Volver a Introduccion a la Filosofia
OBJETIVOS:
● La clasificación de los juicios.
● El sujeto trascendental como condición de posibilidad de la experiencia.
● Las facultades del sujeto trascendental a priori: sensibilidad (espacio y tiempo),
entendimiento (categorías).
● La distinción Fenómeno- Noúmeno.
● Los límites de la razón: el problema de la metafísica.
● Definición del término Idealismo trascendental.
LA FILOSOFÍA MODERNA
● La filosofía moderna se estructura tradicionalmente en función del debate
Racionalismo – Empirismo
● Descartes, Locke, Spinoza, Berkeley, Hume, Kant.
IMMANUEL KANT 1724-1804 XVIII Rusia, Prusia, Ilustración
Kant presenta su filosofía como una superación del debate a partir del “giro copernicano”;
que pone el acento sobre el sujeto y no sobre el objeto. Su posición filosófica se llama →
idealismo trascendental. Kant propone que el sujeto condiciona el objeto en mayor medida
que en las filosofías anteriores. Dice que el conocimiento es una composición entre las
impresiones sensibles (empirismo), y los conceptos del entendimiento. Solo conocemos
fenómenos.
¿Qué problema se hace? Cuando Kant aborda el problema del conocimiento humano se encuentra con
dos corrientes. —→Racionalismo, razón. → dogmático, Hume le abrió los ojos sobre esto.
I-→Empirismo, experiencia sensible.
Kant supera a ambas, el conocimiento es una “combinación” o “síntesis” de ambas. Estaba de acuerdo
con Hume en que todos los conocimientos en el mundo provienen primeramente de las percepciones,
PERO, hay ciertas condiciones en la mente del ser humano que contribuyen a determinar nuestro
concepto del mundo.
EJEMPLO de las lentes→ todo lo que veo proviene del mundo afuera de mí pero el CÓMO lo veo está
relacionado con las gafas→ (condiciones en la mente del ser humano).
Escribe “crítica a la razón pura” en 1781. Su primera edición dice que la razón humana se ve agobiada
por preguntas que no puede responder, porque sobrepasan la facultad de la razón humana. Esto es la
metafísica. Para Descartes, racionalista, la metafísica era como “la madre de todas las ciencias”. Hume
la despreciaba. En cambio Kant, opinaba que no podía ser indiferente a los temas metafísicos ya que su
objeto es inherente a la naturaleza humana.
En la segunda edición evalúa el estado de las ciencias, se pregunta si la metafísica puede serlo,
concluye en que es mero tanteo.
PERO, ¿Cómo se constituyen las ciencias? ¿Cómo es posible ésta?
PLANTEAMIENTO KANTIANO DEL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO
¿Qué puedo conocer? exige señalar los principios y límites del conocimiento científico.
● Crítica de la razón pura ↓ La razón tiene en un género de sus conocimientos, la metafísica, que se
ve agobiada por preguntas que no puede contestar pq le son planteadas por la naturaleza de la
razón misma, y que tampoco puede responder, pues sobrepasan toda facultad de la razón humana.
● Propuso así frente a la filosofía dogmática una filosofía crítica. → sobre sí misma y sus límites
el problema es ↓
● ¿Es posible la Metafísica como ciencia? → ¿Qué hace posible a la ciencia?
● Una cosa que hace posible a la ciencia y a todos los conocimientos son los juicios,
una ciencia está compuesta de ellos. Son enunciados que afirman o niegan algo.
(S es P) (S no es P). Todo el conocimiento y por lo tanto la ciencias están
constituidas por juicios.
JUICIOS ANALÍTICOS JUICIOS SINTÉTICOS
- el predicado se incluye en el sujeto -el predicado no se incluye en el sujeto
-no dan información nueva alguna -amplían nuestro conocimiento
-no son extensivos ej, cuando decimos que el triangulo es rectangulo --son extensivos ej la puerta del aula está abierta
no estamos agregando nada, el p está contenido en el s los cuerpos son extensos los cuerpos son pesados
● Otro concepto a introducir son las condiciones a priori y a posteriori
↓ —--------------------------------------------------------------------------------------↓
condiciones trascendentales condiciones empíricas
a priori a posteriori
-no dependiente de la experiencia -dpnte de la experiencia
-universales -particulares
-necesarias -contingentes
↓ ↓
JUICIOS A PRIORI JUICIOS A POSTERIORI
-son analíticos -son sintéticos
-su verdad puede ser conocida -su verdad es conocida a partir de la
independientemente de la experiencia experiencia
-ya que su fundamento no se halla en ésta -particulares y contingentes (puede
-universales y necesarios (no puede ser de otra manera) puede ser o no ser variar)
Kant descubre y demuestra los juicios sintéticos a priori↓
-El predicado no está contenido en el sujeto, pero son necesarios y universales.
- Amplían la información, son necesarios y universales y son sin necesidad de la experiencia.
