
1er parcial GRUPO Y LIDERAZGO
(1) Considerando el término ontología del lenguaje en su doble sentido: emana y se aparta, y teniendo en cuenta lo que Martin Heidegger llamaba el
"Dasein", la ontología hace referencia a:
La comprensión genérica del ser humano que somos
(1) Nuestro uso del término Ontología, arranca de la tradición inaugurada por el filósofo:
Heidegger
(1.1) En el campo de la Filosofía, ¿quiénes son los autores de los principales desarrollos que desafían el programa metafísico?
Nietzsche, Heidegger y Wittgenstein
(1.1) Señale cuál de las siguientes opciones hace referencia a representantes del idealismo subjetivo:
Leibniz y Hegel
(1.1) Tomando en cuenta el pensamiento de René Descartes, ¿qué es el método?
No admitir como verdadero sino lo evidente
(1.1) ¿Qué es lo que considera el Idealismo Subjetivo?
Que las ideas se encuentran en la mente del sujeto, no existen en un mundo externo al sujeto
(1.1) ¿Qué es lo que considera el Idealismo Objetivo?
Que las ideas tienen una existencia independiente, existen por sí mismas
(1.1) ¿Cuál fue la filosofía más influyente de los tiempos modernos?
La filosofía de Descartes
(1.1) Antes de la invención del alfabeto, los seres humanos vivían en lo que llamamos:
Un lenguaje del devenir
(1.1) ¿A través de qué tipo de lenguaje se inventó la filosofía y el pensamiento científico?
Lenguaje del Ser
(1.1) Rafael Echeverría explica en su libro "Ontología del Lenguaje" una nueva definición del concepto Ontología, esto lo hace con la finalidad de:
Hace referencia a una nueva interpretación del ser humano
(1.1) Decir que "vivimos en mundos interpretativos", tiene que ver con:
Hace referencia al principio ontológico, de imposibilidad de abarcar la verdad por un solo individuo
(1.1) Tomando en cuenta al Idealismo como teoría filosófica, la corriente que sostiene que las ideas tienen una existencia independiente, existen por sí
mismas, se denomina:
Idealismo Objetivo
(1.1) Gracias a ¿qué invención, ocurrida alrededor del año 700 A.C., se dio origen a cambios fundamentales en la sociedad?
El alfabeto
(1.1) Con el advenimiento del alfabeto, cambió nuestra manera de:
Pensar sobre las cosas
(1.1) La Organización de las Naciones Unidas para la Educación (UNESCO), han planteado la dualidad de lo individual y lo grupal como una tensión a nivel del
globo, que debe ser afrontada principalmente a través de...
La educación
(1.1) Uno de los grandes influyentes en la propuesta ontológica fue sin dudas Frederic Nietzsche. Entre las opciones dadas, ¿quién fue el otro?
Martin Heidegger
(1.2) Cada planteamiento hecho por un observador, ¿de qué nos habla?
Del tipo de observador que ese observador considera que es
(1.2) Teniendo en cuenta las siguientes disciplinas: Ontología del lenguaje, Lingüística y Filosofía del lenguaje, señale qué opción es correcta:
El foco de atención de la ontología del lenguaje son los seres humanos
(1.2) En el marco de la Ontología, decimos que los seres humanos, son seres:
Lingüísticos
(1.2) El modelo del OSAR hace referencia a:
Indica la referencia desarrollada por el Prof. Rafael Echeverría en el modelo Observador Acción Resultado operando en Sistema.
(1.2) Cuál es el foco de atención de la Ontología del Lenguaje?
Los seres humanos
(1.2) De acuerdo a uno de los postulados de la Ontología, podemos decir que "la vida" es:
El espacio en el que los individuos se inventan a sí mismos
(1.2) Según uno de los postulados de la Ontología, el lenguaje no sólo nos permite hablar sobre las cosas, sino también:
Hace que sucedan cosas
(1.3) La tradicional postulación metafísica del ser humano, sostiene que éste nace naturalmente de una determinada forma de ser. ¿Cuál sería el postulado
de la ontología del lenguaje?
Indica la posibilidad de auto diseño y transformación permanente. Dado que ontología deviene de una nueva interpretación del tipo de ser que somos,
cuestionando así la inmutabilidad del ser
(1.3) Siguiendo la filosofía de Descartes ¿cuál es la base para entender a los seres humanos?
El pensamiento
(1.3) ¿Qué autores entendieron que, la forma para poder comprender al ser humano, no podría estar centrada en el solo foco del "ser", sino que se hace
indispensable poder mirar hacia otra idea, la del "no ser", en donde existe un espacio para la transcendencia de lo que se es, hacia lo que se puede ser (no
ser), hacia el devenir?
Heráclito y Nietzsche
(1.4) Tomando en cuenta a "La habitualidad interpretativa del observador" como uno de los ejes del mismo, indique un aspecto positivo de las prácticas
habituales:
Permiten alcanzar un determinado nivel de eficacia
(1.4) Tomando en cuenta a "La habitualidad interpretativa del observador", indique qué es el sentido común: