1
Introducción al Pensamiento Científico
La estructura y contrastación
de las teorías científicas
Material de lectura 7
Los inicios de la Filosofía de la ciencia
La reflexión sobre la ciencia se remonta a los inicios de la Filosofía y a los primeros pasos hacia
aquello que puede llamarse ciencia. Un ejemplo claro es el del ideal de ciencia demostrativa
propuesto por Aristóteles que estudiamos en esta asignatura. En él se conjugan la producción,
la sistematización de saberes y la reflexión en torno a cómo procede y ha de realizarse tal
tarea. Ese ideal de ciencia inspira, posteriormente, los trabajos de Euclides en Geometría.
Sin embargo, recién en la primera mitad del siglo XX, la Filosofía de la ciencia se constituyó
como una disciplina en cierto sentido autónoma y se institucionalizó. Como veremos más
adelante, este proceso coincide con la formación del Círculo de Viena y con el surgimiento en
su seno de una corriente epistemológica conocida como Positivismo lógico, que más tarde,
cambiará de nombre para devenir en Empirismo lógico. No nos ocuparemos de diferenciar
estas denominaciones y las trataremos indistintamente.
El proceso de conformación de la Filosofía de la ciencia como ámbito disciplinar fue inspirado
por los importantes desarrollos que tuvieron lugar en la ciencia a comienzos del siglo XX,
especialmente con los trabajos de Albert Einstein
1
, y por la intensa actividad intelectual en
Lógica y en Matemática hacia fines del siglo XIX y principios del XX.
El Círculo de Viena estaba integrado por científicos y filósofos con formación científica;
se
reunían en esa ciudad, convocados por el físico Moritz Schlick, para discutir problemas
filosóficos acerca del conocimiento científico. Entre quienes protagonizaron los encuentros del
Círculo de Viena a partir de 1924, se destacaron Rudolf Carnap, Herbert Feigl, Victor Kraft,
Friedrich Weismann (todos ellos dedicados a la filosofía) junto con científicos como Hans Hann,
1
En Física, Einstein mostró que una geometría no euclidiana funcionaba y esto cuestionó una de las
certezas más firmes del momento. Además, sus teorías especiales y generales de la relatividad
transformarían la comprensión del espacio, del tiempo y de la estructura del universo, y debilitó las bases
conceptuales de la física de Newton, otro de los bastiones del saber de la época. Su trabajo abrió
preguntas y dio lugar a intensas discusiones en torno a la naturaleza y la legitimidad del conocimiento
científico.
IPC – La estructura y contrastación de las teorías científicas – Material de lectura 7
2
Gustav Bergmann, Karl Menger, Kurt Gödel, Philipp Frank y Otto Neurath. Cercano, en muchos
sentidos, al Círculo se formaría en Alemania la Sociedad de Berlín de Filosofía empírica,
encabezada por Hans Reichenbach. A estos nombres se agregan, entre otros, el de Ludwig
Wittgenstein, cuya obra Tractatus lógico-philosophicus fue recibida con entusiasmo por los
positivistas lógicos y Carl Hempel (quien estudió con Reichenbach en Berlín y trabajó, luego,
bajo el ala de Carnap).
En el manifiesto La concepción científica del mundo, los miembros del Círculo de Viena
declararon que su objetivo es “promover y diseminar la concepción científica del mundo” en la
ciencia, la filosofía, y más allá de ella. Con carácter eminentemente cooperativo, esta
agrupación abordó problemas filosóficos en torno a la ciencia, especialmente, aquellos de
carácter lógico, epistemológico y metodológico.
Esta corriente de pensamiento pretendió eliminar el pensamiento metafísico y teologizante de
la ciencia, de la filosofía y de la vida diaria, e imponer un “modo de pensar fundado en la
experiencia y contrario a la especulación”. Y, para ello, propuso una depuración o “purificación”
de la ciencia y, por sobre todo, una transformación radical de la filosofía, de sus objetivos,
tareas y modos de abordaje, a la luz de los logros recientes de la ciencia. La filosofía debía
tomar un tenor más científico, adoptando estándares de la ciencia y el rigor de la Lógica. Es en
este contexto que la Filosofía de la ciencia se instala como disciplina autónoma.
La Filosofía de la ciencia como reconstrucción racional
Este nuevo modo de concebir la Filosofía delineaba para ella un propósito y una metodología.
Lejos dirigirse a formular problemas filosóficos o desplegar tratados sustantivos, se orientaba a
la clarificación y análisis de la ciencia, más específicamente, de sus teorías. Estas teorías eran
concebidas como sistemas de enunciados y de lo que se trataba era de analizar las relaciones
lógicas entre enunciados y de estos, con la experiencia. La nueva orientación de la Filosofía
apuntaba a la reconstrucción racional de la ciencia.
¿Cuál era la herramienta para llevar adelante la tarea? La nueva lógica de los Principia
mathematica de Bertrand Russell y Alfred North Whitehead se volvió la principal forma de
abordaje para el análisis de la ciencia empírica a través del empleo de formalismos lógico-
matemáticos. Tal como lo resume Harold Brown: “Para el positivista lógico hay dos formas de
investigación que producen conocimiento: la investigación empírica, que es tarea de las
diversas ciencias, y el análisis lógico de la ciencia, que es tarea de la filosofía.”
2
El análisis
lógico de las teorías y explicaciones permitiría descomponer los enunciados en otros cada vez
más simples, hasta llegar a enunciados elementales de carácter empírico.
El rechazo a la metafísica
Esta concepción científica del mundo rechazaba la metafísica y se orientó a establecer una
distinción clara entre ciencia y pseudo-ciencia, entre ciencia y metafísica. En la reconstrucción
racional que se aplicaba tanto a la ciencia, como a la filosofía, el análisis lógico podía clarificar
los problemas y transformarlos en problemas empíricos a ser resueltos, o bien revelar su
carácter de pseudo-problemas y, de ese modo, disolverlos.
Tal como declararon sus miembros en el manifiesto La concepción científica del mundo, los
problemas que los ocupan son los fundamentos de la aritmética, de la física, de la geometría,
de la biología, la psicología y las ciencias sociales, como así también, la naturaleza del método
2
Brown, H. La nueva filosofía de la ciencia, Madrid, Tecnos, 1998, p. 25.
IPC – La estructura y contrastación de las teorías científicas – Material de lectura 7
3
axiomático, la construcción de sistemas axiomáticos para distintos ámbitos de la matemática,
la aplicación de los sistemas axiomáticos “a la realidad” y su uso en las distintas ramas de la
ciencia.