-aritmética- 2+5= 7
-geometría: la recta es la distancia más corta entre dos puntos ,etc.
-física, en todo cambio la cantidad de materia se mantiene inalterable.
-Metafísica. ¿Son posibles los juicios sintéticos a priori?
● Una vez que Kant prueba la existencia de juicios sintéticos a priori, y que en la metafísica no son
posibles, se va a plantear entonces
¿Cuál es el fundamento de la universalidad del hecho o factum del conocimiento?
responde que la universalidad no está en el objeto sino en el sujeto en sus capacidades de
conocer. → TEORÍA DEL CONOCIMIENTO en la Crítica de la razón pura en su desarrollo intenta
explicar esto ↓↓↓
LA DOCTRINA DEL CONOCIMIENTO ES LA CRÍTICA A LA RAZÓN PURA
-La razón pura es la razón en sí misma, la facultad superior de conocer independientemente de la
experiencia.
-En la ciencia es verdadera (Newton), los juicios sintéticos a priori existen.--→ ¿Cómo debe funcionar
nuestra mente para que eso sea posible?; es decir cuales son las condiciones de posibilidad de la
objetividad.
IMPORTANTE¡¡!! -La tarea fundamental de esta obra es averiguar cómo son posibles los juicios sintéticos a
priori (tanto en Matemáticas como en Física) y si son posibles en Metafísica. Lo hará a través del giro copernicano.
-Los argumentos que Kant usa se llaman trascendentales. Parten de un hecho o Factum.
● Kant dice que el conocimiento es una composición entre las impresiones sensibles
(empirismo), y los conceptos del entendimiento.
● El mundo que conocemos es un producto del entendimiento y el acto de conocer no
es más que construir una objetividad y no “reflejar” meramente como son los objetos.
No conocemos la realidad en sí misma.
● Todo conocimiento comienza por la experiencia, pero no significa que sea todo
gracia a ella.
● El conocimiento es resultado de un proceso constitutivo en el cual operan factores
↓ ↓
pasivos activos
la receptividad del sujeto que le permite capacidad del sujeto de elaborar
captar información sensorial acerca del dicha información para emitir juicios
mundo
● Es pasivo en tanto capta al objeto según lo que el objeto se muestra y activo en
tanto procesa según su subjetividad lo que le es proyectado.
● Las leyes que rigen el comportamiento de los fenómenos son válidas porque están
determinadas por la estructura de la razón.
● Existen dos tipos de elementos de conocimiento, a priori y a posteriori. ↓↓↓
● La universalidad no puede estar en el objeto sino en el sujeto: en las capacidades
del conocer. → giro copernicano.
● Conocer para Kant es “construir” o “condicionar”.
● La conciencia del ser humano no es pasiva, es un ente que moldea activamente. Las
sensaciones se moldean a nuestras formas de sensibilidad.
FENÓMENO Y NOÚMENO
Según Kant el hombre construye el conocimiento, lo condiciona con reglas a priori que determinan al
objeto, por lo tanto no conocemos a la realidad como es en sí misma, como noúmeno sino sólo como
aparece ante nosotros como fenómeno.
Noúmeno (o Cosa en sí) →es la realidad tal y como pueda ser en sí misma, independientemente de
nuestra experiencia de ella;
Fenómeno es la realidad dependiente del Sujeto Trascendental (el sujeto no empírico del cual se
predican las formas aprióricas, es la realidad estructurada por las formas de la Sensibilidad y las
categorías del Entendimiento). El sujeto no deja intacta la realidad conocida, la constituye en el propio acto
del conocimiento.
Por ello, el Idealismo Trascendental se puede resumir en la afirmación de que sólo conocemos
fenómenos.
IDEALISMO TRASCENDENTAL
El idealismo es la concepción filosófica que cree que nuestras facultades determinan la
forma general del mundo y como se nos manifiesta. El sujeto es activo en la constitución del
objeto del conocimiento, es trascendental es aquello que se refiere al conocimiento pero no a
su objeto, ni a su contenido, o material, sino a sus formas apriorísticas, anteriores a la
experiencia, como lo son el tiempo, el espacio, las categorías y fundamentos de la lógica.
—---------------------------------------------------------------------------------------------
El idealismo trascendental de Kant realiza una investigación de la
estructura de la razón y de sus facultades para establecer los límites de lo
que podemos conocer.
defendió que en todo acto de conocimiento existen dos
elementos: el objeto de conocimiento y el sujeto (la persona que busca conocer).
—-----------------------------------------------------------------------------------------------
El sujeto trascendental es un sujeto epistémico, cumple un rol activo al aplicar las
reglas por las cuales se estructura toda experiencia. Esta conciencia trascendental
representa las características propias de todo sujeto, las compartimos todos cuando
razonamos en forma objetiva.
