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Unidad Nª 2. Guía de estudio
1) ¿Qué es, qué implica, la constitución subjetiva? (Blanco, Romera, Freud, Lacan)
Para Freud la subjetividad está dada a partir de las diferentes inscripciones psíquicas
que se producen a lo largo de la vida del sujeto. Freud plantea la existencia de tres
tipos de inscripción, aclarando que toda percepción de la realidad no retiene la huella
del suceso sino que la huella se inscribe en otro lado. Es por esto que percepción y
memoria se excluyen.
La primera inscripción de lo percibido es insusceptible para la conciencia y por lo
tanto es imposible de ser recordada. El signo perceptual se asocia con otros elementos
por simultaneidad y es reprocesado por la transcripción inconsciente. Este segundo
registro de inscripción se ordena en función de otros nexos y es reprocesado por el
signo preconciente que corresponde al tercer tipo de inscripción. Aquí se liga a la
representación-palabra y deviene conciente siguiendo las reglas del Proceso
Secundario. En este proceso, se puede observar que no todo aquello que se percibe
llega a ser consciente, y por otro lado que lo que llega a la conciencia no es igual a
aquello percibido.Es decir, que todo hecho vivido y percibido por un sujeto va dejando
una huella y a su vez construyendo el psiquismo de una manera particular de acuerdo
a como se produzcan las inscripciones (inconscientes, preconscientes y conscientes).
A este modelo metapsicológico de plantear la construcción subjetiva, se han
desarrollado otros modelos, también desde el marco del psicoanálisis, que incorporan
aspectos intersubjetivos (Winnicott, Bleichmar, entre otros) proponiendo que la
constitución subjetiva se da en el marco de vínculos de confianza con otros
significativos. Los vínculos tempranos, la relación inicial madre – lactante, las funciones
maternas y el sostenimiento afectivo, adquieren un rol fundamental para pensar la
subjetividad y la salud mental.
Para el psicoanálisis el acceso a la subjetividad puede entenderse como una
consecuencia del funcionamiento mismo del aparato psíquico.
2) ¿Cómo se entiende el deseo en la constitución subjetiva? (Blanco, Romera,
Rodulfo, Lacan)
Para el niño la constitución subjetiva tiene que ver con la relación con la madre (la
función materna: ser acariciado, mimado, acunado), el primer objeto de amor es la
madre, que le abre la zona erógena: primera vivencia de satisfacción. Existe una
ansiedad básica: miedo al abandono, el niño para elaborarla utiliza el juego. En un
primer momento hay una fusión madre-hijo y el padre tiene la función de sostener esa
fusión
3) ¿Qué se entiende por significante, mito familiar, lugar simbólico? (Rodulfo)
El significante es algo que debe repetirse, es más no reconoce propiedad privada no es
que sea de alguien, cruza, circula y atraviesa generaciones, no es que pertenece a
alguien de la familia, sino que es el problema que interpela a cada uno. El significante
siempre conduce a alguna parte ABISMO O CUMBRE
Un mito familiar puede conceptualizarse como un puñado de significantes dispuestos
de cierta manera. Al analizar a un niño no es solo reunirte con Él, conocer sus
fantasías, tratar de captar, su inconsciente, donde vive, en el mito vive, respire y que
significa en ese lugar simbólico de madre/padre.
La tarea de un bebe es la de encontrar significantes que lo representen y de eso
depende conseguir un lugar para vivir, un espacio en el mito familiar.
4) ¿Qué es, qué implica la función materna? ¿Cuáles son las 3 funciones principales?
Revisiones actuales. (Winnicott)
Según winnicot La madre es quien aporta una aptitud desarrollada al recién nacido ya
que es capaz de despojarse de todos sus intereses personales y ponerse en el lugar
del bebe y hacer lo adecuado para satisfacer sus necesidades básicas, logrando así una
identificación la madre con su hijo y este con la madre, donde la madre brindara
asistencia al yo del niño.
Función Materna:
❖ Sostenimiento
Hacerlo de manera apropiada es un factor básico, cualquier fallo genera:
• Sensación de desintegrarse
• De caer interminablemente
• Realidad externa que no reasegura
• Ansiedades Psicóticas.
❖ Mostración de objetos:
Hacer real el impulso creativo del niño.
Promueve la capacidad de relacionarse con objetos.
❖ Manipulación:
Permite construir una asociación psicosomática para diferencial lo real de lo irreal.