Como advierte Michael Friedman
3
, esto no ha de entenderse como una intención por “fundar”
las ciencias, en el sentido ofrecer una justificación filosófica del conocimiento científico desde
un lugar privilegiado por fuera de la ciencia misma, sino como un esfuerzo por comprender los
objetos con los que trata, esclarecer su metodología y ofrecer clarificación lingüística y
conceptual, tratando de reconstruir axiomáticamente sus teorías. La Filosofía debe adaptarse a
los desarrollos de la ciencia, identificar la estructura lógica de las teorías, su relación con la
evidencia observacional y con otras teorías.
Cabe destacar que el Círculo de Viena poseía aspiraciones que excedían el ámbito de la ciencia
y su filosofía. Además de la reforma en el interior de la Filosofía y del proyecto de unificación
de la ciencia, se orientaba a una transformación social, cultural, educativa y política. Su interés
no era meramente teórico, sino lograr una “nueva organización de las relaciones económicas y
sociales, hacia la unión de la humanidad, hacia la renovación de la escuela y la educación”
4
“[…] el espíritu de la concepción científica del mundo penetra en creciente medida en las
formas de vida pública y privada, en la enseñanza, en la educación, en la arquitectura, y
ayuda a guiar la estructuración de la vida social y económica de acuerdo con principios
racionales. La concepción científica del mundo sirve a la vida y la vida la acoge.”
5
Este compromiso resultó ser un factor crucial que, con el advenimiento del nazismo al poder
en 1933, obligó a muchos de los miembros del Círculo a migrar a Estados Unidos e Inglaterra.
Ya en otro contexto social, cultural y político, la expansión de este movimiento, tuvo como
correlato, su debilitamiento.
Los problemas de la Filosofía de la ciencia
La Filosofía de la ciencia se constituyó en el seno del Positivismo lógico, identificó problemas
que debían ser resueltos y delineó un marco conceptual y metodológico. Su propuesta marcó
la agenda de sus defensores y articuló la discusión de sus críticos. En lo que sigue
presentaremos algunas de estas cuestiones y procuraremos ofrecer el marco conceptual y
metodológico necesario para que se vuelvan inteligibles. Muchas de estas elaboraciones son
parte del acervo conceptual y metodológico que forma parte de la formación y práctica
científica usual. Pasemos entonces a enumerar algunas de las preguntas que constituyeron el
núcleo de las reflexiones de la filosofía de la ciencia en su etapa inicial o clásica.
La distinción contexto de descubrimiento vs. contexto de justificación
Como vimos, una cuestión central era delimitar el ámbito de acción de la Filosofía, de qué se
debía ocupar y cómo. Y, por supuesto, deslindarla claramente de la metafísica. La tarea de la
Filosofía era lograr una reconstrucción racional de la ciencia, identificar su estructura lógica.
Debe recordarse que, al hablar de ciencia, el foco estaba puesto en sus productos, las teorías,
y no en la actividad productora de esos saberes. Más aún, el interés se centraba en el análisis
3
Friedman, M. Reconsidering Logical Positivism, Cambridge, Cambridge University Press, 1999, p. 2.
4
“La concepción científica del mundo: el Círculo de Viena Por la Asociación Ernst Mach: Hans Hahn, Otto
Neurath, Rudolf Carnap” trad.: Pablo Lorenzano, en REDES Revista de Estudios sobre la Ciencia y la
Tecnología, Vol. 9, No 18, Buenos Aires, junio de 2002, p. 11.
5
Op. cit., p. 124.
IPC – La estructura y contrastación de las teorías científicas – Material de lectura 7
4
de esas teorías y en su relación con la experiencia y no en cómo se arriba a su formulación.
La distinción entre contexto de descubrimiento y contexto de justificación resultó crucial para
delimitar la tarea de la Filosofía de la ciencia. Si bien dicha distinción fue originalmente
formulada por Hans Reichenbach en 1938 en su libro Experiencia y Predicción, no es del todo
claro que él la haya introducido con el sentido en que sería retomada y discutida desde
entonces.
El contexto de descubrimiento se refiere al proceso de generación de nuevas hipótesis. Allí es
posible reconocer factores psicológicos, sociológicos, etc., que intervienen en la generación y
surgimiento de una idea o hipótesis. Contexto de justificación alude al testeo y validación de
las hipótesis ya formuladas.
Dadas estas definiciones, es claro que era el contexto de justificación el que resultaba de
incumbencia para la Filosofía, pues allí sí cabía llevar adelante el análisis lógico-filosófico que
mencionamos antes. Una vez formulada una teoría, podía estudiarse su estructura y su
relación con la experiencia, para lograr de ese modo, su justificación. Dada una teoría y ciertas
hipótesis −aquellos enunciados que componen las teorías− es posible llevar adelante el
proceso de validación de esas hipótesis a partir de sus consecuencias, proceso que se conoce
como el de contrastación de hipótesis y del que nos ocuparemos más adelante. Esto es, no era
la pregunta ¿cómo se arriba a una nueva hipótesis?, sino ¿cómo se justifican las teorías e
hipótesis científicas? la que articularía la tarea filosófica, básicamente, porque solo la segunda
se podía responder atendiendo a factores lógicos, metodológicos y empíricos.
Criterio de demarcación
El rechazo a la metafísica, y el intento de eliminarla de la ciencia y de la filosofía, llevó a los
positivistas a interesarse especialmente en distinguir ciencia de metafísica. El análisis lógico
permitía la descomposición de las teorías en sus diversos enunciados, ahora bien ¿cómo
determinar si eran científicos o si eran meras especulaciones metafísicas? ¿Cómo podía
distinguirse un enunciado que afirmara “Todas las almas van al cielo”, de otro que estableciera
“Todos los objetos físicos están sometidos a fuerzas”?
Como veremos, uno de los objetivos centrales de la Filosofía de la ciencia, desde este punto de
vista clásico, consiste en establecer un criterio de demarcación entre ciencia y pseudo-ciencia,
más precisamente (dado que el análisis se centraba en las teorías científicas y estas eran
concebidas como conjuntos de enunciados), entre enunciados auténticamente científicos que
pertenecen a las ciencias empíricas y los pseudo-científicos que deben ser excluidos de ellas.
Es importante notar que no se trata aquí del problema de probar la verdad de los enunciados,
sino que la pregunta apunta a dirimir si un enunciado tiene o no carácter científico. Solo en
caso que lo tenga, se emprenderá la tarea de la determinación de si es o no acertado. Más
precisamente, solo entonces tiene sentido encarar su justificación a través de un proceso de
contrastación de esas teorías.
