Intro a la sociología
Cátedra II
Eliana Gumler
Introducción a la sociología
Mario Gerlero
Unidad 1
• Aparición de las ciencias sociales :
Hacia fines de la edad media se produce un cambio de pensamiento filosófico y social.
Descartes (1596-1650) señala la ruptura y crisis de la filosofía aristotélica, dogma por el
pensamiento cristiano medieval. La vinculación de este nuevo modo de pensar con las
circunstancias sociales en las que se dio señala la crisis del universo teológico y la
ruptura de la unidad religiosa (reforma protestante) y el cuestionamiento de verdades
aceptadas, la dogmática certidumbre heredada desde Grecia clásica. Marca el fin de la
sociedad feudal, aparece las sociedades nacionales, la lenta caducidad de los
estamentos y la aparición de las clases sociales, con todo lo que aparejo en materia de
revolución política y cultural. En el área de la de la vida social, tardío desprendimiento
de la filosofía, constituye a la sociología, tiene su origen en un modelo de ciencia de
augusto Comte.
En la obra de Montesquieu se encuentra el último precursor de la sociología. Pero
Comte es el que observa el fin de la sociedad teológica y militar; y la aparición de la
sociedad científica e industrial, fenómeno que Montesquieu no había logrado.
• Aparición de la sociología:
Desde su creación a mediados del siglo pasado, la sociología a tratado de aplicar los
métodos de las ciencias de estudio del hombre y de la sociedad.
En su obra (Comte) toma fuerza la idea de que el método científico podía contribuir a la
comprensión del carácter del hombre, sus instituciones y la solución de problemas
prácticos que enfrentan los seres humanos en la vida social. El positivismo y el progreso
fueron los conductores de su desarrollo, así como en las ciencias restantes de ese siglo.
Se trata de encausar el estudio de fenómenos sociales por los carriles de las ciencias
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exitosas y evitar la especulación no científica acerca de fenómenos sociales
(especulación fundada de opiniones y preconceptos)
La sociología como ciencia corresponde en su desarrollo a la sociedad industrial deriva
de la búsqueda de la explicación de las crisis sociales, que se observan recurrentemente
en el siglo XIX, con el avance de la ciencia surgen soluciones.
Comte creía que la sociedad industrial sería la guía universal, y que la humanidad
llegaría a formar un homogéneo de la base sobre el espíritu científico. El consenso de
espíritus permite la existencia de cualquier sociedad, fundado en la igualdad de
creencias.
• La sociología:
Es una perspectiva científica para la descripción, explicación y predicción de la vida
humana en sociedad. Serlo implica la búsqueda de leyes generales. Puede ser desde la
perspectiva macro (problemas en base a la sociedad) o micro (caso particular)
Sociología funcional:
Tendencia que se remonta a Spencer y Comte, permite el desarrollo de investigaciones
empíricas sobre la base de modelos y métodos de trabajo de campo.
• Teoría e investigación:
Para estudiar sociología necesitas un punto de apoyo Teoría e investigación (técnicas de
recolección de datos). Merton realizo una observación a la teoría social e investigación
empírica. Por un lado un grupo de teóricos trataba de obtener leyes generales.
Buscaban la grandeza de los resúmenes globales. (Macro), por el otro lado el grupo de
investigadores minuciosos desconocen la importancia de global de sus conclusiones,
por lo menos saben de su comprobabilidad (micro)
Las orientaciones serian la teoría del consenso y la teoría del conflicto
CONSENSO → Orden social
Requisitos funcionales del sistema: normas, control, logro de metas (establecer
prioridades) adaptación (actualizarme, modernizarme) mantenimiento y control de
pautas (transmisión de reglas de convivencia), comportamiento. Orden (códigos entre
los alumnos, reglas). Control de tensiones.
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CONFLICTO → enfrentamiento, desigualdad
Diferentes posiciones sociales.
• Modelo funcional
Una estructura es un conjunto de relacione relativamente estable entre las partes de un
conjunto de relaciones relativamente estable entre las partes de un conjunto. La
estabilidad social se explica por la relativa permanencia de los actos que se cumplen en
la sociedad.