Su deficiencia atenta contra el tono muscular, coordinación y capacidad para disfrutar
de su experiencia corporal.
5) ¿Qué es, qué implica, la función paterna?, ¿Cuáles son los tres momentos
principales? Revisiones actuales. (P. Julien, Masotta, Blanco, Romera)
Durante el siglo XX se produce una declinación social de la paternidad. A cada una de
las definiciones de ser padre corresponde hoy un cancelamiento específico. Para
designarlo, nada mejor que hablar en términos de derechos: derecho sobre el hijo,
derecho del hijo, derecho al hijo.
• Derecho sobre el hijo. Originariamente se considera padre no al hombre de una
mujer sino al amo. Así, la paternidad es al comienzo política y religiosa, y no es
familiar sino como consecuencia. Ahora bien, es de este sentido que Padre-
tanto-amo que se desprende como consecuencia la paternidad familiar. Porque
es el amo político y religioso, el amo de la casa. El es que toma a una mujer;
desposar a una mujer es conducirla a su casa y hacerla así acceder al
matrimonio, es decir, a la condición legal de madre. Es de esta manera como el
amo se vuelve padre de tal hijo; se autoriza así mismo a ser el padre de un niño
reconociéndolo como su hijo o hija.
• El derecho del hijo. Todo hijo tiene cada vez más derechos y precisos en
función de su bien, de su interés y de su bienestar. Todo hijo tiene derecho a
una filiación paterna. Es padre el que se ocupa realmente del hijo, es decir, el
que responde a sus derechos. Nace el ‘’nuevo padre’’, el que lleva en brazos,
cambia pañales, juega y habla con el recién nacido. Ya no es más únicamente
de quién la madre habla, sino aquél al que el hijo habla y al que llama papá.
• El derecho al hijo. Es padre, el genitor del hijo. Así es como se hablará de
‘’paternidad biológica’’. Esta tentativa ha permitido la promoción de un
derecho nuevo: el derecho de la mujer al hijo. Se promueve este derecho
femenino al hijo gracias a los biologistas.
6) ¿Cómo es el proceso de constitución del objeto libidinal? Proceso de formación del
yo. ¿Cuáles son los organizadores que indican mencionado proceso? (Lacan, Freud,
Spitz)
Spitz prefiere llamar a la etapa sin objeto como una etapa de no diferenciación ya que
la percepción, la actividad, las funciones del recién nacido no están lo suficientemente
organizadas en unidades salvo, hasta cierto punto, en aquellas zonas donde es
indispensable para la supervivencia.
En esta etapa el individuo, no sabe distinguir una cosa de otra, no puede distinguir una
cosa externa de su propio cuerpo.
El objeto libidinal para Spitz, es el pecho de la madre, en una primera instancia, ya que
genera un impulso sexual.
El objeto libidinal, es aquél objeto que varía a lo largo del tiempo y que representa el
deseo.
Los tres organizadores que presenta Spitz son:
• La respuesta sonriente. Aparece como manifestación de conducta específica de
la edad del desarrollo del infante, de los dos a los seis meses.
• Angustia. Se manifiesta cuando el infante empieza a sentir temor de perder a
su objeto libidinal. Esto ocurre en el octavo mes.
• El ‘’no’’. Es la primera manifestación de límites o prohibiciones por parte de la
madre; estos límites no son percibidos con racionalidad por parte del infante,
sino a través de un proceso de identificación ‘’a favor’’ o ‘’en contra’’. Surge
con la locomoción.
7) ¿Qué es, qué implica, el narcicismo? (Blanco, Romera, Freud, Lacan)
El narcisismo es la conducta por la cual el individuo da a su cuerpo un trato parecido al
que le daría a un cuerpo de un objeto sexual y así alcanzar la satisfacción plena
El narcisismo puede ser primario o secundario. El primario es como un estado donde el
sujeto dirige su libido hacia sí mismo. En un primer momento el infante se elige a sí
mismo como objeto de amor, y posteriormente a objetos (a las personas). Y el
narcisismo secundario es un estado posterior donde el yo retira su libido de las “figuras
objetales” y la vuelve a dirigir hacia sí mismo, como en el periodo inicial del narcisismo
primario.