IPC – La estructura y contrastación de las teorías científicas – Material de lectura 7
5
La estructura de las teorías científicas
Dado que el abordaje filosófico de la ciencia se orienta, desde esta perspectiva, al análisis
lógico de las teorías científicas, la pregunta por cuál es su estructura adquiere centralidad.
Anticiparemos aquí la respuesta a esta pregunta pues solo así cobrarán sentido las siguientes
cuestiones.
Es hora de adentrarnos en la reflexión sobre disciplinas como la física, la astronomía, la
biología, la química, la sociología, la economía, entre otras. Suele incluirse a estas disciplinas
bajo el rubro “ciencias empíricas”.
4
La investigación científica se orienta a dar cuenta de los
fenómenos, explicarlos y, por qué no, predecirlos. Para lograr tal cosa, científicas y científicos
construyen teorías. Como vimos, en los orígenes de la filosofía de la ciencia estas teorías
empíricas son concebidas como sistemas de enunciados, más precisamente, de hipótesis.
Hasta ahora, hemos utilizado el término hipótesis sin definirlo. Sin embargo, dado que se trata
de una noción central en nuestra presentación, debemos precisarlo. Las hipótesis pueden ser
entendidas como posibles respuestas a las preguntas que se hacen los científicos en sus
prácticas, son enunciados que proponen en un determinado momento para dar cuenta de un
problema. Cuando son formuladas, se desconoce si son verdaderas o falsas, pero se trabaja
para demostrar que son correctas. Nadie puede saber si una hipótesis es verdadera o falsa al
enunciarla… ¡de otro modo, no tendría sentido la ciencia! Todas las grandes verdades
científicas que hoy pensamos que son innegables y ciertas, en algún momento, fueron simples
intentos por explicar algo, corazonadas de algún hombre o una mujer que creyó haber
encontrado la respuesta que necesitaba pero que no podía saber si estaba en lo cierto o no. La
ciencia se desarrolla sobre estas versiones provisorias de la realidad e investiga si,
efectivamente, dan cuenta del fenómeno que necesitan explicar. El proceso de contrastación
de hipótesis que presentaremos más adelante es, precisamente, el lugar en donde se dirime la
suerte de esas hipótesis.
El modo de entender las teorías como sistemas de enunciados inició una tradición en la
Filosofía de la ciencia y también en la ciencia. Aclararemos aquí qué quiere decir que las
teorías sean sistemas de enunciados, ello nos obligará a introducir varias distinciones
conceptuales.
El proyecto del Círculo de Viena era extender el método axiomático a otras ramas de la
ciencia. ¿Qué quiere decir esto? ¿Cómo puede adaptarse este método a las teorías empíricas?
De modo muy resumido decimos que un sistema axiomático es concebido desde una
perspectiva contemporánea como un conjunto de elementos. Por un lado, un lenguaje, con
términos y reglas sintácticas de formación de esos términos. Entre esos términos, algunos de
ellos se toman como primitivos, mientras que otros se definen. Así, los sistemas axiomáticos
incluyen enunciados que funcionan como definiciones explícitas de los términos. Además,
incluyen otros enunciados: axiomas y teoremas. Los axiomas son los puntos de partida,
aquellos enunciados que se aceptan sin justificación alguna. Muchos han entendido a los
axiomas como definiciones implícitas de los términos, pues establecen conexiones entre ellos.
Por último, los teoremas son enunciados que se obtienen por aplicación de las reglas de
inferencia del sistema, a partir de axiomas u otros teoremas ya demostrados. Recordemos que
las reglas de inferencia permiten deducir lógicamente enunciados de otros (no guían la
formación sintáctica de esos enunciados).
Ahora bien, en el material de lectura “Geometría y sistemas axiomáticos” insistimos en que los
axiomas eran puntos de partida, desde un enfoque formal y no eran ni verdaderos ni falsos
hasta tanto no fueran puestos en correlación con algo más, hasta tanto no se ofreciera una
IPC – La estructura y contrastación de las teorías científicas – Material de lectura 7
6
interpretación de ese sistema. Así, podíamos construir sistemas que describieran espacios
posibles o estructuras de gobierno posibles. Ahora bien, luego podíamos poner en correlación
esos sistemas con el espacio físico “real” o con la estructura de gobierno de un determinado
país, por ejemplo, la Argentina. En ese caso entonces, sí cabía preguntarse por la verdad o
falsedad de los axiomas y teoremas. Una vez que se aplicaba e interpretaba de ese modo el
sistema axiomático para reconstruir un conjunto de saberes específicos, entonces sí cabía
preguntarse si los axiomas y teoremas eran o no verdades de la disciplina en cuestión. Así,
habiendo interpretado ese sistema axiomático para obtener una teoría empírica axiomatizada,
se abre la pregunta por la verdad de esa teoría, por la verdad de los enunciados que la
componen. Así, hasta tanto no se lo determine, puede pensarse en ellos como hipótesis:
enunciados cuya verdad solo se supone, aunque se desconozca.
Es precisamente en este sentido que el Positivismo Lógico consideró que se podía extender el
método axiomático al ámbito empírico y que se entendió que las teorías podían pensarse como
sistemas axiomáticos interpretados o aplicados para dar cuenta de la realidad natural o social.
Una vez que los términos son interpretados, la teoría adquiere contenido empírico y los
axiomas son concebidos como hipótesis fundamentales de las cuales pueden deducirse otras
hipótesis, como teoremas, que llamaremos hipótesis derivadas. Finalmente de esas hipótesis
es posible deducir lo que llamaremos consecuencias observacionales, enunciados que pueden
ser evaluados por la experiencia. Lo que suele llamarse sistema hipotético-deductivo puede ser
entendido, entonces, como un sistema axiomático interpretado o aplicado.
Las teorías son sistemas de enunciados de distinto tipo. Que sea un sistema quiere decir que
los enunciados guardan relaciones entre sí y esas relaciones son deductivas (del tipo de las
estudiadas en el material de lectura 3) y, por lo tanto, garantizan la trasmisión de verdad. De
modo que, si los enunciados que se toman como puntos de partida fueran verdaderos, todas
las consecuencias que se obtengan deductivamente de ellos también lo serían. La constatación
empírica de esas consecuencias es el modo de decidir si efectivamente lo son.
