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PERIODO SISTEMATICO DE PLATÓN
Fue discípulo de Sócrates, se basaba en lo universal, no en lo particular. Continúa
pensando que el conocimiento superior tiene que ser inmutable, algo que no cambiará. Y
esto lo encuentra en el mundo de las ideas, de la realidad auténtica. Sólo hay conocimiento
cuando viene de la razón y este es dirigido al mundo de los arquetipos. Para él, el alma
preexiste al cuerpo, por eso se habla de dualidad.
Corpus platónico, pensamiento!
1.Obras de la Juventud, tienen el sello socrático. Todo el primer momento de sus obras, son
diálogos
que replica lo que le había enseñado Socrates, y en la mayoría aparece como
protagonista Socrates. Tradición socrática, el conocimiento tenía que estar referido a un
objeto inalterable. Problema de Platón? él no podía encontrar en este mundo de los
sentidos, lo fijo y constante en algo determinado, ya que veía que todo estaba en
movimiento, en constante cambio.
Entonces habla de dos mundos, el
mundo de las ideas( está arriba de nuestro mundo), es la
auténtica
realidad, es el mundo de los universales, los moldes. Está formado por arquetipos.
Inalterable. Y
el mundo sensible, todo lo que se percibe por medio de los sentidos, es una
copia de la auténtica realidad, no tiene método científico. Estos nunca nos mostrarán la
realidad. Puedo tener doxa. Por medio de la razón solo se puede obtener el conocimiento.
-
Teoría de la reminiscencia, La reminiscencia es el despertar del conocimiento que el alma
poseía antes de venir a este mundo por haber disfrutado de la contemplación del mundo
superior de las Ideas. Al unirse con el cuerpo, esos conocimientos quedan oscurecidos,
pero el alma conserva innata toda su ciencia y solamente necesita volver a recuperarla por
medio del recuerdo. Conocer es recordar. El cuerpo es la cárcel del alma, el alma adquiere
los arquetipos.
Hay dos mundos, y entonces hay un paralelismo, el mundo de las ideas es la realidad, y en
él es el único lugar donde se puede tener el conocimiento auténtico. Y en el mundo de los
sentidos no puede haber ciencia, un conocimiento auténtico, porque está en constante
movimiento.
Esto lo lleva a distinguir entre Episteme (auténtico conocimiento), doxa (opinión) solo se la
puede tener en el mundo de los sentidos.
Episteme: Mundo de las idea
Para Platón episteme es conocimiento, dividido en:
● Dianoia, proceso discursivo de razonamiento. Vas razonando.
● Noesis: captar la verdad desde la intuición
Doxa: Mundo sensible, es la mera opinión
Platon sostiene que el mundo de los sentidos solo puedo tener una opinión (doxa), a su vez
se divide en dos
● PISTIS: percibir objetos a través de los sentidos, del mundo de los sentidos.
● EIKASIA: consiste en ver la sombra de las cosas del mundo de los sentidos. Por ej,
de un ser humano.
Alegoría de la caverna.
Dice que hay gente que desde su nacimiento estaban encadenados, y solo podían ver una
pared, en estas se proyectaban unas sombras. entonces ellos creían que esa era la
realidad. Algunos lograron romper esas cadenas, y esas sombras que se proyectaban, eran
un objeto, que pasaba entre su espalda y un fuego. Romper la cadena sería romper la
dependencia de los sentidos. Sócrates rompió las cadenas, y se dio cuenta que todos eran
los sentidos.
2.
Obras de la madurez, se lo caracteriza por la utopía, una propuesta utópica. En este
periodo escribe la
famosa obra La República. Él habla de una polis ideal, donde tenía que
estar formada por los gobernantes, guardianes y artesanos. Decía que no son necesarias
las leyes para las personas sabias, ya que las personas sabias no deben subordinarse al
gobierno.
El planteo platónico, es totalmente utópico. Lo plantea sólo para la polis griega.
Politica
Platon decia que la división de la ciudad en clases sociales dependía de que potencia le
sobresalía, a cada una le corresponde una función en orden al bien común:
Partes del alma:
● concupiscible: corresponde a la clase inferior, compuesta por artesanos. Su misión
es producir lo necesario para la vida material de la ciudad. La virtud que tienen es la
templanza, el metal es el cobre.
● irascible: compuesta por guardianes. Se encargan de la seguridad de la ciudad y de
sus enemigos. La virtud es fortaleza, el metal es la plata.
● racional: corresponde a los gobernantes. Tienen poder absoluto sobre las clases
inferiores. Su misión consiste en legislar y velar por el cumplimiento de las leyes,
organizar la educación y administrar la ciudad. Sus virtudes propias son la prudencia
y sabiduría, el metal es el oro.
Comunismo platónico: Tenía que haber bienes, mujeres y niños para las dos clases
superiores. Los guardianes y gobernantes no tendrán bienes propios, sino que vivirán a
sueldo de la comunidad. Para Platón las mujeres debían ser de la polis. Nadie tenía su
propio hijo ni su propia mujer, ni su propia casa. Los niños serán criados por la polis.