8) ¿Qué es, qué implica, el complejo de Edipo?, ¿Cuándo acontece?, ¿Cuáles son las
revisiones que podemos hacer en cuanto a la actualidad del concepto? (Blanco,
Romera, Freud, Lacan)
Freud define el complejo de Edipo
como el deseo inconsciente de mantener una
relación sexual (incestuosa) con el progenitor del sexo opuesto y de eliminar al padre
del mismo sexo (parricidio). Representación inconsciente a través de la que se expresa
el deseo sexual o amoroso del niño
El complejo de Edipo implica la conflictiva edípica que debe ser cancelada (no
necesariamente por el mecanismo psíquico de la represión) para posibilitar el
desarrollo de la sexualidad del niño. En el inconsciente se pone en funcionamiento el
llamado complejo de castración, que aporta al niño una respuesta rudimentaria al
enigma que le plantea la diferencia anatómica de los dos sexos (posesión o privación
del pene), que el niño atribuye al cercenamiento del pene en la niña. El niño teme el
cercenamiento del pene como castigo por sus deseos incestuosos y actividades
sexuales, lo cual le provocará una intensa angustia de castración. En la niña, la
ausencia de pene es percibida como un daño que, según el psicoanálisis, ella misma
intentará negar, compensar o reparar durante su desarrollo. Según Freud, mientras el
complejo de castración posibilita la salida del complejo de Edipo en el niño (el niño
descubre que la madre está castrada y depone sus deseos incestuosos por temor a la
castración) representa para la niña la entrada al complejo de Edipo, es decir la niña se
dirigiría hacia el padre en busca del falo faltante en la madre. El interés del niño por los
genitales desaparece durante el período de latencia y reaparece con la pubertad.
Cuando ve la falta en una niña, advierte la posibilidad de la castración pero la amenaza
adquiere su efecto con posterioridad (nachträglich, en el original en alemán).
• La niña percibe inicialmente que su clítoris es un pene pequeño que ya crecerá
pero, al advertir que las mujeres adultas no poseen pene, intuye que ha sido
castrada. El Superyó se instituye como resultado de la educación y el
amedrentamiento externo. La niña se acerca al padre en busca de lo que la
madre no tiene. Simbólicamente el falo pasa del pene al hijo, su complejo
culmina en el deseo de recibir de regalo un hijo de su padre, el cual permanece
en lo inconsciente como el del pene y constituye la base para su futura función
sexual.
• En la generalidad de los casos, el niño trata, en su deseo de superarlo, de
parecerse a su rival. Acaba entonces por identificarse con él, en una especie de
solidaria convivencia, en la que el padre se vuelve un modelo para el niño. Lo
mismo ocurre, aunque no de manera simétrica, entre la niña y su madre.
El primer tiempo del Edipo
Se ha establecido, por la metáfora paterna, una “simbolización primordial entre el niño
y la madre” existe pues, una triangulación fundamental: niño-padre-madre que ya está
inscripta en la cultura, es decir, tiene un estatuto simbólico y tiene como núcleo al falo,
si la madre pone al hijo en el lugar que a ella le falta entonces aparece la célula: madre
fálica-narcisismo, en la que la madre aparece completa, la madre imagina al hijo como
falo y, al mismo tiempo, el hijo se imagina ser el falo para satisfacer el deseo de la
madre, se instaura aquí el ser frente al tener, es la alienación del sujeto al deseo del
Otro (A), esto también quiere decir que es el deseo de la madre que pone al hijo en el
lugar del falo imaginario para obturar una falta pero, lo paradójico es que como deseo
ya hay abertura, la madre admite una carencia.
El segundo tiempo del Edipo
Si en el primer tiempo del Edipo el padre del triángulo fundamental está velado, casi
inexistente, en el segundo tiempo aparece como el padre “terrible” aquél que saca al
hijo de su lugar de falo mediante una doble prohibición: para la madre, “no
reintegrarás tu producto” y para el hijo, “no te acostarás con tu madre” (lo que
también quiere decir: no todas, es decir, algunas uniones sexuales están permitidas y
otras no, la prohibición fundamental se encuentra en el lenguaje que ordena los
parentescos). Así, el deseo de la madre está sostenido en la ley y es la ley la que hace
surgir el deseo en el hijo.
La ley de la prohibición del incesto hace que el hijo se plantee la cuestión de ser o no
ser el falo.