Esta es una primera aproximación simplificada a la pregunta por cuál es la estructura de las
teorías científicas. Como algunos autores han señalado, no existe una única respuesta del
Empirismo lógico a dicha. Solo hay ciertos elementos comunes a las distintas
caracterizaciones, uno de ellos es que las teorías tienen la estructura de un sistema axiomático
de oraciones. Ahora bien, esta primera aproximación no hace justicia al carácter empírico que
los positivistas reconocían a las teorías empíricas. El aparato conceptual necesario para dar
cuenta de qué es una teoría científica empírica es necesariamente más complejo, por ello
debemos introducir unas cuantas distinciones más.
Los términos que componen las teorías
Una primera distinción que suele formularse en relación con el vocabulario de las teorías,
clasifica a los términos en teóricos y observacionales. Se trata de una distinción que ha sido
objeto de debate desde el momento mismo en que fuera formulada en el seno del Empirismo
lógico. Más aún, las críticas a esta distinción han motivado, entre otros factores, el surgimiento
de concepciones epistemológicas alternativas. Sin embargo, su presentación resulta crucial
para comprender la reacción y motivaciones de lo que se ha denominado Nueva Epistemología,
como así también, para comprender el modo en que se conciben las teorías científicas y para
presentar el proceso de contrastación de hipótesis. De modo que, en lo que sigue,
supondremos que es posible distinguir entre estos dos tipos de términos.
Como vimos, los términos lógicos sirven para formar oraciones complejas y los no lógicos
hacen referencia a ciertos objetos, sus propiedades o relaciones entre ellos. Así, por ejemplo,
IPC – La estructura y contrastación de las teorías científicas – Material de lectura 7
7
dada la siguiente oración: Charles Darwin y Marie Curie eran rubios, los nombres Charles
Darwin y Marie Curie refieren a ciertas entidades, seres humanos; la expresión eran rubios
denota una propiedad, mientras que la y conecta ambas expresiones.
Los términos no lógicos pueden ser teóricos u observacionales. La diferencia en aquello a lo
que hacen referencia.
6
Los términos observacionales son aquellos que refieren a objetos, propiedades o relaciones
accesibles de modo directo por medio de la experiencia, es decir, por medio de los sentidos.
Son ejemplos de este tipo: mono, vaca, balanza, tener rayas, cuello, planeta, ser negro, ser
ácido, ser ruidoso, etc.
En cambio, los términos teóricos son aquellos a los que se accede de modo indirecto, por
medio de instrumentos o teorías. Así, por ejemplo solo si disponemos de microscopios
poderosos podemos observar, las células y su estructura. Más aún, en los inicios de la
genética, cuando se hablaba de genes, no se hacía referencia a nada que se hubiera podido
identificar mediante observaciones, sino que se postuló este tipo de entidades para explicar los
fenómenos que sí se observaban: la herencia de caracteres de los progenitores a su
descendencia.
La historia reciente de la Física revela un ejemplo similar. El bosón de Higgs fue postulado
hace aproximadamente medio siglo en las teorías del físico Peter Higgs, como una de las
partículas elementales que componen la materia y que permitirían explicar la estructura última
de la materia y la generación de masa de todas las partículas, incluida ella misma. Recién el 4
de julio de 2012 se celebró el hallazgo de aquella partícula, a partir de un complejo
experimento realizado en la Organización Europea para la Investigación Nuclear (CERN). Dicho
hallazgo fue mucho más indirecto de lo que podríamos suponer. Como afirma la física Nora
Bär, no era precisamente a la partícula sino ciertos efectos esperables de su presencia:
Lo que habían “observado” -en billones de colisiones entre protones acelerados casi a la
velocidad de la luz en las entrañas del túnel de 27 km de circunferencia, a unos 100 metros
bajo la tierra en la frontera franco-suiza- eran evidencias contundentes de que existe una
partícula cuyas señas coinciden de manera llamativa con lo que se había postulado para
resolver un problema teórico entre las fuerzas de partículas elementales.
7
En síntesis, podrían considerarse como términos teóricos, por ejemplo: gen, bosón de Higgs,
microorganismos, alelo, electrón, fotón, quark, inconsciente, etc.
Para los partidarios de la distinción, ambas partes del vocabulario (términos teóricos u
observacionales) resultan importantes en la práctica científica. Por un lado, el desarrollo
teórico presupone la introducción de un vocabulario específico que no refiere a entidades
observables de modo directo, pero que sirve a los efectos de dar cuenta y articular los
fenómenos observables. Por su parte, el vocabulario observacional resulta crucial para el
registro de observaciones y resultados experimentales, y la ulterior contrastación empírica de
las teorías desarrolladas.
6
En sentido estricto, no todo término no lógico denota algo (por ejemplo, el artículo la). Por lo tanto, al
referirnos a esta clase de términos, solo consideramos aquellos que podríamos llamar descriptivos.
7
Nora Bär (2015), Prólogo, en Dova, María Teresa, Qué es el bosón de Higgs, Buenos Aires, Paidós.
IPC – La estructura y contrastación de las teorías científicas – Material de lectura 7
8
La distinción entre términos teóricos y observacionales dista de ser clara. De hecho, sus
mismos promotores pasaron desde la idea de que se trataba de una distinción tajante, a
pensarla como una de carácter gradual y con límites difusos. Veamos la siguiente cita de
Rudolf Carnap, uno de quienes han propuesto y tematizado esta distinción:
En metodología de las ciencias se acostumbra, por razones de utilidad, dividir el lenguaje
científico en dos partes, el lenguaje de observación y el lenguaje teórico. El primero usa
términos que designan propiedades y relaciones observables, para los efectos de la
descripción, los objetos o hechos igualmente observables. El lenguaje teórico, a su vez,
contiene términos que pueden referirse a hechos inobservables o a aspectos o rasgos
inobservables de los hechos, como por ejemplo, a micro-partículas tales como electrones o
átomos, al campo electromagnético o al de gravitación en física, a impulsos y potenciales de
diversos tipos en psicología, etc.
8
Aquí la asociación no resulta demasiado clarificadora: los términos observacionales refieren a
lo observacional, los teóricos a lo que no lo es. A los efectos de volver más claro este punto,
hemos hablado de “acceso inmediato o directo”, pero ¿qué quiere decir que algo sea accesible
de modo directo? ¿Hay una línea demarcatoria clara? Parece no haberla y el mismo Carnap se
vio obligado a debilitar la distinción. Tal como sugieren los epistemólogos José Diez y Ulises
Moulines:
Carnap, en su monografía de 1966, acabó también aceptando explícitamente que la distinción
es gradual. Por ejemplo, si la percepción visual directa cuenta como observación, ¿qué ocurre
con la asistida de lentes, de prismáticos o catalejos?, ¿y de telescopio óptico?, ¿de telescopio
de radio? O, para ir en la dirección contraria, ¿cuenta cómo observación la realizada con
lupa?, ¿y con microscopio óptico?, ¿y con microscopio electrónico? ¿Observa directamente el
físico la trayectoria de una partícula cuando ve el rastro en una cámara de niebla?; ¿se
observa la corriente eléctrica al ver moverse la aguja de un amperímetro?”.
