INTRODUCCION
UNIDAD 1: El psicoanálisis y su enseñanza
1) “¿Pueden los legos ejercer el análisis?”
“Legos” = “no médicos”.
El psicoanálisis es un procedimiento destinado a curar o mejorar enfermedades nerviosas, y no es
permitido a los legos ejercer el psicoanálisis en neuróticos.
El tratamiento no es compatible con la presencia de 3ros, además de que todas las sesiones son
desiguales, si alguien asistiera a las sesiones no comprendería aquello de lo que tratan el analista y
el paciente.
Estos dos solo conversan. El analista no emplea instrumentos ni receta medicamentos. Siempre que
sea posible hace que durante el tratamiento el enfermo permanezca en su ambiente y mantenga sus
relaciones habituales.
La palabra es un poderoso instrumento a través del cual nos damos a conocer nuestros sentimientos
unos a otros, así como también nos influenciamos.
Esto no quiere decir que mediante el habla la enfermedad desaparezca, no se produce un efecto
rápido, sino que el tratamiento requiere un tiempo prolongado.
Es preciso que el paciente sea totalmente sincero son su analista, no mantenga en reserva nada de lo
que se le pase por la mente, y luego remueva todas las limitaciones que le harían no comunicar
muchos de sus pensamientos y recuerdos, ya que expresarlos en el análisis ejercerá un efecto
benéfico sobre él.
2) Conferencias de introducción al psicoanálisis (1916) 1er conferencia: “Introducción”
El psicoanálisis, como tratamiento médico, es diferente al resto de la medicina. No se le da a los
pacientes seguridad acerca del éxito del tratamiento, sino se le expone sus dificultades.
-Deficiencias inherentes a la enseñanza del psicoanálisis:
▪ No se puede ver : En la enseñanza medica estamos habituados a ver (se ve la contracción del
musculo, se exhiben los síntomas de la enfermedad, el enfermo, etc. También en la
psiquiatría se ven las muecas del enfermo, su conducta)
En el psicoanálisis no ocurre otra cosa que el intercambio de palabras. El medico escucha,
dirige el pensamiento del paciente, observa sus reacciones, etc.
Entonces no existe ninguna certificación objetiva del psicoanálisis ni posibilidad de
demostración publica de él.
▪ Formación previa: Una segunda dificultad es que se ha enseñado a las personas a buscar
fundamento anatómico para las perturbaciones, explicarlas con física y química y concebirlas
biológicamente, pero ni un poco del interés de ha situado en la vida psíquica. Por eso es
ajeno el modo de pensamiento psicológico y se lo mira con desconfianza, se le niega la
cientificidad y se le abandona.
▪ 2 tesis que resultan ofensivas:
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-La primera dice que los procesos anímicos son Inconcientes y los procesos Concientes son
actos singulares y partes de la vida anímica total, y eso resulta ofensivo para los científicos.
-La segunda tesis es la afirmación de que mociones pulsionales, que son sexuales,
desempeñan un papel importante en la causación de enfermedades nerviosas y mentales. Y
las personas lo tachan de incorrecto ya que no les agrada y les resulta ingrato.
3) “Una dificultad del psicoanálisis”
El narcicismo universal, el amor propio por la humanidad, ha recibido 3 grandes afrentas
(desestimaciones) de la investigación científica:
1_el hombre creyó en los comienzos de su investigación que la tierra se encontraba en reposo
en el centro del universo, mientras que el sol, la luna y los planetas se movían en torno de
aquella. Ésta posición de la tierra era para él la garantía de su papel dominante en el universo.
Cuando se descubrió que no era así, se destruyo esta ilusión narcisista y el amor propio de los
humanos experimento su 1er afrenta, la cosmología
2_el hombre se creyó amo de sus semejantes animales. Los estudios de Darwin pusieron fina
esa suposición. El hombre no es mejor que los demás animales. Sus posteriores adquisiciones
no le garantizan la capacidad par borrar la semejanza dada tanto en sus cuerpos como en sus
disposiciones anímicas. Esta es la segunda afrenta, la biología
3_el hombre se siente soberano de su propia alma. El psicoanálisis quiere esclarecer este
supuesto. Hay una parte de la vida anímica que se sustrae de nuestro conocimiento y de
nuestra voluntad. El hombre no puede hacer lo que quiere con sus pulsiones anímicas. Estas
se sustraen de la sofocación y el resultado de eso es el síntoma.