El deseo de la madre que, por tanto admite una carencia, es la que permite que el
padre entre, el hijo cree que el padre es el falo de la madre, simbólicamente reconoce
que el padre enuncia la ley y piensa que es la ley. El segundo tiempo del Edipo es la del
padre omnipotente, sin olvidar que el padre es mediatizado por la madre. La función
paterna interviene entonces, con la castración imaginaria; el hijo, para preservar el
pene, pierde el objeto. La castración es pensada como imaginaria pero se hace efectiva
simbólicamente (9). La castración instaura las diferencias, al separar la célula madre
fálica-narcisismo, produce un sujeto sexuado y deseante; por la eficacia de la ley se
instaura en este ser su falta. Así, el hijo, destituido de lo que creía ser se enfrenta a
otras preguntas, ¿Quién soy? ¿Qué deseo? La castración posibilita el deseo.
Tercer tiempo del Edipo
El padre no es la ley, pero la transmite. Es el tercer tiempo del Edipo. ¿De dónde viene
la ley? De aquél que con su muerte funda la ley, el padre de la horda primitiva, el de
Tótem y Tabú de Freud. El hombre arcaico vivía en hordas dominadas por un macho
brutal que tenía acceso irrestricto a todas las hembras, los hijos se revelaron, mataron
y devoraron al padre; para poder vivir sin la culpa de su muerte renunciaron a las
mujeres por las cuales mataron al padre y se sometieron a la exogamia y se organizó la
familia. En el lugar del padre muerto surge un animal totémico y una vez al año los
hombres se reúnen en un banquete totémico, representación simbólica del parricidio
que dio origen al orden social, la moral y la religión. La ley surge de la prohibición del
incesto.
El “Nombre del Padre” es el significante de la ley fundamental con una doble función:
prohíbe el incesto y posibilita el deseo.
En el tercer tiempo del Edipo, el falo imaginario en relación a la madre se sitúa como
simbólico en relación al padre. Para Lacan, aquí aparece el padre como permisivo, que
con su eficacia permite que el sujeto procure el goce, como absoluto imposible y, haga
de su pene un órgano de placer (tanto para sujeto masculino como para el femenino),
todas las mujeres están permitidas menos una, ésa que es la única que existe para el
inconsciente.
El hijo, al incorporar la ley, se identifica con ella, estructura el Superyó y el ideal del Yo,
se identifica con lo masculino del padre. El hijo reconoce que puede tener o perder el
falo después de haber reconocido que no lo es.
9) ¿Qué es, qué implica, el complejo de castración? (Blanco, Romera, Freud, Lacan)
El niño reconoce por primera vez la diferencia anatómica de los sexos. Los niños
descubren que tienen un pene y sufren la angustia de perderlo. Por su parte, las niñas
descubren que no tienen pene y sufren la llamada envidia del pene.
EL NIÑO:
*En un primer momento los niños piensan que todos tienen un pene, creencia infantil
de que no hay diferencia anatomía entre los órganos sexuales masculinos y femeninos.
*En un segundo momento el pene esta amenazado. Amenazas verbales que apuntan a
prohibir al niño sus prácticas autoeroticas. Amenazas que alertan al niño contra la
pérdida de su miembro si persiste en sus tocamientos.
*En el tercer momento se da cuenta que hay seres sin pene entonces la amenaza es
real. Tiempo del descubrimiento real de la zona genital femenina. La castración
comienza a surtir sus efectos.
*En el cuarto tiempo el niño tiene la creencia de que las mujeres mayores y
respetables como su madre están dotadas de un pene y más adelante cuando
descubra que las mujeres puedan parir llega a la idea de que su madre también está
desprovista del pene
*Y en el último momento renuncia a la madre y reconoce la ley paterna. Finaliza la fase
de amor edipico y se hace posible la afirmación de la identidad masculina.
LA NIÑA
*Primer tiempo: todo el mundo tiene pene (el clítoris). La niña ignora la diferencia de
los sexos, el pene es el atributo universal para ambos sexos
*Segundo momento: descubre visualmente la región genital femenina, el clítoris es
demasiado pequeño para ser un pene, aparece la idea “yo fui castrada”. Cae en la
envidia fálica y reconoce que ella fue castrada. La niña experimenta el deseo de poseer
lo que vio y de lo cual ella fue castrada
*Tercer tiempo: la madre también esta castrada y tiene un odio hacia la madre por no
haberle podido transmitirle los atributos fálicos. Poco a poco va tomando conciencia
de que las otras mujeres padecen igual desventaja. Se separa de la madre y elige al
padre como objeto de amor.