9
Veremos más adelante propuestas que ponen en tela de juicio la posibilidad misma de llevar
adelante una distinción entre términos teóricos y observacionales.
Los enunciados que componen las teorías
Partiendo de la distinción recién formulada entre diferentes tipos de términos: teóricos y
observacionales, es posible clasificar los enunciados que conforman las teorías e intervienen en
la práctica científica de acuerdo al tipo de términos que contienen, de acuerdo a su carácter
empírico o teórico, y a su alcance.
Enunciados empíricos básicos
Tal como su nombre lo indica, estos enunciados son empíricos y son básicos”. Lo primero
sugiere que se formulan en vocabulario observacional: todos sus términos no lógicos son
observacionales. Lo segundo, que se trata de enunciados singulares o muestrales. Los
enunciados singulares son aquellos que se refieren a un individuo específico. Un ejemplo es:
8
Carnap, Rudolf (1967 [1956]), El carácter metodológico de los conceptos teóricos, en Feigl, Herbert y
Scriven, Michael (eds.), Los fundamentos de la ciencia y los conceptos de la psicología y del psicoanálisis,
Santiago de Chile, Universidad de Chile.
9
Diez, J. y C. U. Moulines, Fundamentos de Filosofía de la Ciencia, Barcelona, Ariel, p. 300.
IPC – La estructura y contrastación de las teorías científicas – Material de lectura 7
9
“Bernardo Houssay ganó el premio Nobel”. Para determinar la verdad o falsedad de la oración,
debemos analizar el caso en cuestión. Contraponemos estos enunciados a los enunciados
universales que referían a una clase de individuos.
Ahora estamos en condiciones de introducir una precisión. Existen enunciados que refieren a
un conjunto de individuos (a la manera de los enunciados universales) pequeño (lo cual los
asemeja a los singulares). Los enunciados muestrales son aquellos que hablan sobre un
conjunto finito y accesible, es decir, un conjunto lo suficiente pequeño como para que los
enunciados puedan ser evaluados, del mismo modo que los singulares. Así, por ejemplo, el
siguiente enunciado:
Todos los monos que realizaron viajes espaciales entre 1948 y 1949 murieron
durante el vuelo.
Se trata de un enunciado muestral. Si bien, parece tener la forma de un enunciado universal,
se refiere en realidad a cuatro monos, poco originalmente llamados: Albert I, II, III y IV. De
modo que evaluar la verdad de ese enunciado no conlleva las dificultades que habíamos
mencionado a propósito de los enunciados universales.
Los enunciados empíricos básicos son enunciados singulares o muestrales que se formulan
utilizando términos no lógicos de carácter observacional. Ejemplos de este tipo de enunciados
son:
Este mono utilizó una piedra para partir el fruto.
El grupo de personas convocadas para el experimento C134 marcó el mismo
casillero en la hoja 43.
El cuello de la jirafa X76 es más largo que el de la jirafa X4.
El 11 de junio de 1948 Albert I despegó en un cohete.
Estos enunciados, al referirse a un individuo o a una muestra y a lo inmediatamente
observable, tienen una característica importante que es la efectividad, por la que podemos
decidir de manera directa, por simple observación, acerca de su verdad o falsedad. Por ello,
estos enunciados resultan cruciales en la contrastación de hipótesis científicas pues juegan el
rol de consecuencias observacionales.
Generalizaciones empíricas
Al igual que los enunciados empíricos básicos, las generalizaciones empíricas también
contienen exclusivamente términos no lógicos de carácter observacional pero, a diferencia de
aquellos se refieren a clases infinitas o potencialmente infinitas estableciendo regularidades o
uniformidades. Distinguimos tres tipos de generalizaciones empíricas según el alcance de
dichas generalizaciones: las universales, las estadísticas o probabilísticas y las existenciales.
Los siguientes enunciados son ejemplos de generalizaciones empíricas universales:
Los cerebros de los monos son más grandes que los de las ratas.
Los metales se dilatan al ser sometidos al calor.
IPC – La estructura y contrastación de las teorías científicas – Material de lectura 7
10
Las cebras poseen líneas blancas y negras en su pelaje.
Son empíricas porque solo incluyen términos observacionales como términos no lógicos (se
refieren a la presencia o ausencia de una propiedad o relación observable en entidades
observables) y son universales porque tienen carácter irrestricto, pretenden que aquello que
se afirma, se cumple en todo lugar y tiempo sin excepción. Muchas de las hipótesis científicas
que tomaremos como ejemplos tienen esta forma. En este punto nos preguntamos: ¿es
posible determinar de modo directo la verdad de este tipo de generalizaciones empíricas? Si
bien todos sus términos no lógicos se refieren a entidades observables, las generalizaciones
empíricas de este tipo requieren de una evaluación indirecta. No es posible abarcar la totalidad
de los objetos a los que se refieren para probar su verdad, es decir, para verificar el
enunciado. Sin embargo, si atendemos a su forma, bastaría encontrar un contraejemplo para
establecer su falsedad.
Las generalizaciones empíricas pueden tomar la forma de enunciados generales de otro tipo.
Podemos referirnos a un porcentaje de una población o asignar una probabilidad a la
ocurrencia de un fenómeno en una población infinita o inaccesible, como en las
generalizaciones empíricas que tienen la forma de oraciones estadísticas o
probabilísticas y cuyos términos descriptivos son exclusivamente empíricos, por ejemplo:
En promedio, una mujer tiene en la actualidad 1 en 8 probabilidades de desarrollar
cáncer de mama a lo largo de una vida de 80 años.
Los embarazos múltiples se dan de manera natural con una incidencia de 1 cada 80
embarazos en el caso de gemelos o mellizos.
Estos enunciados tienen problemas adicionales, tanto para la determinación de su verdad,
como de su falsedad; por esta razón, no nos ocuparemos de la contrastación de este tipo de
hipótesis.
Por último, las generalizaciones empíricas existenciales son enunciados existenciales que
poseen únicamente términos observacionales. Un ejemplo es el siguiente:
Existen seres vivos que no requieren oxígeno para vivir.
En este caso se observa una asimetría tal como ocurre con los enunciados universales, pero inversa: las
complicaciones se generan al tratar de probar su falsedad –y no su verdad−, pues ello implica recorrer un
conjunto demasiado extenso como para poder ser inspeccionado.