• Necesidades y problemas funcionales:
Para que sea posible la vida social es necesario que estén satisfechas ciertas
necesidades. Para evitar que se dé el caos en ciertos aspectos es necesario crear
normas que regulen las conductas.
Este sistema supone que se deben resolver cuatro problemas en todo sistema social.
- Mantenimiento de pautas y manejo de tensiones
El mantenimiento es proceso de la sociabilización, se transmiten las pautas. Y el control
de tensiones (perturbaciones, emociones, etc.) debe ser controlado para que su impacto
se atenúe.
- Adaptación:
En cuanto a lo económico, se debe desarrollar la economía y especializar tareas.
- Logro de fines:
Todo sistema tiene una finalidad que debe ser alcanzada, mediante un esfuerzo
cooperativo. Apunta a la actividad política, la definición de cursos de acción generales
que deben ser cumplidos.
- Integración y control social:
Es necesario proteger la cooperación y resolver los conflictos. Todo tipo de normas
contribuyen desde un aspecto preventivo (por medio del aprendizaje de lo que debe
hacerse y lo que no) y un aspecto represivo (establece sanciones que acarrea no hacer
lo debido) es una necesidad de toda sociedad. El control social es más sutil, incluye
desde la ironía o murmuración frente al que viste de un modo no habitual, el
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extrañamiento de la comunidad religiosa frente a quien no cumple con los propios
preceptos hasta por supuesto la sanción jurídica al que incumple una ley.
• El modelo conflictivo : los modos de producción y su papel en el modelo
Según este modelo la sociedad no es cooperación sino lucha.
Mayor desarrollo teórico y persistencia han tenido las concepciones conflictivas de la
sociedad derivadas de pensamiento de Marx y Engels.
a) Concepción de Marx
Marx encuentra en el conflicto y no en la cooperación el motor de la historia al igual que
sus precursores Polibio, Maquiavelo y Hobbes.
Marx es enciclopédico en su concepción (pretende haber encontrado la explicación total
de la historia humana) y determinista, al igual que Comte y Spencer. Pero en su caso el
determinismo es económico, ya que son estos factores los que fijan el curso de la
historia humana.
La sociedad se inspira en su materialismo histórico, cuya idea básica es que la historia
tiene como motor los fenómenos y circunstancias que se dan en un momento
determinado. Al explicar la vida social debe partirse de la naturaleza del contexto en que
los hombres viven sus vidas. En la naturaleza las fuerzas que producen el cambio son
físicas biológicas etc., en la vida social son económicas.
• Los modos de producción de los bienes materiales se clasifican en 4:
1- El asiático: civilización no occidental, representado por la subordinación de todos
los trabajadores del estado
2- El antiguo: sistema de producción económica a partir de la explotación de esclavos
3- El feudal, basado en la sociedad agraria que explota el trabajo servil
4- El capitalista: máximo desarrollo en la Rev. Industrial y a sus consecuencias con la
explotación del trabajo asalariado (obreros)
El paso de un sistema de producción a otro, de una sociedad a otra y de una concepción
de hombre a otra, se explica a través de la dialéctica material. Habiendo llegado cada
modo a su máximo desarrollo produce también las máximas contradicciones internas,
abriendo así un periodo revolucionario. La burguesía adhiere a la propiedad privada de
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los instrumentos de producción y el proletariado propone una nueva forma de
organización de la colectividad. La revolución, en estos casos, aparece como una
necesidad histórica e inevitable.
Todo el proceso de cambio se produce a través de la lucha de clases. La historia
humana se caracteriza por la lucha de grupos polarizados en dos bloques, ya que las
clases intermedias carecen de dinamismo e iniciativa propia.