La ESTRUCTURA DE LA RAZÓN - FACULTADES
conciencia ↔ cosas
condiciones en la mente del ser humano que determinan nuestro concepto de la realidad ↓
-tiempo y espacio → a priori → todo lo que vemos lo hacemos en un fenómeno
-principio de causalidad→ a priori → lo hacemos en un tiempo y espacio
↓
son cualidades de la razón y no cualidades del mundo u objeto
la conciencia del ser humano no es pasiva, es un ente que moldea activamente
-El principio de causalidad tmb es una cualidad nuestra, forma parte de la razón humana, rige de forma
absoluta pq la razón del hombre capta todo lo que sucede como una relación causa-efecto.
Todo efecto ha de tener una causa que lo precede → universal y necesario → a priori
-El EyT forman parte de la estructura interna del sujeto que me permiten conocer, son intuiciones puras
de la sensibilidad. → a priori
-La realidad o noúmeno que nos es dado en los sentidos es un conjunto caótico, disperso e inconexo de
impresiones, pura materia. La forma tendrá que provenir de otra fuente, las estructuras a priori del
sujeto. Es algo del sujeto que él pone en el conocimiento.
La universalidad y necesidad del conocimiento pasarán a estar fundadas en estas estructuras a priori
que el sujeto posee en sí mismo.
ENTONCES, el conocimiento es una síntesis entre dos elementos, lo que recibimos a través de las
intuiciones sensibles, la materia y lo que nuestra propia facultad de conocer aporta de sí misma.
noúmeno
razón SUJETO —-----------------------→ + ←—------------------------- REALIDAD experiencia
forma estructuras a priori I estructuras sensibles materia
↓
CONOCIMIENTO
(fenómeno)
PRINCIPIO DE KANT
“Sólo hay conocimiento en el encuentro entre las categorías del entendimiento y las intuiciones
empíricas. Intuiciones sensibles sin conceptos son ciegas y conceptos sin intuiciones sensibles son
vacíos”
FACULTADES
● sensibilidad (espacio y tiempo), entendimiento (categorías).
SENSIBILIDAD → formas o intuiciones puras. → a priori
-Espacio y tiempo, sirven como moldes que el sujeto impone a todo material sensorial.
-reside en el sujeto, no están en la realidad.
-No percibimos el EyT, son condiciones.
-Cristales con los que miramos el mundo.
ENTENDIMIENTO → categorías o conceptos puros → a priori (cero contenido empírico).
- Substancia; Accidente; Causa-efecto.
- percibir no es aún comprender los objetos.
-comprender los objetos es poder referirlos a un concepto y esta es la función propia del
entendimiento.
-No es algo de la realidad sino del sujeto.
SUBSTANCIA, no es algo que exista en lo real, es una de esas maneras y estructuras con lo
que nuestra mente interpreta y piensa los datos caóticos y múltiples de la experiencia.
● Las categorías no son la causa del ser de los objetos pq el humano no es un espíritu
creador → no creamos lo que vemos, no lo inventamos.
● Son causa no del ser de los objetos sino del modo en que los objetos se nos presentan
con tal de que puedan ser pensados. Para poder pensar los datos de la sensibilidad
nuestro espíritu necesita ordenarlos bajo categorías.
FENÓMENO, lo que conocemos, NOÚMENO, realidad en spi.
EN RESÚMEN
Sensibilidad: -Espacio y tiempo son las formas puras a priori de la intuición. Son
como “moldes” que el sujeto impone a todo material sensorial. matemáticas,
ciencia.
Entendimiento: Las categorías o conceptos puros. Son doce categorías. física,
ciencia. Mencionamos dos: substancia – accidente, causa y efecto. Son unidades de
enlace.
Razón en sentido estricto: se ocupa de lo incondicionado. Ideas de la razón: Dios,
alma, mundo. ¿Metafísica como ciencia?
LA METAFÍSICA → + allá de lo físico
Sobrepasa los límites del conocimiento( mezcla de intuiciones y entendimiento) no hay
intuiciones de sus preguntas. Estas preguntas están inscriptas en el espíritu humano que
siempre quiere ir + allá. El límite del conocimiento está en la experiencia. Todo concepto
debe remitirse a algo sensible.
Entonces, ¿Es posible la metafísica como ciencia? No, pq no remite a nada sensorial. Es
incondicionado.
En la crítica a la razón pura explica los conceptos de juicios y condiciones a priori y a
posteriori, y así muestra como no cumple con su principio de verdad, no requiere de la
experiencia.
Lo que se puede conocer está limitado al fenómeno y que hay más, en el cosmos está el
noúmeno, que no lo podemos conocer pq no lo podemos procesar a través de los sentidos
sin aplicarle conceptos a priori. Dice que la metafísica no es una ciencia porque la razón
humana entra en un callejón sin salida de contradicciones cuando se enfrenta al estudio del
noúmeno.
kant 2023-1.pdf
browser_emoji Estamos procesando este archivo...
browser_emoji Lamentablemente la previsualización de este archivo no está disponible. De todas maneras puedes descargarlo y ver si te es útil.
Descargar
. . . . .