Enunciados teóricos
Los enunciados teóricos se caracterizan por la presencia de vocabulario teórico. Estos
contienen al menos un término teórico. Más allá de esto, pueden ser singulares, muestrales o
generales (universales o probabilísticos).
Suele distinguirse a los enunciados teóricos entre puros y mixtos. Los primeros son aquellos
que solo contienen términos teóricos como vocabulario no lógico, mientras que los mixtos son
aquellos que contienen al menos un término teórico y al menos uno observacional. Ejemplos
IPC – La estructura y contrastación de las teorías científicas – Material de lectura 7
11
de enunciados teóricos puros son los siguientes:
Los átomos están compuestos de electrones.
Los quarks son partículas sub-atómicas.
Los alelos son las diferentes formas alternativas que puede tener un mismo gen.
Por referirse a entidades que no son accesibles de modo directo (átomo, electrón, quark,
partícula sub-atómica, alelo, gen, locus) -además, en algunos casos, por tratarse de
enunciados universales o estadísticos-,
estos enunciados solo pueden evaluarse mediante un
proceso de contrastación empírica. Ahora bien, para que pueda llevarse adelante este proceso
es necesario conectar estos enunciados que incluyen únicamente vocabulario no teórico con el
ámbito de lo observacional. Esta función la desempeñan los enunciados teóricos mixtos o,
como se los suele llamar también, reglas de correspondencia. Los enunciados teóricos mixtos
son aquellos que vinculan lo puramente teórico con lo puramente observacional. Ejemplos de
este tipo de enunciados son los siguientes:
Las infecciones causadas por bacterias estreptococos producen enrojecimiento de
la garganta.
Las partículas subatómicas dejan un rastro visible en la cámara de niebla.
En resumen, las teorías empíricas pueden entenderse como sistemas axiomáticos
interpretados. Algunas hipótesis que se consideran fundamentales juegan el rol de axiomas, y
otras derivadas de las anteriores, el de teoremas. Ahora bien, si asumimos que las ciencias
empíricas pretenden dar cuenta de cómo es el mundo, es necesario conjugar dos componentes
diferentes: el teórico y el empírico. Por otra parte, no basta con construir sistemas de hipótesis
que gocen de virtudes tales como la coherencia, es menester comprobar que esos sistemas de
enunciados se corresponden con la realidad, con la experiencia. ¿Cómo asegurar tal cosa?
¿Qué papel desempeña la experiencia y cómo?
Resulta importante destacar aquí que las hipótesis que integran las teorías científicas son de
carácter general. Por ejemplo, en relación con una hipótesis como la siguiente: Todos los
metales se dilatan al ser sometidos al calor, ¿qué implica poner a prueba?, ¿qué problemas
podrían surgir al intentar comparar esas hipótesis con la experiencia?, ¿cómo podríamos hacer
para constatar que la afirmación se cumple efectivamente para todos los metales?
Más aún, estas hipótesis suelen ser teóricas. El desarrollo de las ciencias suele conllevar la
formulación de un aparato conceptual de un alto nivel teórico. Considere la hipótesis “Los
quarks son partículas sub-atómicas” ¿cómo podría constatarse su verdad? ¿Qué problemas le
parece que podrían surgir al intentar comparar esas hipótesis con la experiencia? ¿Qué tipo de
consecuencias observacionales podríamos obtener a partir de esa hipótesis? ¿Qué tipo de
experiencia podría jugar a favor o en contra de esa afirmación teórica pura? La postulación de
conceptos teóricos tiene que anclar de algún modo en la experiencia, de aquí la importancia de
los enunciados teóricos mixtos. Son estos los encargados de vincular ese aparato teórico con el
observacional. De vincular el plano netamente teórico con el observacional para permitir que la
experiencia funcione como tribunal de esos constructos teóricos.
Resta una cuestión, esas teorías, o más específicamente, las hipótesis de las que aquellas
están conformadas, se postulan para dar cuenta de los fenómenos, pero no son aceptadas sin
más; han de ser sometidos a prueba. Y, por más que sean mixtos, como vimos, los enunciados
IPC – La estructura y contrastación de las teorías científicas – Material de lectura 7
12
teóricos en general, pueden −y suelen− ser generales. De modo que ¿cómo se los podría
someter a prueba? ¿Cómo se podría poner a prueba el último enunciado formulado? Dado su
alcance, no es posible decidir su verdad o falsedad de modo inmediato. La contrastación
empírica es el proceso mediante el cual las hipótesis −y con ello las teorías− son sometidas a
prueba. Para llevar adelante este proceso, resultará imprescindible derivar nuevos enunciados,
en este caso, se tratará, como veremos en la siguiente sección, de enunciados empíricos
básicos. Por ejemplo, en nuestro caso.
El proceso de contrastación de hipótesis
Como dijimos, la Filosofía de la ciencia clásica se orienta al análisis lógico de las teorías
empíricas y, también, a su relación con la evidencia empírica disponible. De lo que se trata no
es solamente de estudiar cómo están formadas y estructuradas las teorías sino también, de
analizar cómo es que ellas resultan justificadas. La contrastación de hipótesis desempeña un
rol central desde la perspectiva clásica en tal justificación.
Primera aproximación a la contrastación
Nos ocuparemos de presentar con cierto detalle algunas reconstrucciones de la contrastación
de hipótesis científicas. Comenzaremos con una primera aproximación muy simplificada de
este proceso e iremos complejizando la presentación progresivamente para, finalmente,
discutir la imagen de la ciencia que resulta de poner en el centro de la escena a la
contrastación.
Para explicar cómo se contrastan las hipótesis científicas consideraremos un ejemplo
contemporáneo tomado de la neurobiología.
Aunque hoy sean corrientes los libros que buscan explicar cómo funciona nuestro cerebro y
cómo podemos vincular los mecanismos que lo rigen con áreas dispares como la economía, la
educación o incluso la tecnología, desde tiempos antiguos los seres humanos quisimos saber
qué teníamos dentro de nuestra cabeza. El primer registro que tenemos de su estudio es un
papiro que data del siglo XVII antes de Cristo (a.C.), en el que se habla del cerebro como un
órgano del cuerpo y se describen distintos tratamientos realizados sobre dos pacientes que
presentan lo que un médico actual llamaría fractura de cráneo. Un poco más adelante en el
tiempo, en el 1500 a.C., se escribió un papiro con cuarenta y ocho descripciones clínicas sobre
fracturas expuestas en el cráneo, en las que se explican las distintas funciones de cada parte
del cerebro.
