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Fundamentos de la Psicología
Olivia Engel
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LA CONDUCTA EN PSICOLOGIA (Bleger)
El término conducta o comportamiento se refiere al conjunto de fenómenos que son observables o
que son factibles de ser detectados, lo cual implica la consigna metodológica de atenerse los hechos
tal cual ellos se dan , con exclusión de toda inferencia animista o vitalista. Se busca que su
descripción y estudio sean una investigación libre de adiciones antropomórficas. Esta posición anti
metafísica y anti vitalista tiende en todas las ciencias a un mayor rigor científico.
En el estudio del ser humano también se aplico el termino a todas las reacciones o manifestaciones
exteriores, tratando así de que la investigación psicológica se convirtiera también, sistemáticamente
en un una tarea objetiva y, por lo tanto, la psicología en una ciencia de la naturaleza.
El termino conducta, aplicado a las manifestaciones del individuo, tiene siempre la connotación de
estar dejando de lado lo más central o principal del ser humano: los fenómenos propiamente
psíquicos o mentales, los que originan la conducta, y si estudiamos solamente esta última, nos
estamos ocupando solo de productos y derivados, pero no del fenómeno central. Etimológicamente
la palabra conducta es latina y significa conducida, es decir que todas las manifestaciones
comprendidas en el término de conducta son acciones conducidas o guiadas por lago que esta fuera
de las mismas. De esta manera, el estudio de la conducta, considerada así, asienta sobre un dualismo
cuerpo-mente. Según esta perspectiva, el cuerpo es solamente un instrumento o un vehículo del que
se vale la mente para manifestarse.
Watson, que inicia la corriente o escuela llamada Conductismo, sostiene que la psicología científica
debe estudiar solo las manifestaciones externas, aquellas que pueden ser sometidas a observación y
registro, tanto como a verificación. Incluyó en la conducta todos los fenómenos visibles,
objetivamente comprobables. Intentó asentar la psicología sobre el modelo de las ciencias naturales,
con una solida base experimental, y por ello presento una sistemática oposición a la introspección y a
la conciencia como objeto de la psicología.
Koffka incluye una división tripartita de la conducta, denomina procesos a la suma de movimientos
observables, distinguiéndola de comportamiento y de las vivencias. El comportamiento incluye los
procesos que denomina efectivos o reales y para los que se emplean conceptos funcionales, mientras
que para los fenómenos o vivencias se utilizan conceptos descriptivos.
Las vivencias o fenómenos están constituidos por los pensamientos u opiniones que cada sujeto
puede expresar. Puede haber contradicción o una falta de paralelismo entre la descripción funcional
de su comportamiento y las vivencias que realmente tienen esos individuos.
Jaspers es otro de los autores que intento unificar los fenómenos que estudia la psicológica
ordenándolos en cuatro grupos según el grado de perceptibilidad de los mismos, el primero es el de
los fenómenos vivenciados, el segundo el de las funciones o rendimientos objetivos, el tercero el de
las manifestaciones corporales concomitantes y el cuarto es de las objetividades significativas.
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Lagache define la conducta como la totalidad de las reacciones del organismo en la situación total.
Reconoce en ella la conducta exterior, la experiencia consciente, las modificaciones somáticas
objetivas y los productos de la conducta.
El termino conducta se ha convertido en un término que tiene las ventajas de no pertenecer ya a
ninguna escuela en especial y de ser lo suficientemente neutral como para constituir o formar parte
del lenguaje común.
Incluimos así bajo el término conducta, todas las manifestaciones del ser humano, ampliando de esta
manera el concepto a sectores mucho más vastos que los que caracterizan al conductismo.
Lagache define sobre conducta el conjunto de respuestas significativas por las cuales un ser vivo en
situación integra las tensiones que amenazan la unidad y el desequilibrio del organismo.
La conducta como fenómeno central en psicología
Trabajar en psicología con el concepto de conducta es una especie de retorno a "'los hechos
mismos'", en la medida en que esto es factible en cualquier ciencia> este atenerse a los hechos
permite confrontación de observaciones, verificación de teorías.
Nuestro estudio de la conducta se hace en función de la personalidad y del inseparable contexto
social.
Mowerer y Kluckhohñ enumeran cuatro proposiciones mínimas esenciales de una teoría dinámica de
la personalidad
-la conducta es funcional (hay una finalidad de resolver tensiones)
- la conducta implica siempre conflicto o ambivalencia
- la conducta solo puede ser comprendida en función de campo o contexto en el que ella ocurre
- todo organismo vivo tiende a preservar un estado de másica integración o consistencia interna
La conducta es la unidad de estudio de toda psicología.
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Unidad y pluralidad fenoménica de la conducta
Consideramos una conducta concreta corporal cuando se trata, por ej. , del enrojecimiento o palidez
de la cara, mientras que calificamos de conducta concreta en el mundo externo a por ej. , concurrir a
un sitio, conducir un automóvil. Otro tipo de conducta incluye todas aquellas manifestaciones que no
se dan como acciones materiales y concretas sino de manera simbólica< estas últimas son los
fenómenos reconocidos como mentales.
Para nosotros hay fenómenos mentales, pero no hay una 'mente'< hay fenómenos y valores
espirituales, pero ello no implica que haya un espíritu.
Para nosotros, la pluralidad fenoménica tiene su unidad en el fenómeno de la conducta humana, en
el funcionamiento altamente perfeccionado del sistema nervioso central y en el ser humano.
Siguiendo a Pichón RIviere, los tres tipos de conducta que corresponden a los fenómenos mentales,
corporales y los de actuación en el medio externo. Este autor las llamó áreas de la conducta.