El fundamento por el cual Marx predecía el fin violento del capitalismo era el siguiente: la
historia se ha manifestado a través de la oposición de diversas clases, pero la sociedad
capitalista presenta la particularidad que, la burguesía, (propietaria de los medios
productivos) crea incesantemente medios de producción más poderosos , a partir de ello
se produce cada vez más. Esta creciente producción, no permite una mejor distribución
de la riqueza, sino que el enriquecimiento es cada vez mayor, pero para unos pocos. Y
el empobrecimiento de la mayoría, genera descontento, lo cual originara la explosión
revolucionaria cuando la mayoría se convierta en clase, es decir, en unidad social que
inspira tomar el poder. A diferencia de las anteriores, la revolución se hará para el
beneficio de todos, no de una minoría, terminara con las clases definitivamente. Para el,
la Rev. Se daría en los países más desarrollados
• La cuestión social
Esta expresión aparece a fines s. XVIII, la problemática significó la aparición del
industrialismo para el nuevo proletariado industrial. La conversión del trabajo en una
mercancía disponible en un mercado, la ruptura de la tradición y la falta de legitimidad
del nuevo sistema genera la toma de conciencia de que el nuevo ordenes el causante de
los nuevos problemas. La cuestión social no es solo la miseria, sino también las
respuestas dadas a la situación industrial, y los nuevos conceptos que tratan de
expresar una solución dentro de los sistemas políticos definidos.
Las principales respuestas han sido:
La socialista: basados en que la prop priv no otorgó protección alguna al obrero, sino
que lo expuso a los designios de la burguesía, las posiciones se fundaron en la
propiedad socializada de los medios de producción como modo de garantizar la
seguridad económica de todos los sectores. Protección específica a asalariados y
socializando algunos servicios.
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La idealista: estas incluyen al patriarcalismo, pretendió revivir las relaciones entre la
familia y el trabajo propias de la sociedad medieval, el camino de la caridad cristiana
para aliviar padecimientos. Miseria espiritual.
UNIDAD 4
• Individuo y sociedad
A medida que el individuo va incorporando elementos culturales, va formando su
identidad. La identidad es el conjunto organizado de los procesos y estados psíquicos
del individuo, que dan como resultado determinada conducta manifiesta en función de
los estímulos del medio ambiente. El mecanismo de formación de la identidad consiste
en la adopción de los roles de las diferentes personas que rodean al ser humano desde
niño, hasta que internaliza totalmente el sistema de relaciones sociales y la ubicación
que tiene en ellos. Esto significa que se remite para su formación a los procesos de
acción social. Torna indisolubles los conjuntos identidad-sociedad, la primera solo puede
formarse a partir de su experiencia en la segunda. No existe persona sin sociedad y la
cultura es la que define las identidades individuales
• Acción social: sociología comprensiva
La acción social se entiende como conducta humana (hacer externo u omisión)
siempre que el sujeto o los sujetos enlacen a ella un sentido subjetivo. Lo que significa
que no están incluidos los pensamientos, voliciones y disposiciones internas que no se
expresen en acciones, en segundo lugar para que corresponda al concepto de tener
acción social debe existir un cierto sentido para el sujeto que actúa. Las acciones sin
sentido, aunque ocurran, no son acciones sociales. Pensar sobre un hecho no es una
acción social.
➢ Tipos de acciones: según el autor pueden ser de 4 tipos
❖ racionales con arreglo a fines: el actor tiene en cuenta las expectativas como
condiciones o medios de su acción para lograr sus propios fines
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Fin: estado futuro representado en la mente del actor. Propuesta a lograr, debe tener
sentido. El fin no es el resultado, debe ser susceptible de logro.
❖ racionales con arreglo a valores: el actor se orienta por la creencia consciente
en un valor, sea ético o estético, religioso, o jurídico. Obran en servicio de sus
convicciones sobre lo que es el deber, la dignidad, la belleza, la religiosidad, la piedad,
etc.
❖ tradicionales: “oscura reacción a estímulos habituales” que se desliza en la
dirección de una costumbre arraigadas. Son acciones llevadas a cabo sin pensar en la
adecuación medio-fin. Porque siempre se han hecho asi y no hay otra manera. La rigen
las costumbres.
❖ Emotivas: acción orientada por los estados sentimentales actuales que le dan
sentido.