Mucho más tarde, en la segunda mitad del siglo I a.C., el filósofo Alcmaeon
de Crotona
10
,
escribió un tratado sobre medicina del que hoy no conservamos fragmentos pero cuyo
contenido podemos conocer a partir de los comentarios de personas que sí lo leyeron y
estudiaron. El filósofo griego Hipócrates
11
, por ejemplo, comentó en su obra el pensamiento de
Alcmaeon, a quien adjudicó ser el primero en postular que la mente residía en el cerebro.
Aunque quizá en la actualidad no nos parezca una noción revolucionaria, en aquel tiempo no
existía consenso al respecto de dónde residían nuestras habilidades cognitivas. De hecho, uno
de los pensadores más importantes de la historia, Aristóteles, sostenía que la inteligencia se
encontraba en el corazón y que la función del cerebro era enfriar el sistema sanguíneo para
10
Alcmeón de Crotona fue un filósofo que vivió en el siglo VI a. C., del que se conocen muy pocos datos
biográficos pero cuyos escritos médicos fueron muy estudiados y analizados por la Escuela Pitagórica.
11
Hipócrates de Cos (Cos, c. 460 a. C. - Tesalia c. 370 a. C.) fue un médico de la Antigua Grecia que es
considerado por muchos como "el padre de la medicina".
IPC – La estructura y contrastación de las teorías científicas – Material de lectura 7
13
controlar, de este modo, los impulsos pasionales.
Con el correr de los siglos se consolidó la noción de que nuestros pensamientos, ideas y
capacidad de razonar, entre otras habilidades, están físicamente ligadas al cerebro. No se
conocían con precisión los detalles de este vínculo, pero circunstancias como personas que
perdían la capacidad del habla, por ejemplo, a partir de lesiones en la cabeza eran indicios de
esta estrecha relación. Los avances científicos del español Santiago Ramón y Cajal
12
a
comienzos del siglo XX, permitieron conocer más sobre este órgano, como la existencia de neuronas y su
particular estructura −un hallazgo realizado gracias a la invención del microscopio−. El cerebro es hoy el
centro de atención no solo en los laboratorios y centros de investigación, sino también en obras de ficción
como la película Matrix, en donde lo que entendemos por realidad no es más una fabricación de
estímulos que recibimos de manera externa, o cómics en los que héroes y villanos sufren
alteraciones en sus cerebros que les permiten acceder a nuevas habilidades, como la
telequinesis o el control de otras mentes.
Como queda claro, no son pocos los que están interesados en conocer cómo funciona el
cerebro. Son numerosos los científicos que, en todo el globo, están tratando de responder los
interrogantes que plantea. Cerca de nuestro país, en la Universidad Federal de Río de Janeiro,
está el Laboratorio de Neuroanatomía Comparada, en donde se estudia nuestro cerebro en
relación con el de otros animales. Las ciencias comparadas son una práctica muy común en la
actividad científica, ya que tomar como parámetro lo que sucede en otras especies puede ser
un camino útil para entender mejor a nuestros propios órganos. En ese laboratorio trabaja la
neurocientífica Suzana Herculano-Houzel, quien se propuso entender cuánta energía utiliza
nuestro cerebro y de dónde la obtenemos.
Cuando comenzó a trabajar en el tema, a comienzos del año 2003, sus colegas creían que los
cerebros de todos los mamíferos eran muy similares en su estructura, esto es, con un número
de neuronas presentes en el cerebro proporcional a su tamaño. Esto significaba que lo que
importaba al analizar los cerebros de los mamíferos era su tamaño, ya que a mayor tamaño le
correspondían mayor cantidad de neuronas. No existían métodos precisos para conocer el
número exacto de neuronas, así que se recurrían a cálculos estimativos y puramente teóricos
basados en el tamaño de la corteza cerebral. Y como las neuronas son las responsables de
nuestras actividades cognitivas, tener mayor cantidad de ellas significaba el acceso a más y
mejores habilidades. Dos cerebros con el mismo tamaño, tenían un número similar de
neuronas lo que, entonces, significa que tienen actividades cognitivas parecidas.
Sin embargo, la Dra. Herculano-Houzel descubrió un problema con esta idea. Si, como se
sabe, las neuronas son las unidades funcionales de procesamiento de la información y, por lo
tanto, son responsables de nuestras habilidades cognitivas; entonces a igual cantidad de
neuronas, igual habilidad cognitiva. Dos cerebros de 400 gramos, por ejemplo, deberían tener
la misma cantidad de neuronas y, a la vez, las mismas habilidades. Pero esto no se cumple: el
cerebro de un chimpancé y el de una vaca comparten el mismo tamaño y, sin embargo, las
facultades y el comportamiento del primer animal son muy superiores que las del segundo. No
sólo eso, sino que la idea que sostenían los neurocientíficos en ese momento implicaba que a
mayor tamaño de cerebro, mayor cantidad de neuronas y, consecuentemente, mayores
habilidades cognitivas. Esto significaría que los elefantes, que tienen un cerebro que puede
alcanzar hasta los 5 kilos, y las ballenas, que portan un órgano de hasta 9 kilos, deberían ser
más inteligentes que nosotros, que tenemos en el cráneo un cerebro pequeño de no más de un
12
Santiago Ramón y Cajal (Petilla de Aragón, 1 de mayo de 1852-Madrid, 17 de octubre de 1934) fue un
médico español que compartió el premio Nobel de Medicina en 1906 por sus investigaciones sobre las
neuronas.
IPC – La estructura y contrastación de las teorías científicas – Material de lectura 7
14
kilo y medio. El tamaño del cerebro parece ser coherente con el tamaño del resto del cuerpo:
las ballenas tienen uno de 9 kilos porque son los mamíferos más grandes de la Tierra, con un
peso que puede alcanzar las 80 toneladas. Nuestro cerebro de modestos 1500 gramos es
proporcional a nuestro cuerpo. Sin embargo, esa regla tampoco se cumple: los gorilas tienen
un cuerpo dos o tres veces más grande y pesado que el nuestro pero su cerebro a veces no
alcanza el medio kilo. Es por esto que decidió rechazar el supuesto de que todos los cerebros
de mamíferos comparten la misma estructura y son, por lo tanto, similares.