Concepto de justicia platónico
Justicia a nivel social, cuando cada uno desempeñe el rol que le corresponde en la
sociedad. La ciudad es un gran todo, integrado por individuos, familias y clases sociales,
con actividades e intereses muy distintos. No sería posible una entidad social si entre sus
diversas partes no reinara un orden riguroso que redujera la diversidad a unidad, asignando
a cada parte el lugar y la función que le corresponden dentro de la totalidad.
Justicia a nivel individual, cuando el alma racional, el orden y la armonía lleven la rienda de
tus pasiones y apetitos.
3.
Obras de la vejez, cree que lo anterior es irrealizable, y tiene un pensamiento más
realista. Vuelve a reivindicar la importancia de la ley. Periodo de la vejez, el vuelve a
reivindicar las leyes, no existe polis si no hay leyes. Escribió dos libros, el político y las
leyes.
Aristoteles, periodo sistematico, siglo IV a.d.c
Fue discipulo de Platon. Escuela de los peripatéticos, así le decían, debido a que Aristoteles
daba sus clases mientras caminaba. Para Aristóteles no había innatismo porque para él
tiene que haber alma para que existe el cuerpo y viceversa, y que el conocimiento
verdadero se percibe a través de los sentidos.
Dice que todo ser vivo tiene alma. El hombre al morir, muere en cuerpo y alma. El hombre
tiene alma racional, vegetativa y sensitiva. Aristóteles pensaba al igual que Sócrates, que el
auténtico conocimiento debía ser algo inmutable, esto lo encontraba en el mundo.
A partir
de los sentidos surgía el conocimiento.
Críticas a PARMENIDES, PLATON Y HERÁCLITO
¿Cómo se relacionan Parmenides y Aristoteles? Parmenides decía que solo había un ser
único y que existía por medio de la razón. Y Aristoteles dice que tenía razón pero solo
desde el punto de vista de la abstracción, ya que hay muchos seres.
¿Cómo se relacionan
Heráclito y Aristoteles? Heráclito decía que el ser estaba en constante
movimiento, que todo fluye. Aristoteles dice que tiene razón pero las cosas solo cambian
accidentalmente, la sustancia no cambia. Mientras que Heraclito decía que si cambia
(cuento del Rio).
¿Cómo se relacionan
Platón y Aristoteles? Platón decía y Aristoteles cree que es inútil
separar en dos mundos la realidad, ya que para él, el universal está dentro de lo particular.
El proceso de abstracción consiste en que yo veo la cosa, tengo la imagen de eso y luego
entra lo que se llama el intelecto que despojaba al objeto de todas las características
particulares para retener lo que es común en todos los objetos; su esencia.
Decía entonces que
lo universal está en la cosa, no está separado de ella, y se llegaría a
ese universal por medio del proceso de la abstracción.
La consecuencia lógica de esto entonces sería que cae directamente el concepto de los dos
mundos, porque se torna inútil.
Critica que el universal esté separado dé la cosa, que no habrá una realidad suprasensible.
La realidad es aquella que yo voy a percibir por medio de los sentidos, no hay innatismo.
“Realismo”.
El valor que le da Aristoteles a la percepción sensible, es de conocimiento verdadero.audio
Segundo eje: Realismo, Lo que los sentidos nos muestra es la auténtica realidad.
Cada círculo es un ser/ente, y en esos seres siempre están los co-principios.
IMAGEN POWER POINT
La franja celeste es un planteo netamente metafísico, se capta por la razón absolutamente
abstracta. Todo lo que está en la franja celeste, es un ente o ser (la parte que capto por los
sentidos), y está pasando constantemente de la potencia al acto, siempre dentro de nuestra
naturaleza, y esta se da por otro ser en acto. Lo celeste, es el mundo que yo capto por los
sentidos.
Como es un paso constante, se necesita algo que mueva sin ser movido, ósea el
motor
inmóvil
, el cual es puro acto. No puede tener potencia porque si tuviera acto, podría
moverse, pero es inmóvil. Esto es un postulado de la razón abstracta. Algo que mueve sin
ser movido.
La
materia prima, es pura potencia, no se puede ver por medio de los sentidos, para
Aristoteles existe realmente la materia prima pero solo se puede captar por medio de la
razón, la materia prima es pura potencia. Si yo la trato de definir, dándole esencia y forma,
dejaría de ser materia y prima.
EJE: Grados de conocimiento.
Por un lado el más bajo de todos, que es aquel que se comparte con los animales; y se
llama
sentidos.
El segundo grado es la experiencia, que supone memoria y no se puede transmitir.
El tercer grado es la
tecne, se sabe el “cómo” pero no el por qué.
La
episteme (ciencia) es la cuarta, está referida al tema de lo universal. Se divide teniendo
en cuenta la finalidad.
● Por un lado teniendo en cuenta las
ciencias teóricas , que es conocer por conocer
Se dividen en grados de abstracción
● Segundo la
ciencia práctica, que sería conocer para actuar.