• Posiciones y Expectativas sociales: en una relación social, la conducta de cada
uno se basa en lo que espera del otro, y también lo que se espera que el otro espere.
Casi todas las situaciones generan expectativa socialmente definidas (siempre se
espera algo del otro). Las expectativas mutuas se realimentan entre sí, cada actor puede
confirmar la validez de las propias o modificarlas de acuerdo con el curso de las
acciones. Las posiciones sociales en las que las personas se encuentran son las que
generan expectativas que se tienen de ellas, el aprendizaje social consiste en asociar a
una cierta posición las expectativas culturalmente previstas para ella.
la posición social se define a partir de los derechos y obligaciones (en sentido jurídico)
como lo que cabe pedir o lo que se debe hacer.. Cuando se interactúa se hace desde
una posición. Las mismas son llamadas usualmente como status. En la vida social,
dentro del proceso de interacción se atribuyen status generales o básicos (adscriptos o
atribuidos) y luego en las sociedades que se rigen por status adquiridos.
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• Status: cada posición social en un sistema de interacción recibe el nombre de
status. Los status de una persona son tantos cuantos sistemas de interacción pueda
participar (hijo, hermano, etc.)
• Status adscriptos o atribuidos: son cuyas expectativas asociadas no dependen
de lo que voluntariamente pueda lograr cada persona
• status adquiridos: es una atribución de expectativas que las normas culturales
hacen sobre la base de distinciones biológicas.
Rol:
El status se tiene y el rol se ejerce. El rol supone un ejercicio dinamico y nos permite
ahondar algo mas en el sistema de expectativas de los statusno hay un solo desempeñp
posible, sino muchos. El prestigio se asocia al status al igual que el estigma al rol
(ejercicio de status)
• Actores: son los individuos de la especie humana que han incorporado suficientes
patrones culturales como para poder llevarlas a cabo, es decir se encuentran
socializados. Del conjunto de acciones resultara una red de interacciones, para ser
llevadas a cabo es necesario un sistema de comunicación simbólico.
• Grupos de pertenencia, grupos de referencia, posición social o clase,
experiencia social, modalidad de relación social habitual.
Grupos de pertenencia: los criterios que pueden definir cuando un individuo pertenece a
un grupo son: a. la interacción de personas, frecuente y de acuerdo con normas
establecidas. B.la definición de la pertenencia al grupo por los propios miembros, que lo
aceptan. C. La definición de la pertenencia por otros miembros del grupo como tales. D.
La definición de pertenencia por otras personas ajenas al grupo.
Grupos de referencia: Grupo que un individuo toma como modelo sobre lo que quiere
ser. Un individuo que no pertenece a un grupo, puede ser candidato admisible o
inadmisible. Un candidato a ser admitido puede adoptar anticipadamente las normas del
grupo, y de este modo someterse a una socialización anticipadora necesaria para su
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futuro ingreso. Lo mismo puede hacer un candidato inadmisible, y a lo sumo se
decepcionará frente al rechazo.
También puede haber grupos de referencia negativos: frente a individuos que repudian
la existencia de x grupo, forman uno propio con normas totalmente contrarias.
Categorías de referencia: por ejemplo las clases sociales. La publicidad de una marca
de automóvil se asocia con el prestigio y modo de vida de sectores altos, en tanto se
genera el deseo de compra de estratos más bajos o incentiva la idea de “pertenencia”.
• Proceso de socialización: concepto, características y funciones. El proceso de
socialización es por el cual el individuo se convierte en una persona social, enun ser
social. Es a través del cual adquiere elementos de la cultura que lo rodea, es el
aprendizaje social, a través de la participación directa en los sistemas de interacción.
Este proceso es el que permite que la cultura persista y se transmita, a través de los
años.
• Agentes de socialización: familia, instituciones, medios de comunicación.
Hay dos grandes grupos de agentes socializadores: los que actúan desde status que
tiene autoridad, y los que actúan desde status igualitario. Los primeros suelen ser
familiares, y los segundos son “grupos de pares”. La familia tiene doble rol: socialización
y educación, y es la primaria. Luego, serán sus amigos, el establecimiento por el cual
reciba la educación secundaria y posteriormente, también lo serán distintas instituciones.