Al igual que muchos antes de ella, la Dra. Herculano-Houzel quería conocer más sobre el
cerebro. Y la guiaba una inquietud: conocer cuánta energía utiliza nuestro cerebro y saber de
dónde la obtenemos. Pero cuando comenzó a buscar respuestas, se dio cuenta que necesitaba
someter a una evaluación crítica varios de los supuestos que hasta ese entonces la comunidad
científica tomaba como ciertos. En esta lección vamos a acompañar el camino que realizó esta
neurocientífica y a aprender cómo es el método de contrastación de hipótesis, uno de los
elementos centrales de la práctica de las ciencias.
Los colegas de la Dra. Herculano-Houzel, expertos en neuroanatomía comparada, ya se habían
puesto a analizar los cerebros de distintos mamíferos y a tratar de entender cómo eran. A
partir de la observación de varios casos, detectaron muchas similitudes en su forma y en la
distribución de sus partes, por lo que para explicarlo postularon que todos tenían la misma
estructura y distribución de neuronas.
Esta respuesta a la pregunta de cómo son los cerebros de los mamíferos comparándolos entre
sí es lo que en ciencia se llama hipótesis. Podemos enunciarla de un modo claro, tratando de
evitar vaguedades y ambigüedades propias del lenguaje de todos los días:
Hipótesis: Todos los cerebros de mamíferos comparten la misma estructura.
Como vimos, esto quiere decir el número de neuronas presentes en un cerebro es proporcional
al tamaño del cerebro. Recordemos que las hipótesis pueden ser entendidas como son
enunciados que los científicos proponen en un determinado momento para responder a un
problema. Al momento de formularla entonces no es más que una respuesta posible, se
desconoce si es una respuesta acertada.
De hecho, la Dra. Herculano-Houzel sospechó que esta hipótesis no era correcta y la puso a
prueba. Si efectivamente, todos los cerebros de mamíferos comparten la misma estructura y
distribución de neuronas, entonces animales con cerebros del mismo tamaño tendrán las
mismas habilidades cognitivas. Tal como mencionamos más arriba, tanto un chimpancé como
una vaca tienen cerebros de alrededor de 400 gramos y basta una simple observación de su
comportamiento para saber que las capacidades de uno y otro son muy distintas. Por lo tanto,
nos atrevemos a afirmar que la hipótesis con la que comenzamos nuestro desarrollo es
equivocada.
Averiguar si una hipótesis es correcta o no es lo que se conoce como proceso de
contrastación de hipótesis. Este mecanismo consiste en inferir deductivamente
consecuencias de las hipótesis que queremos contrastar y luego comprobar si éstas se
cumplen o no. Las consecuencias que debemos deducir de la hipótesis son enunciados básicos,
es decir, enunciados singulares o muestrales con términos observacionales y sin términos
teóricos. Así:
IPC – La estructura y contrastación de las teorías científicas – Material de lectura 7
15
Hipótesis: Todos los cerebros de mamíferos comparten la misma estructura.
Consecuencia observacional: Los chimpancés y vacas analizados por el equipo de la doctora
Herculano-Houzel tendrán las mismas habilidades cognitivas.
Como podrá observar, en sentido estricto, la oración “Los chimpancés y vacas analizados por
el equipo de la doctora Herculano-Houzel tendrán las mismas habilidades cognitivas” no se
sigue deductivamente de la hipótesis que se somete a contrastación. Solo cuando explicitamos
cierta información presupuesta, tal vínculo deductivo se logra. Cuando deducimos que estos
chimpancés y vacas tendrán las mismas habilidades cognitivas a partir de la idea de que todos
los cerebros de mamíferos comparten la misma estructura, lo hacemos porque presuponemos
que:
Se mide el tamaño del cerebro de los chimpancés y de las vacas estudiados por el
equipo dando por resultado que tienen igual tamaño.
Las habilidades cognitivas están ligadas con la cantidad de neuronas (y,
consecuentemente, con el tamaño del cerebro).
Tal como indicaremos más adelante, lo primero funciona como condiciones iniciales desde donde partimos
para lograr esa consecuencia. Lo segundo, funciona como una hipótesis auxiliar. Más adelante
estudiaremos con más detalle ambas, por ahora queremos mantener la presentación lo más sencilla
posible. Concentrémonos en la hipótesis que queremos contrastar y en la consecuencia que hemos extraído
de ella. La consecuencia −que llamaremos consecuencia observacional porque, como indicamos, es
un enunciado singular o muestral sin términos teóricos− es que los chimpancés y vacas estudiados tendrán
las mismas habilidades cognitivas. Como esa consecuencia no se cumple, porque basta observar la
conducta de chimpancés y vacas para entender que tienen habilidades muy distintas, deberíamos dudar de
la hipótesis y ponernos a pensar en si estará en lo correcto. Las consecuencias observacionales son muy
importantes para el desarrollo de la ciencia porque son el camino que permite investigar la verdad de una
hipótesis. Como hemos anticipado, en virtud del tipo de enunciado que son −enunciados generales con o
sin términos teóricos−, las hipótesis no se pueden poner a prueba directamente, es por eso que se deben
deducir de ella las consecuencias observacionales que, al ser enunciados empíricos básicos, es más
sencillo llegar a un acuerdo en si se cumplen o no. De todos modos, como veremos en los próximos
materiales de lectura, la verdad o falsedad de una hipótesis es objeto de un amplio debate.
A esto es lo que en muchas ocasiones se lo conoce como método científico, el procedimiento por
el cual la ciencia pone a prueba sus conjeturas y, eventualmente, le confiere a lo obtenido el status de
"saber" o “conocimiento”. No se trata, claro, de una idea que sea aceptada así nomás. De hecho, son
numerosos los filósofos de la ciencia −esto es, los filósofos que toman como objeto de su reflexión a la
ciencia− que creen que no se puede hablar un único método científico. Aunque estos temores pueden estar
justificados, lo cierto es que es común entender por método científico a la práctica de postular hipótesis y
ponerlas a prueba mediante observaciones y experimentos que pueden ser replicados por otras personas.
Los detalles de cómo se lleva esto a cabo pueden cambiar mucho entre una concepción de la ciencia y otra,
pero entendido en líneas generales se trata de un mecanismo propio de la práctica científica.
Antes de profundizar sobre estos contenidos, repasemos algunos de los conceptos
mencionados con estos ejercicios.
Este documento contiene más páginas...
Descargar Completo
IPC_material de lectura 10_Estructura, contrastación, explicación.pdf
Estamos procesando este archivo...
Lamentablemente la previsualización de este archivo no está disponible. De todas maneras puedes descargarlo y ver si te es útil.
Descargar
Estamos procesando este archivo...
Lamentablemente la previsualización de este archivo no está disponible. De todas maneras puedes descargarlo y ver si te es útil.