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Hobbes: “Leviatán”
Apuntes propios del libro:
Es mediante el arte que se crea ese gran leviatán llamado República o Estado.
• Cap XI: la palabra “manera” o el término, refiere a cualidades humanas o de la
humanidad, relacionadas con la pacífica convivencia y la unidad entre los
hombres.
la felicidad es un continuo progreso en el deseo, un continuo pasar de un
objeto a otro
la competencia por alcanzar riquezas, honores, mando, o cualquier otro poder,
lleva o desemboca al antagonismo (enemistad y guerra). El deseo de
comodidad y placer predispone a los hombres a obedecer al poder común.
El deseo de conocimiento y de ejercitarse en las artes militares, inclina a los
hombres a obedecer al poder común.
Los factores obligan y generan deudas, y las obligaciones una esclavitud
perpetua que resulta odiosa para el esclavo.
• Cap XIII: los hombres son más iguales que desiguales, de dicha igualdad en las
facultades, surge una igualdad en la esperanza de conseguir nuestros fines. Por
tanto, si 2 hombres desean una misma cosa, no se puede ser disfrutada por
ambos, se convierten en enemigos.
los hombres no encuentran placer, sino que un gran sufrimiento al convivir con
otros en donde hay un poder superior que es capaz de atemorizarlos.
• Cap XIV:
DERECHO NATURAL: llamado iusnaturalistas, es entonces la libertad de cada
hombre para poder hacer uso de su propio poder según quiera.
LIBERTAD: se entiende a la misma como la ausencia de impedimentos externos
que pueden quitarle a un hombre parte de su poder para hacer lo que quisiera.
LEY NATURAL: es un precepto o regla general, descubierto mediante la razón,
en el cual se le prohíbe al hombre hacer aquello que es destructivo para su
vida.
En este capítulo, lo que se hace es reducir normas de paz, para llegar a eso,
despliega las cosas que el hombre hace para salir del Estado de naturaleza.
1° LEY NATURAL: primer impulso para salir del estado de guerra, lo primero es
aceptar que hay que buscar y mantener la paz, en caso de no conseguirka, usar
las ventajas de la guerra.
2° LEY NATURAL: renunciar a su derecho a todo, siempre que los demás lo
hagan (abandonar el derecho natural).
Cuando un hombre ha abandonado o cedido su derecho de manera que
renuncia o lo transfiera, está entonces obligado a no impedir que aquellos a
quienes ha concedido o dejado ese derecho, se beneficien de él.
Si se causa algún impedimento, incurre en injusticia e injuria en deshacer
voluntariamente lo que se ha hecho voluntariamente en un principio.
Siempre que un hombre transfiere su derecho o renuncia a él, lo hacen en
consideración a que a algún otro derecho le es transferido de manera
recíproca.
Lo que provoca que un hombre renuncie a sus derechos y los transfieran, es su
seguridad personal, la transferencia mutua de un derecho es lo que los
hombres llaman contrato, cuando la transferencia de derecho no es mutua,
sino que una de las partes transfiere con la esperanza de ganar, por ello la
amistad o servicio, con esperanza de ganar una reputación.
Quien transfiere sus derechos, también da los medios para disfrutar esos
derechos.
• Cap XV: se deriva una tercera ley (los hombres deben cumplir los convenios
que han hecho), sin esta ley, los convenios se realizarían en vano.
tiene que haber un poder coercitivo que obligue a todos los hombres por igual
al cumplimiento de sus convenios.
La naturaleza de la justicia consiste en cumplir aquellos convenios que son
válidos, dicha validez comienza con la instauración de un poder civil, capaz de
obligar a los hombres a cumplirlos.
Apuntes de clases:
La idea de ley está asociada a la idea de un conocimiento deductivo, combinación
entre naturaleza y la idea de ley como mandato obligatorio.
Hobbes calza con la idea de contractualismo, idea de construcción del orden político,
el contractualismo parte de la idea de individuos.
Estado de naturaleza: situación en la que los individuos libres, racionales, viven sin
estado., dicho estado explica como es el hombre.
La propuesta de Hobbes es contractualista, todos los autores contractualistas creen
que todos los individuos que contratan son libres e iguales, son además individuos
racionales.
La idea racional egoísta, lo que hace con el contrato es buscar un anclaje que
manifieste la ideal del Estado.
Los contractualistas rechazan la matriz histórica del pensamiento político y religioso,
buscan explicaciones que puedan ser demostradas.
INTRODUCCIÓN AL LIBRO: lo que hace Hobbes en la introducción es presentar un plan
de trabajo (fundamentos), sigue una lógica propia de los modelos de la época.