Los medios de comunicación también son agentes de socialización
Proceso educativo: noción.
El proceso de socialización se separa del proceso de educación, ya que este es
metódico y deliberado, donde se identifican agentes específicos, (maestros,profesores)
contenidos culturales concretos que informan sobre hechos o situaciones específicas y
preparan para la ocupación de posiciones determinadas. La socialización es espontánea
del contacto.
Grupo social: concepto.
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Un grupo es una pluralidad de personas que participan en un sistema de interacción
duradera, con normas que rigen los diversos aspectos de dicha interacción, con
conciencia de tal participación, y algún tipo de fines u objetivos.
Diferencias con otros agrupamientos tales como agregados, multitudes, auditorios. Hay
otros tipos de agrupamientos sociales, que no entran en la definición de “grupos” porque
no poseen todas las características antes mencionadas.
Agregados sociales: un conjunto de personas agrupadas físicamente por un motivo
externo, cada una movida por sus propios fines, sin interacción (y si la hay, es
circunstancial y mínima) ni normas comunes. El agregado carece de duración, ni
intereses comunes. Pueden ser antagónicos u hostiles cuando cada uno trata de lograr
sus objetivos personales y los otros tratan de obstaculizarlo
Multitudes: el agregado físico puede convertirse en una multitud si aparece un motivo
suficiente, por ejemplo una pelea. Son efímeras.
a. Multitudes espontáneas: la interacción es concentrada y dirigida hasta agotar su
objetivo o dispersarse. Es efímera, desorganizada (aunque puede haber líderes
circunstanciales), no tiene normas, la interacción es espontánea y todos tienen el mismo
status. Se puede distinguir entre multitudes anómicas (huyen por un terremoto) o las
turbas ilegales, formadas espontáneamente para un objetivo delictivo que
individualmente no se animarían a realizar: saqueos.
b. Organizadas: algunas sociedades tratan de controlar las multitudes, para manejar un
fenómeno que, puesto en acción, resulta anárquico y destructivo, y difícil de detener. Las
multitudes han sido generadas y utilizadas cuando se trata de impresionar por el número
o la irracionalidad, por ejemplo: el autoritarismo político estatal con Hitler o Mussolini.
Auditorios: conjunto de personas incidentalmente reunidas en un lugar, sin interacción
entre ellas, en general pasivas, con un foco común de atención y una duración prevista.
La presencia de un fin común no basta, en ausencia de las otras características, para
convertirlo en grupo. Se trata conjuntos ordenados ( ≠ a las multitudes) en los cuales
cada persona conserva su status.
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- Grupo y categoría social.
Las categorías sociales son un conjunto de personas que poseen una característica
observable similar o algún dato común, importante para la cultura, o para la investigación
social. Los científicos sociales pueden crear categorías útiles para sus investigaciones.
No son grupos porque no responden a las características mencionadas: no están
presentes ni juntos, no hay interacción ni fines comunes, sentido de pertenencia o
normas específicas para regularlos. Los criterios de pertenencia a los grupos: objetivos y
subjetivos.
Merton propone cuatro criterios:
Objetivos:
a. La interacción de personas, frecuente y de acuerdo con normas establecidas.
b. La definición de pertenencia por otras personas ajenas al grupo.
Subjetivos:
a. La definición de la pertenencia al grupo por los propios miembros, que aceptan tal
carácter.
b. La definición de la pertenencia por otros miembros del grupo como tales, es decir por
sus compañeros.
Grados de pertenencia:
a. Miembro pleno: cumple con todos los requisitos de pertenencia.
b. Periférico: redujo tanto su interacción con los otros miembros, que éste controla una
parte relativamente pequeña de su conducta.
c. Nominal: cumple con criterios subjetivos, pero no responde a los objetivos.
Grupos primarios y secundarios.
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Primarios: son básicos para la formación de la persona social, es un grupo de
interacción estrecha: el grupo es pequeño. Poseen proximidad física, y las relaciones se
sostienen en el tiempo. Las relaciones son personales e intransferibles.
