Sócrates sostiene que ante una contradicción entre la justicia y la norma jurídica,
se debe obedecer la ley, aunque sea injusta,
ya que es mejor cumplir una ley injusta, que desobedecerla.
También, podemos mencionar que
Sócrates fue enjuiciado y condenado a muerte por un tribunal de Atenas,
bajo el cargo de falta de creencia en los dioses, y
corromper a los jóvenes con su método socrático,
que les permitía razonar por sí mismos.
Sócrates se pudo fugar para no ejecutar la sentencia injusta,
pero por respeto a la ley, cumplió la condena y bebió el veneno.
Final// podemos decir que
Sócrates NO escribió ningún libro,
todos sus pensamientos filosóficos se conocen por sus discípulos,
entre ellos, el + destacado fue Platón.
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Platón (427 A.C.-347 A.C.)
Platón elabora la Teoría de las Ideas,
en la cual la realidad se divide en dos grupos:
. el Mundo Sensible: son las cosas que se conocen por los sentidos, y
son particulares, cambiantes y transitorias.
y
. el Mundo de las Ideas: son las ideas que se conocen por la razón, y
son universales, inmutables y eternas.
Platón sostiene que lo verdadero son las ideas, y
lo aparente son las cosas.
Y que existe una relación entre ambas,
en la cual las ideas son las esencias -o causas- de las cosas.
En esta teoría, la idea más valiosa es el Bien,
por lo que en el mundo terrenal, el hombre debe orientar su conducta hacia el Bien
-que es el valor supremo-
Por otro lado, en el libro La República,
Platón plantea un Estado ideal en el cual existen 3 grupos,
c
/uno tiene su propia virtud y su propia función:
. los sabios tienen la virtud de la sabiduría,
por lo que deben gobernar la sociedad.
. los guerreros tienen la virtud de la fuerza -o valor-,
por lo que deben defender la sociedad.
. los artesanos y campesinos tienen la virtud de la dedicación y esfuerzo,
por lo que deben trabajar en la sociedad.
La justicia es la virtud del Estado que armoniza los 3 grupos de la sociedad,
que permite que
c
/uno de ellos haga lo suyo.
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Aristóteles (384 A.C.-322 A.C.)
Aristóteles sostiene que el hombre es un ser sociable por naturaleza, y
el origen de la sociedad es la familia.
A su vez, las familias integran las aldeas, y
la unión de estas forman la polis, que es una comunidad autosuficiente y perfecta.
Respecto a las formas de gobierno, Aristóteles distingue en:
. formas puras de gobierno cuyo fin es el bien común, son:
. la Monarquía: es el gobierno de una sola persona.
. la Aristocracia: es el gobierno de una minoría selecta.
. la Democracia: es el gobierno de la mayoría de los ciudadanos.
y
. formas impuras de gobierno o deformaciones:
. la Tiranía: es el gobierno cuyo fin es el interés personal del rey.
. la Oligarquía: es el gobierno cuyo fin es el interés personal los ricos.
. la Demagogia: es el gobierno cuyo fin es el interés personal del gobernante,
que simula gobernar para los pobres.
Respecto a la justicia,
Aristóteles distingue:
. justicia en sentido amplio: es una virtud que implica el justo término medio
entre el rigor de las leyes, y
la injusticia.
Ej: la valentía es el justo término medio
entre la cobardía, y
la imprudencia.
y
. justicia en sentido restringido: es una virtud moral que implica respeto e igualdad.
Puede ser:
. justicia distributiva: es aquella en la cual se distribuyen los honores y bienes de una sociedad,
de manera proporcional a los méritos de cada uno.
y X Esta justicia regula la relación entre el Estado y los ciudadanos.
. justicia sinalagmática: que a su vez, puede ser:
. justicia conmutativa: es aquella en la cual existe un equilibrio
en el intercambio de bienes entre ciudadanos.
X Esta justicia regula la relación de los ciudadanos entre sí.
. justicia judicial: es aquella en la cual interviene un juez para reparar el daño causado,
ya sea en un proceso civil o penal.
Estos conceptos se complementan con
la Equidad: que es el criterio que permite adaptar la leyes generales al caso concreto.
Esto decilo si queres:
Además, Aristóteles distingue:
. lo justo natural: es aquello que siempre y en cualquier lugar se considera justo,
-d´ natural- con independencia de la voluntad del hombre.
. lo justo legal: es aquello que la ley regula como justo para una sociedad determina,
-d´ positivo- pudiendo cambiar según el tiempo o el lugar.
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* Si pide Teoría Hilemórfica, decir esto:
Teoría Hilemórfica
La Teoría de las Ideas de Platón en la cual la realidad
se divide en el mundo de las ideas y el mundo sensible,
es criticada por Aristóteles ya que no explica la realidad de las cosas.
Aristóteles elabora la Teoría Hilemórfica
en la cual sostiene que todas las cosas están compuestas por materia y forma -o esencia-,
que están unidas intrínseca// -no se pueden separar-,
por lo que la auténtica realidad de las cosas, su esencia -o forma-,
se encuentra dentro de las cosas mismas.
Estoicos (Siglo III A.C.- Siglo II D.C.)
Los estoicos son uno de los movimientos filosóficos de transición
entre la antigua Grecia y Roma.
Su pensamiento filosófico tiene como ppio. fundamental a la naturaleza,
la cual orienta al hombre y al universo.
Respecto al Derecho,
los estoicos sostienen que el d´ está fundado en la naturaleza,
con independencia de la voluntad del hombre → es el d´ natural
Este d´ se debe buscar en las ideas de lo justo y lo injusto,
que se conocen por la razón.
De esta manera, una ley positiva es justa o no,
según su grado de correspondencia con el d´ natural.
Además, los estoicos tienen una visión cosmopolita,
en la cual todas las personas tienen un origen común
ya que son manifestaciones de un espíritu universal,
por lo que deben vivir en amor fraternal y ayudarse mutua//.
Es por ello que rechazan la esclavitud y las diferencias nacionales.
Del pensamiento estoico derivan:
. ppios. generales del d´, como son el ppio. de la libertad,
el ppio. de igualdad ante la ley, y
. la idea de un d´ natural que se conoce por la razón.
Estas ideas tienen gran influencia en el d´ romano.
Ej: en el estado jco. de los esclavos y la mujer casada.
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RESUMEN de FILOSOFIA DEL DERECHO - CAT BATTU - AÑO 2011.docx
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