Comienza diciendo que la naturaleza es imitada por el arte del hombre, transmite que
la vida humana se comprende como un mecanismo con engranaje, que responde,
mecanismo corporal.
La idea de Dios va cambiando, lo va dejando de lado.
En cuanto al Leviatán, es un hombre de segunda naturaleza, para describir la
naturaleza de este hombre, se consideran 3 cosas:
1- Cuál es la materia y quién lo construye (el hombre es quien lo hace).
2- El leviatán es un cuerpo que tiene en una mano la espada y en la otra un
báculo, su cuerpo está compuesto por muchos hombres que lo conforman.
3- Hobbes parte de un método de mirarse a sí mismo (método deductivo).
En el cap VI y VII piensa en la concepción antropológica, como es el hombre. En el cap
VI retoma la idea de que el hombre es un mecanismo, lo que quiere decir que lo que
actúa en movimiento son las pasiones.
Aquello que odiamos es con lo que nos vinculamos. El amor, el odio, el deseo, placer y
olor, hacen que el hombre se aproxima a uno y se aleje de otro.
El hombre es una máquina que orienta sus movimientos según el odio y amor, intenta
acercarse al placer. Todos los movimientos estarán orientados a satisfacer deseos, ya
que esto ordena la vida humana.
El mundo está compuesto por mecanismos individuales, estos individuos se guían por
el deseo individual de satisfacer esos placeres.
La felicidad está en el movimiento, somos individuos que nunca dejamos de desear,
dicha felicidad de la vida humana, no está en el reposo, sino que es un continuo
progreso en el deseo.
Para acumular cosas que deseamos, debemos acumularlas.
• Cap. XIII: Hobbes va a pensar como es el Estado natural del hombre, si se lo
pone a interactuar con otros egoístas.
Nadie tiene derecho a reclamar algo como propio, esto conlleva a no tener
propiedad (no hay derecho a reclamar algo como suyo), esta igualdad que se
forma, alienta a conseguir lo que deseamos, ya que nadie puede decir que algo
le pertenece.
No hay garantía de que vamos a poder disfrutar de lo que momentáneamente
es nuestro.
Prevalece siempre quien llega antes, esto procura la autoconservación.
Lo único prohibido para Hobbes en esta ley natural es el suicidio.
El panorama general es que el estado de naturaleza es un estado de guerra
(existe mientras existe la idea de conflicto).
• Cap. XIV: diseño del mecanismo del Leviatán, diferencia 3 conceptos claves:
DERECHO NATURAL, LIBERTAD, LEY NATURAL.
• Cap. XV: explica las reglas naturales de razón.
3° ley de naturaleza: los hombres deben cumplir los convenios hechos. Allí
surge la idea de injusticia (incumplimiento de convenio), no hay injusticias si no
hay un convenio previo.
La justicia no es contraria a la razón, es irracional rebelarse al poder soberano.
El Leviatán es una construcción racional, las leyes de naturaleza según él, son
inmutables y externas, quiere formar una ciencia de la moral.
Se da una renuncia a la moral edonista.
• Cap. XVII: (segunda parte de la obra)
Hobbes empieza describiendo el fin del Estado, la causa final es procurar la
conservación y cierto confort.
La idea de seguridad es satisfacer cosas necesarias para la vida.
Hobbes dice que naturalmente somos sociables, y lo diferencia con otros
animales que, si lo son, ya que no tiene competencia, el bien privado y el
común coincide, no se sienten ofendidas, no tienen uso de la razón compleja,
no tienen lenguaje.
Para conformar el poder común tiene que haber o reducir las voluntades
individuales a una general. (solo el leviatán puede hacer eso).
El leviatán tiene el derecho de representarnos a todos.
• Cap. XIX: trata los tipos de Estados (formas de gobierno), para Hobbes es un
tipo de poder ilimitado (absolutista).
el poder soberano debe ser orientado, alguien debe decir cuál es la voluntad
del leviatán.
3 formas: monarquía, aristocracia y democracia. Admite cuaquiera de estas 3
formas de gobierno.
cuando la aristocracia se corrompe, comienza la oligarquía.
Cuando la democracia se corrompe, empieza la anarquía o demagogia.
Cuando la monarquía se corrompe, comienza la tiranía.
- El poder se corrompe porque el Leviatán ve reducido su poder, Hobbes
piensa en el poder del soberano como un cuerpo, cuando uno de dichos
órganos falla, es mejor amputarlo.
- Por más dañino que sea el poder del soberano, es preferible esto a tener un
estado de naturaleza.
- Hobbes aporta argumentos prácticos para preferir la monarquia, el único o
gran problema de esta es la sucesión.