Tienen fines comunes, como así también modos de pensar comunes y normas
compartidas.
Secundarios: Son de elevado número de miembros, no existe el contacto físico ni
intimidad en la relación. Se ingresa deliberadamente en ellos con fines concretos, y la
ocupación de posiciones es transferible. No compromete la personalidad total de sus
miembros: se participa limitadamente en ellos. El control social puede ser formal en los
grupos específicos: es mejor llamarlos organizaciones. Son constituidas
deliberadamente para el cumplimiento de uno o más fines. Tienen normas jurídicas que
establecen posiciones sociales fijas (cargos). La organización tiene reglamentado el
acceso de los miembros y su exclusión. (Tienen fines específicos que constan en leyes,
decretos, ordenanzas (públicos) y estatutos o contratos (privados o mixtos)) La
interacción de los miembros está pautada en su tiempo, su lugar, y los otros
interactuantes. Para cada miembro la organización es un fin parcial en su vida: las
actividades desarrolladas en ellas son solo una parte de la total del agente, ocupan un
tiempo parcial en su jornada, y obtienen un resultado específico.
▪ Distinción de los grupos por criterios de admisibilidad: abiertos y cerrados.
Grupos abiertos: poseen escasas restricciones al ingreso y a la participación, la mayor
parte de los candidatos son admitidos en ellos. La elevada cantidad de miembros es
importante para el poder, por lo tanto tratan de acrecentar su número poniendo pocos
obstáculos en su ingreso. Tienen un alto grado integridad: proporción en que los
miembros admisibles son miembros reales del grupo.
Grupos cerrados: aquellos cuyo poder o prestigio depende del escaso número de
miembros, y que por lo tanto dificultan su acceso de modo que muy pocos de los
candidatos pueden llegar a ser miembros reales. En general son grupos adscriptos,
cerrados y tradicionalistas. Tienen baja integridad. A veces también el ingreso es
restrictivo porque pretenden mantenerse como una elite distintiva.
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▪ Grupos de referencia: concepto.
Dentro de los miembros que no pertenecen a un grupo, podemos encontrar dos tipos: no
Miembros admisibles y no miembros inadmisibles. Los grupos de referencia son grupos
de donde se toman sus normas como modelo, tanto positiva como negativamente.
Positivamente será aquel que se oriente por ellas, negativamente quien trate de
separarse de ese modelo. Un candidato a ser admitido a alguna agrupación puede
adoptar anticipadamente las normas del grupo, y de este modo someterse a una
socialización anticipadora necesaria para su futuro ingreso. También puede hacerlo un
candidato inadmisible, y en tal caso decepcionarse.
▪ Acuerdo frente a otros grupos: el endo-grupo.
Todo grupo cerrado puede llegar a convertirse en endo-grupo, aunque no
necesariamente pase. El endo-grupo se caracteriza por un sentimiento exacerbado de
lealtad al grupo, sacrificio por él, odio y desprecio de los extraños, fraternidad interna,
pero espíritu bélico exterior, saqueo. Hay un fuerte sentimiento del “nosotros” firmemente
distinguido de “los otros” (exogrupo)
Redes de intercambio:
El intercambio de comunicación es básico para el desarrollo de cualquier sistema de
interacción. La comunicación requiere un emisor y un receptor, con códigos comunes y
canales adecuados para transmitirla y recibirla. La comunicación varia según de
acuerdo al tamaño de la estructura del grupo.
Las características de una comunicación que implique un mandato aceptable al
destinatario, en las organizaciones, son:
-que sea comprensible
-coherente con finalidad de organización
-compatible con los intereses personales del destinatario
-pasible a ser ejecutada con los medios disponibles
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-autentica, fuente legitima
-voluntad del receptor
Características de las redes de comunicación:
La efectividad de la comunicación depende de las características del sistema del cual
emite y recibe información. El tamaño del sistema es inversamente proporcional a su
efectividad. Una comunicación adecuada cumple con la retroalimentación informativa.
Vuelve al emisor original como aceptación o rechazo.
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