Mowrer y Kluckhohn refieren que los psicólogos se hallan polarizados fundamentalmente en dos
grupos: los mecanicistas y los finalistas. Para los primeros los estímulos producen movimientos y
centran estudio en esta relación mientras que los finalistas están interesados por el estudio de la
relación entre los movimientos del cuerpo y los efectos resultantes.
La estimulación no es independiente del sujeto y de su conducta y los procesos simbólicos como los
movimientos y los efectos, son todas conductas.
Los movimientos y los efectos son conductas entre las que hay que diferencias muy significativas que
tocan al concepto básico de conducta.
La conducta siempre implica manifestaciones coexistentes en las tres aéreas. Esta permanente
coexistencia no excluye el predominio de alguna de ellas en un momento dado, predominio que
permite calificar a la conducta como perteneciente a cada una de las aéreas.
Ciencias de la conducta
Cada área de la conducta no se corresponde con una distinta entidad sustancias y tampoco cada área
es privada de una ciencia en particular.
Las tres ciencias se pueden y deben aplicar a todas las manifestaciones del ser humano, sea cual
fuere el área de predominio, de la misma manera que un mismo objeto puede ser estudiado tanto
por la física como por la química. Toda manifestación del ser humano se da siempre en el nivel
psicológico y es por lo tanto factible de ser estudiada por la psicología, tanto si se trata de una
manifestación mental como corporal o en el mundo externo. En cualquier área la conducta implica
siempre la participación indefectible del cuerpo y del mundo externo.
La psicología abarca el estudio de todas las manifestaciones del ser humano y estas se dan siempre
en el nivel psicológico de integración. La psicología no excluye ninguna ciencia, sino que las implica
necesariamente. Sin psicología no hay conocimiento total del ser humano. Tampoco lo hay con la
psicología sola.
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Aéreas de la conducta y las "partes del alma"
Platón distinguió tres partes del alma (concupiscible, irascible y racional). Demócrito había creído que
el pensamiento asienta en la cabeza, la ira en el corazón y los apetitos en el hígado. Aristóteles
reconoce también tres partes en el alma (vegetativa, sensible e intelectiva). Kant dividió las
actividades psíquicas en conocimiento, sentimiento y voluntad.
Cada una de estas partes del alma no significan otra cosa que las distintas aéreas de la conducta. No
puede ser de otra manera porque todas esas divisiones han partido siempre de la conducta real y
concreta, de la experiencia del ser humano y de su quehacer social.
No se pueden dar los fenómenos afectivos sin los intelectuales y volitivos, y viceversa.
El idealismo no se diferencia del materialismo por el empleo de un lenguaje distinto sino que se trata
en un caso de conocer los objetos y los seres humanos tal cual se presentan en la realidad, mientras
que en otro caso se trata en parte de conocer y en parte de seguir desconociendo los hechos y
objetos reales.
Predominio estable de un área de la conducta
El predominio de una de las aéreas puede ser permanente en el sentido de que las otras dos están
muy poco desarrolladas y no se emplean como aéreas de expresión de la conducta. Sobre esta base
se puede estructurar o construir una verdadera tipología que coincide con tipologías o clasificaciones
de la personalidad. En psicología se ha tomado siempre como un punto de partida la observación y
estudio de la conducta.
Las personas clasificadas como esquizoides tienen un predominio estable del área de la mente, en la
que se manifiesta toda su conducta en una forma preponderante, con escasa o nula intervención de
reacciones o manifestaciones corporales, tanto como de actividad o actuación en el mundo externo.
En contraposición se hallan los hombres de acción, en quienes todo trascurre en el área tres, con
intervención escasa o nula de las manifestaciones mentales y corporales.
Un tercer tipo está constituido por aquellos en quienes predominio el área corporal, tienen
palpitaciones si tienen medio, apetito si están contentos. Constituyen al grupo reconocido como el
de las personalidades infantiles.
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Coincidencia y contradicción de las aéreas de conducta
Hemos visto que en el predominio sucesivo o alternante de las aéreas de la conducta, estas
manifestaciones pueden ser coincidentes, en cuanto a su significado o sentido, en respuesta a una
situación dada.
Otro tipo de coincidencia se da cuando las manifestaciones de las tres aéreas coexisten en forma
relativamente equivalente y de tal manera que todas tienen el mismo sentido o constituyen una
misma reacción a una situación dada.
Un fenómeno de gran importancia es el de la contradicción entre las manifestaciones de las distintas
aéreas de la conducta.
La contradicción sucesiva se refiere a que conductas polares, por ejemplo aceptación-rechazo,
pueden aparecer sucesivamente como manifestaciones en la misma o diferentes aéreas.
La contradicción coexistente en la misma unidad de la conducta en un mismo momento, es un
fenómeno de enorme interés para psicología, que rompe necesariamente con los cuadros del
formalismo lógico y en el cual una cosa puede ser y no ser al mismo tiempo. Esto solo se puede
comprender con la introducción del pensamiento dialectico, que reconoce como real la contradicción
en la unidad.
La contradicción en distintas aéreas ocurre tanto con condiciones normales como patológicas.
Estas contradicciones entre las manifestaciones en las distintas aéreas de la conducta, que
representan en forma simultánea, corresponden al fenómeno más general de disociación de la
conducta o división esquizoide, cuyo grado o magnitud puede ser muy variable.
El carácter contradictorio fue estudiado muy detalladamente por Freud.
Si la disociación o la división esquizoide no se mantienen, ocurre otro fenómeno ya estudiado
también por Freud, el de la conducta como transacción entre ambos términos de conflicto.
Una disociación de la conducta excita la aparición del conflicto aunque, por supuesto, sin resolverlo,
mediante una división y separación de los términos opuestos o antinómicos.
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