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pueblos y de las Naciones– puede evadir la cuestión acerca del propio bien común, que es
constitutivo de su sentido y auténtica razón de ser de su misma subsistencia” (Nn.164-65; itálica
agregada). Como se puede percibir, esta definición no únicamente recalca con fuerza la
originalidad del bien común –del cual proviene su indivisibilidad– sino que sugiere el camino para
su ejecución. En especial, “[En el Estado democrático], esos a quienes les compete la
responsabilidad de regimen tienen que poder interpretar el bien común de su propio territorio, no
únicamente de acuerdo con la orientación de las mayorías, sino a partir de el punto de vista del
bien efectivo de todos los miembros de la sociedad civil, integrados además los equipos
minoritarios” (n. 169). El Estado, por consiguiente, interpreta y no establece, ni sanciona qué es el
bien común, ya que el Estado es “expresión de la sociedad civil” (n. 168) y no a la inversa, como
quisieran las algunas variantes del Estado ético. Luego de haber determinado el bien común como
objetivo de la sociedad civil, el famoso teólogo y filósofo redacta: “El bien común es el bien de
todos las personas que conforman el cuerpo humano social y que son sujetos de derecho; el bien
público, sin embargo, es el bien corporal social tomado en su grupo, es decir, tomado conforme el
modo de ver de ciertos, en su organización”. En el lenguaje contemporáneo, el bien público, del
cual habla Rosmini, corresponde al bien colectivo, o sea al bien indistinto de la sociedad –como
indica el comunitarismo–, mientras tanto que el bien común es el bien de los individuos que viven y
que se conforman en sociedad. (En julio de 2004, se fundó la “Universidad del Bien Común”
surgida de las iniciativas promovidas por la junta Mundial del Agua. Sin embargo cualquier persona
que leyese el archivo constitutivo de tal Universidad comprendería que se trataba del bien colectivo
y no del bien común). Habiendo aclarado esto, ¿podemos utilizar aún con objetivos prácticos, la
iniciativa del bien común. ¿Para mostrar y describir que hablado inicio (que pertenece a los 4
pilares que sostienen la Ideología Social de la Iglesia) no es una abstracción o peor todavía, una
expresión retórica que cada tanto viene invocada conforme el interés de uno u otro sector político o
conjunto de poder, es imprescindible indicar cuáles son las maneras específicas que hoy puede
aceptar la consecución del bien común?.
Es necesario además hacer obras y empeñarse para que aquellas mismas normas sean buenas.
La imagen de un ‘país ajeno’ –para utilizar la expresión del arzobispo Bagnasco, en el vigente
Concilio persistente de la CEI– está hoy frente a los ojos de todos. Para tranquilidad de la
exposición, agruparé tales propuestas alrededor de 3 keywords: persona, democracia y fraternidad.
Si el siglo XV fue el siglo del primer Humanismo, un acontecimiento exquisitamente italiano, el siglo
XXI, a partir de sus inicios expresa con fuerza la exigencia de arribar a un nuevo Humanismo.
Entonces ha sido la transición del feudalismo a la modernidad el elemento decisivo para empujar
en dicha dirección. Hoy es además un periodo por igual extremista –el pasaje de la sociedad
industrial a la ‘post industrial’, o bien de la modernidad a la posmodernidad–, para hacernos
entender la urgencia de un nuevo Humanismo. Globalización, ‘financierización’ de la economía,
novedosas tecnologías, preguntas migratorias, crecimiento de las desigualdades sociales,
conflictos de identidad, preguntas del medio ambiente y deuda mundial son únicamente varias de
los vocablos que nos hablan del presente ‘malestar de la civilización’ –para evocar un conocido
ensayo de Sigmund Freud. Hace falta intentar senderos diversos: luego de todo, éste es el deber
primario del desplazamiento católico
hoy, el cual debería redescubrir la
urgencia de hacer obras y no
sencillamente ocupaciones. Ya que
como ha escrito Aristóteles: “Cada arte
sigue un cierto fin, empero se hace
evidente que hay diferencias entre los
objetivos: ciertos son ocupaciones;
otros son obras que permanecen más
allá de aquellas”.(