• Cap. XXI: habla de la libertad de los súbditos, el miedo y libertad son
compatibles (libre de elegir), la necesidad y libertad son compatibles, cuando
actuamos por necesidad no dejamos de ser libres.
Leyes civiles: libertad de los súbditos, estos mismos se han comprometido y
han construido ataduras artificiales, la libertad de los súbditos reside en las
cosas que el soberano ha dejado en “silencio de la ley”.
Los súbditos tienen libertad en aquellas cosas cuyo derecho a ellas no puede
transferir: vida y resguardo físico.
• Cap. XXIV: es importante creer en la legitimidad.
La propiedad pertenece, en todo tipo de Estado, al soberano, sin soberano no
hay propiedad.
El Leviatán asigna la propiedad, el derecho de un subdito sobre su tierra, es no
permitir a los otros súbditos, solo al leviatán.
• Cap. XXVI: habla de leyes civiles (las que el soberano dictó), intenta poner en
palabras la idea o principios de la razón.
• Cap. XXIX: cuestiones con el cuerpo natural del Leviatán, el poder debe estar
unificado, la disolución puede variar.
• Cap. XXX: la función del soberano es proveer la seguridad del pueblo, la
seguridad tiene que ver con la vida.
La idea de seguridad se consigue mediante instrucción y buenas leyes.
Video del profesor sobre los capítulos XIII y XIV (capítulos
medulares):
CAP XIII: presenta el Estado de naturaleza, esta condición natural de la humanidad,
ya no describe al individuo, sino que a la humanidad (individuos interactuando con
otros).
Comienza el cap. hablando de la igualdad natural de los hombres, sostiene que no hay
hombre que se destaque por sobre los otros y que lo ponga en una situación de
privilegio.
La igualdad supone que ningún individuo puede reclamar a otro como algo propio.
Esto generará una expectativa de que todos podemos conseguir lo que deseamos,
dicha expectativa se da en un marco o hipótesis de escasez de bienes (no hay una
cantidad de objetos) y bienes para cubrir los deseos de todos los individuos que
interactúan allí, por lo tanto, se empieza a competir por ellos.
Principio de auto-conservación: todos los individuos naturalmente están llamados a
persistir en nuestra vida o nuestro ser. De este principio se deriva el hecho de hacer
todo lo necesario para conservar la vida, incluso anticiparse a la amenaza.
El individuo no tiene nada que ver con esa imagen de individuo sociable, le cuesta
convivir, debido a que los demás le generan desconfianza.
Se presentan 3 rasgos entre los individuos: desconfianza, competencia y gloria.
Llega a la conclusión de que ese estado de naturaleza es un estado de guerra,
permanente o temporal.
En el estado de naturaleza no hay propiedad, ninguno tiene derecho legítimo a
reclamar la posesión de algo, en todo caso solo posesión momentánea.
No hay criterio moral (no hay justo e injusto), tampoco hay ley.
CAP XIV: en la primera parte, presenta una distinción entre 3 conceptos básicos
contractualistas:
- derecho natural: que es la capacidad del hombre de usar su propio poder
para preservar la vida
- libertad: (concepto negativo), es negativo respecto a la ausencia de
impedimentos externos que impiden hacer lo necesario para garantizar la
auto conservación.
- Ley natural: a diferencia de estos, se entiende como un mandato u
obligación, el individuo por la ley natural, está obligado a no hacer algo que
vulnere la vida.
Anotaciones extras para el cuestionario:
El leviatán es la declaración más definitiva, persuasiva y elocuente producida, del por
qué uno debería obedecer la autoridad del gobierno. Con la finalidad de evitar el
riesgo del caos y derramamiento de sangre.
El leviatán presentó un argumento en donde buscaba que tenga buena relación con el
contrato social, con una defensa de obediencia total y sumisión a la autoridad
tradicional.
La forma de este libro es la idea de regresar a la idea del estado de naturaleza que
concebíamos en un principio, haciendo reflexionar el comienzo de los gobiernos.
Las personas en el estado de naturaleza se caracterizan por sus pasiones (ninguna de
ellas positivas).
Las ambiciones mueven al individuo.
Hay un temor a la muerte.
Para resolver el problema, plantea la idea del pacto (pacto de unión), dicho pacto
estará mediado por leyes naturales.
El leviatán representa la figura del estado, ejerce violencia sobre un tercero para
mantener sus bienes y seguridad.
Nutrición del Estado: consiste en la abundancia y distribución de materiales
conductores a su vida.
Sin Estado no hay propiedad, sino incertidumbre, en la distribución, lo primero es la
división de la tierra, según juzgue conforme a la equidad y el bien común.
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