*Ultimo momento: tiene 3 salidas del complejo de Edipo:
• No hay envidia del pene: se niega a entrar en rivalidad con el varón
• Deseo de estar dotada del pene del hombre: creer que un día ella podría tener
un pene y así llegar a ser semejante a los hombres (puede desembocar en una
elección de objeto homosexual)
• Deseo de tener sustitutos del pene: reconocimiento inmediato y definitivo de la
castración. Actitud femenina normal
10) Defina aparato psíquico. (Blanco, Romera, Freud, Lacan, Laplanche y Pontalis)
El aparato psíquico hace referencia a la mente humana desde la teoría psicoanalítica
propuesta por Sigmund Freud. El famoso psicólogo utiliza este término para referirse a
una estructura psíquica capaz de transmitir, transformar y contener a la energía
psíquica.
El aparato psíquico tiene como función principal mantener la energía interna en
constante equilibrio su objetivo es mantener lo más bajo posible los niveles de
excitación, es decir la creciente de la energía psíquica que puede ser producida tanto
por factores internos como externos.
Para Freud, el aparato psíquico es el resultado de la elaboración del complejo de
Edipo por medio del cual se producen en el niño, las identificaciones con los
progenitores.
11) ¿Qué es, qué implica, el ello, qué función ejerce? (Blanco, Romera, Freud, Lacan)
El Ello es la estructura de la psique humana que aparece en primer lugar. A diferencia
de lo que ocurre con el Yo y el Superyó, está presente desde que nacemos, y por lo
tanto durante los primeros dos años de nuestras vidas es la que manda a lo largo de
ese periodo de tiempo.
El Ello se mueve a partir del principio del placer inmediato, y por eso lucha por hacer
que las pulsiones primarias rijan la conducta de la persona, independientemente de las
consecuencias a medio o largo plazo que eso pueda conllevar. Por ello se suele
considerar que el Ello es "la parte animal" o "instintiva" del ser humano.
12) ¿Qué es, qué implica el yo?, ¿Cuándo se constituye y qué función ejerce? (Blanco,
Romera, Freud, Lacan)
El “Yo”instancia psíquica que surge a partir de los dos años y, a diferencia del Ello, se
basa en el principio de la realidad. Eso significa que el Yo está más enfocado hacia el
exterior, y nos lleva a pensar en las consecuencias prácticas de lo que hacemos y los
problemas que puede generar una conducta demasiado desinhibida. Esto hace que se
enfrente al Ello para aplacar las pulsiones que emanan de él, para lo cual utiliza los
mecanismos de defensa.
13) ¿Qué es, qué implica el super yo?, ¿Cuándo se constituye y qué función ejerce?
(Freud, Lacan, Romera, Blanco)
El “Superyó” es la instancia psíquica que se constituye principalmente luego de la
resolución del complejo de Edipo. Se encarga de actuar sobre el “yo” y es aquello que
hace que una persona no se comporte socialmente como un animal o como una bestia.
El superyó es el que impone conductas socialmente aprobadas, el que contribuye a
generar sensaciones racionales tales como el pudor, el cariño, el control, la mesura. Se
vincula entonces más que con el deseo con la voluntad, con la capacidad que tiene una
persona para controlar sus impulsos y amoldarse a las pautas de comportamiento
socialmente aceptadas.
14) Caracterice las fases y el período del desarrollo psicosexual. (Doltó, Freud)
Freud creía que la personalidad se desarrollaba a través de una serie de etapas en la
infancia en las que las energías o impulsos que buscan el placer de la Identificación se
enfocan en ciertas zonas erógenas. Si estas etapas psicosexuales se completan con éxito,
el resultado es una personalidad sana.
Los impulsos de placer que buscan los niños (y que se rigen por el Ello) se centran en un
área diferente del cuerpo, llamados una zona erógena, en cada una de las cinco etapas de
desarrollo: oral, anal, fálica, de latencia y genital.
FASE ORAL (0-1 año)
La primera etapa del desarrollo psicosexual es la fase oral, que se extiende desde el
comienzo de la vida hasta el primer año de edad. La principal fuente de satisfacción en
ese momento reside en la boca y el placer se obtiene fundamentalmente a partir del
amamantamiento y de la exploración del entorno a través del llevarse objetos a la
cavidad bucal. En esta etapa ocurre el destete tiene que comienza entre los 4 y 5
meses, y tiene que terminar a los 8, empiezan a aparecer los dientes: Dos tiempos:
ORAL PASIVA Y ORAL ACTIVA. En la oral activa está la pulsión agresiva (es importante
no sacarle el pecho porque inhibe la agresión, una de las consecuencias más leves es
chupar la lapicera, el pelo… Drogas, alcohol, toxicomanías). En la oral pasiva el bebe se
identifica con su mamá. Succión independiente de las necesidades alimenticias, placer
autoerótico, narcisismo primario.