● Ultima seria la
poética que es conocer para producir.
Fuera de esta clasificación está la lógica, que es una disciplina netamente propedéutica/
carácter instrumental, porque es aquella que permite incursionar en las demás. Si no se
domina la lógica no se puede incursionar en las demás ciencias.
Diferentes grados de abstracción. Provienen de las ciencias teóricas.
Primer grado de abstracción, se deja de lado las particularidades y se retiene lo general. Da
lugar a las ciencias de la naturaleza. Estas ciencias se basan en el aspecto cualitativo,
deparando en lo que es común a todos los miembros de la especie, lo universal.
Segundo grado de abstracción (matemática), dejo de lado el aspecto cualitativo y me quedo
con el aspecto cuantitativo.
Tercer grado de abstracción que es la Filosofía primera. Se la conoce con el nombre de la
metafísica, es tan grande el grado de abstracción que se depara en el tema del ser en
cuanto ser, y se encuentran distintos
co-principios.
La metafísica es el grado superior de conocimiento. Deja de lado el aspecto cualitativo y
cuantitativo, y se enfoca en el ser en cuanto ser. Un nivel de máxima abstracción, se habla
del ser, y en ese ser se pueden diferenciar los co-principios.
No puede existir nada en este mundo que no esté conformado por los Co-principios.
La realidad se empieza a conocer a partir de este grado.
Co-principios:
-Materia /Forma, la materia no puede existir sin la forma.
La materia es aquello de lo cual está hecho una cosa. (vaso de vidrio)
La forma/esencia es aquello que hace que una cosa sea lo que es y no otra. No la forma
física, si no la forma esencial.
-Sustancia/Accidente
Sustancia, aquello que es en sí. Esta permanece, a través del tiempo, la persona va a ser
siempre la misma, pero cambia accidentalmente.
Accidente, es aquello que es en otro. ¿Puede existir lo rubio sin alguien que sea rubio?
¿Puede existir lo alto sin alguien que sea alto?
Un libro es la sustancia, si vos lo subrayas, no deja de ser un libro, si no un cambio a partir
de un accidente.
-Potencia /Acto. Todo esto es un paso constante del acto a la potencia.
Acto, implica actualidad, es lo actual
Potencia, posibilidad de llegar a ser.
Estoy en acto de ser joven, y en potencia de ser mayor.
Este paso siempre es permanente en la propuesta finalista de Aristoteles, sin embargo
siempre queda condicionada a la naturaleza de cada ser.
La esencia se dice de la sustancia.
Ejemplo, cada árbol que existe es una sustancia, pero cada uno de esos árboles tiene una
esencia común.
Aristoteles dice que la esencia está dentro de la cosa.
El intelecto agente, despoja el objeto que se está tratando de las características
particulares y retiene lo que es común a todos los miembros de la especie (la esencia). Esto
es un concepto netamente metafísico, que sería la filosofía primera.
Lo universal lo encuentra dentro de cada cosa.
LA ETICA ARISTOTELICA. Es finalista, su acción busca un fin. El fin es buscar el bien.
Plantea el justo medio. El justo medio entre dos extremos, uno que peca por defecto y otro
que peca por exceso. El justo medio entonces sería ser valiente. Sólo la virtud es capaz de
conducirnos a la felicidad. Esta es finalistas, hay que buscar el bien. El bien absoluto para él
es la felicidad. Y la auténtica felicidad solo se puede encontrar por medio de la virtud.
Sin embargo, nadie nace virtuoso, sí no que se hace virtuoso. Hay que buscarlo, los hábitos
se adquieren.
Hay que perfeccionarse en la naturaleza de uno mismo, eso es virtud. La virtud se la
reconoce a través del justo medio, que es la valentía.
Hay dos tipos de virtudes, intelectuales y morales.
JUSTICIA:
Para hablar de la justicia hay que referirnos a la ética, ya que esta dice que es una virtud
moral. Aristoteles introduce el concepto de Alteridad, es una característica aristotélica. Para
hablar de justicia, se necesita hablar con otro.
Y luego está la equidad, que sería amoldar la ley al caso concreto, de modo tal no cometer
una injusticia.
Dos tipos de justicia.
●
La natural que es validad para todo tiempo y lugar. Justicia por derecho natural,
ejemplo tal como los derechos humanos. Es inmutable.
●
Justicia legal, que es la convencional, va cambiando de país en país, lugar y tiempo.
Se divide en
dos:
-
La general, cuando yo acato la norma; relación entre el individuo y lo que dice la norma. Va
a haber justicia cuando yo acato la norma. Adecuación de la conducta a lo predeterminado
por la norma.
-La
justicia particular rige la relación entre los ciudadanos, con los pares. Esta se divide en
dos:
La
distributiva; qué distribuye cargas y honores según corresponda, según peritos y
desmeritos. Da a cada uno lo suyo. La
correctiva o conmutativa, se relaciona con la
famosa balanza, para que haya justicia equitativa, tiene que estar todo equilibrado.
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