FASE ANAL (1-3 años)
En el 2do año de la infancia, se le da importancia a la zona anal donde la libido provoca
la retención de las heces y se descubre el placer autoerótico masoquista. En el control
de esfínteres el niño descubre la noción de poder y de su propiedad privada: las heces
(Recompensa-castigo). Pensamiento ambivalente: pares antagónicos.
FASE FALICA (3-6 años)
La tercera etapa del desarrollo psicosexual es la etapa fálica, que abarca desde los tres
a seis años, en los cuales los genitales del niño son su principal zona erógena. Es en
esta tercera etapa de desarrollo infantil que los niños se vuelven conscientes de su
propio cuerpo, los cuerpos de los otros niños, y los cuerpos de sus padres, y satisfacen
la curiosidad física por desnudarse y explorarse entre sí y los genitales, y así aprender
la física(sexual), las diferencias entre lo "masculino" y lo "femenino" y las diferencias
de género entre el "niño" y la "niña".
Despertar de la zona erógena fálica (pene-clítoris). Causa: puede ser la excitación
natural de la micción, añadida a los tocamiento durante el aseo (masturbación
primaria) Existencia de erecciones ligadas a la micción o a la defecación- A partir de la
disciplina vesical aparece la masturbación secundaria. Curiosidad sexual: saber de
dónde vienen los bebes, los “porqués” irritantes y la diferencias entre niños y niñas...
LATENCIA (6-12 años)
La cuarta etapa de desarrollo psicosexual es el período de latencia que se extiende
desde la edad de seis años hasta la pubertad, en la que el niño consolida los hábitos de
carácter que él o ella ha desarrollado en las tres etapas más tempranas del desarrollo
psicológico y sexual. El niño debe derivar el placer de la gratificación del proceso de
pensamiento secundario, que dirige los impulsos libidinales hacia las actividades
externas, tales como la educación, las amistades, los pasatiempos, etc.
Las facultades de sublimación entran en juego progresivamente, la represión del
interés sexual erótico va a permitir a la personalidad liberada desplegar toda su
actividad Pcc o/y Cc. en la conquista del mundo exterior, es el aspecto cultural es,
pasiva en ese aspecto y activa en cuanto implica una síntesis de los elementos así
recibidos y su integración al conjunto de la personalidad marcada por la pertenencia al
grupo masculino o femenino (pares antagónicos). El C de E será progresivo y
enteramente disociado y el tabú del incesto claramente integrado.
FASE GENITAL (12- hasta la muerte)
Abarca la pubertad y la edad adulta, por lo que ocupa la mayor parte de la vida de un
hombre y de una mujer, cuyo propósito es el desprendimiento de la psicología
cognitiva y la independencia de los padres. La etapa genital brinda a la persona la
capacidad de enfrentar y resolver sus restantes conflictos infantiles psicosexuales. Al
igual que en la etapa fálica, la etapa genital se centra en los órganos genitales, pero la
sexualidad es consensual y adulta, en lugar de solitaria e infantil. La diferencia
psicológica entre las etapas fálica y genital es que en este última se establece el yo, la
preocupación de la persona cambia desde la gratificación-impulsiva principal (instinto)
a la aplicación de proceso de pensamiento secundario para gratificar el deseo
simbólico e intelectual por medio de la amistad, una relación de amor, la familia y las
responsabilidades que conciernen a los adultos
En esta etapa se va a definir la sexualidad normal, perversa o neurótica. La
masturbación terciaria va a estar acompañada de fantasías que se dirigen a objetos
dirigidos fuera de la familia. Los cambios puberales aportaran los elementos que faltan
para la compresión del papel de hombre y mujer en su concepción, luego aprenderá a
central su ternura y sus emociones sexuales en un mismo ser.
15) ¿En qué consiste el período de latencia?, ¿Cuáles son los principales mecanismos
psíquicos? Diques psíquicos. (Doltó, Freud, Romera)
Freud establece que el neonato trae consigo gérmenes de nociones sexuales que
siguen desarrollándose. Casi siempre así el tercer o cuarto año de vida del niño su
sexualidad se expresa en una forma asequible a la observación.
Durante este periodo de latencia total o meramente parcial se edifica en los poderes
anímicos como inhibiciones en el camino de la pulsion sexual y angostaran su curso a
la manera de los diques, estos son el asco el sentimiento de vergüenza los reclamos
ideales de lo estético y en lo moral.
Éste desarrollo es de condicionamiento orgánico, fijado hereditariamente y llegado el
caso puede producirse sin ninguna ayuda del educación. Esta última se atiene por
entero a la espera de competencia que se le asignado cuando se limita a marchar
imprimiendole un cuño algo más ordenado y profundo.
Probablemente a expensas de las mociones sexuales infantiles mismas, cuyo aflujo no
ha cesado, ni siquiera en este periodo de latencia, pero cuya energía es desviada del
uso sexual y aplienda a otros fines, Se dice que mediante esa desviación de las fuerzas
pulsiónales sexuales de las metas y su orientación hacia metas nuevas se adquieren
poderosos componentes para todos los logros culturales.
Las mociones sexuales de estos años infantiles serían, por una parte, inaplicables, pues
la funciones de la reproducción están diferidas, lo cual constituye el carácter principal
del periodo de latencia, serían en sí perversas, partirían de zonas erógenas y se
sustentarían en pulsiones quedado la dirección del desarrollo del individuo solo
provocarían sensaciones de displacer.
El mismo periodo se rompe en el momento que se produce el estallido reforzado de la
pulsión sexual.
Dolto establece la fase de latencia como una fase, en donde la represión del interés
sexual erótico va a permitir a la personalidad liberada desplegar toda su actividad
conciente y preconsciente en la conquista del mundo exterior. Es una fase no
solamente pasiva, sino que activa, implicará la síntesis de los elementos así recibidos y
su integración el conjunto de la personalidad irreversiblemente marcada por el sello de
su pertenencia al grupo masculino o femenino de la humanidad. Si al entrar el niño se
encuentra en un estadio edípico bien trazado y bien marcado no quedara en el
inconsciente.
La libido, no inmovilizada en el inconsciente, estará eternamente al servicio de un
superyó objetivo.
El complejo de edipo será progresiva y eternamente disociado y el tabú del incesto
claramente integrado en la vía imaginaria.
En esta época es cuando se esbozan las características sociales del individuo, la manera
en que un niño utiliza neurótica o normalmente este periodo hace que fije o no
exagere, haga desaparecer componentes arcaicos de la sexualidad sus elementos
perversos.
16) ¿Cuáles son los criterios o indicadores que podemos considerar en el desarrollo
saludable del niño? (Winnicott, Rodulfo)
Ambos autores plantean al juego, como un medio de vital importancia para el niño y su
desarrollo.
Winnicott establece que Como premio a la combinación satisfactoria de las influencias
ambientales con los procesos madurativos heredados se constituye un área intermedia
que resulta ser de gran importancia en la vida del individuo. Comienza con el tipo de
actividad lúdica intensa que sea solamente los niños pequeños y puede evolucionar
hacia una vida cultural en la riqueza infinita. Se relaciona con la salud y no puede
presuponer. Cuando tiene lugar en el que es un niño determinado, puede decirse que
es de vital importancia.
Por otra parte Rodolfo plantea que jugar es el hilo conductor del cual podemos
tomarnos para no perdernos en la compleja problemática. No hay ninguna actividad
significativa en el desarrollo de la simbolización del niño que no pase vertebralmente
por aquel. Así como tampoco se lo puede reducir a una formación del inconsciente: no
hay nada significativo en la estructuración de un niño que no pase por allí.
Cada vez que se quiere evaluar el desarrollo simbólico del niño, no hay ningún índice
que lo brinde más claramente que el estado de sus posibilidades en cuanto jugar.
La práctica clínica impone la evidencia de funciones del jugar anteriores a aquel,
funciones que pueden verse desplegar en su estado más fresco a lo largo del primer
año de vida, relativas a la Constitución divinal del cuerpo.
Puede decirse que, a partir del jugar, el chico se obsequia un cuerpo asimismo,
apuntalado en el medio. Eso es precisamente lo que Winnicott aísla como el factor de
la espontaneidad algo que ni la madre ni el padre le dan a el bebé.
3 - El esclarecimiento sexual en el nino.pdf
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