El psicoanálisis postula así 2 esclarecimientos:
--> La vida pulsional de la sexualidad en nosotros no puede dominarse plenamente.
--> los procesos anímicos son en si Icc, con lo cual, el Yo no es el amo en su propia casa.
Ambos representan la 3er afrenta, la psicología
4) Conferencia 16: “psicoanálisis y psiquiatría”
La psiquiatría no aplica los métodos técnicos del psicoanálisis, y al remitirnos a la herencia
nos proporciona una etiología muy general en vez de poner de manifiesto la causa mas
particular. Pero en ella no hay nada que pueda rebelarse contra el psicoanálisis. Son los
psiquiatras los que se resisten a éste.
Para Freud es inconcebible una contradicción de estos dos, ya que no es posible la psiquiatría
sin un buen conocimiento de los procesos de la vida del alma.
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PRIMERA PARTE: DE LA DEFENSA AL APARATO A DESEO
UNIDAD 2: Primeros planteos freudianos y sus referentes
2)
“Charcot”
Charcot (neurólogo francés, profesor, médico) Trató a la histeria como a cualquier otro tema,
proporcionó la descripción de sus fenómenos, demostró en ellos una ley y una regla, enseñó
a reconocer los síntomas para diagnosticarla.
Y sobre la base de esto se hicieron sorprendentes descubrimientos: se hallo la histeria en el
sexo masculino y se descubrió la etiología de la histeria, la cual para Charcot era la herencia,
que contaba como única causa de esa enfermedad
3) “La herencia y la etiología de la histeria”
Freud realiza algunas objeciones respecto a la etiología de la histeria, que hace pocos años
distintos científicos habían supuesto que se hallaba puramente en la herencia.
Él cree, entre otras cosas que es indudable que ciertas neuropatías pueden desarrollarse en el
hombre perfectamente sano y de familia irreprochable, y que no es la herencia la que preside
la elección de la neuropatía que se desarrollará en el miembro de una familia predispuesta,
sino que cabe suponer la existencia de otros influjos etiológicos. Sin la existencia de ese
factor etiológico especial, la herencia no habría podido nada.
4)
“Las neuropsicosis de defensa”
I: Freud añade una modificación a la teoría de la histeria: el complejo sintomático de la
histeria nos hace suponer que existe una escisión de conciencia (separación, división) con
formación de grupos psíquicos separados.
¿Cuál es el origen de esa escisión?
➢ Según Janet, la escisión de cc es un rasgo primario de la histeria, tiene por base una
debilidad innata para la síntesis psíquica.
➢ Según Breuer, la escisión de cc es secundaria, adquirida, se produce porque las
represent que afloran en la hipnosis están separadas del comercio asociativo con el
resto del contenido de la cc
➢ Según Freud (como efecto de la defensa de una representación inconciliable) la
escisión de cc es la consecuencia de un acto voluntario del enfermo. No es que éste se
proponga producir una esc de cc, su propósito es otro, pero no logra alcanzarlo y por
eso se origina la división.
Estos pacientes, gozaban de salud psíquica hasta que sobrevino un caso de
inconciliabilidad en su vida, una represent, una sensación que despertó un afecto tan
penoso que la persona decidió olvidarla, pero ese olvido no se logro.
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La tarea que el Yo defensor intenta llevar a cabo es, tratar como no acontecida la
representación inconciliable, pero no puede hacerlo, ya que una vez que una vez que la
huela mnémica y el afecto adherido a la representación están ahí, ya no se los puede
extirpar. Entonces una solución aprox es convertir esa represent intensa en una débil,
arrancándole el afecto, que debe ser aplicado en otro lado. Así en la histeria, se
traspone a lo corporal la suma de excitación (afecto), es decir, se realiza una
conversión, motriz o sensorial que mantenga un nexo con la vivencia traumática.
Según lo anterior, el factor característico de la histeria no seria la escisión de cc, sino
la aptitud para la conversión.
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UNIDAD 3: Primera clínica freudiana: la psicoterapia de la
histeria
5) “Sobre la psicoterapia de la histeria”
Freud se encuentra con que algunos pacientes no eran hipnotizables. La hipnosis era
necesaria para ensanchar la conciencia de los enfermos; por ello busca otro camino para ese
ensanchamiento. Se da cuenta así que con un mero esforzar podía hacer salir a la luz
representaciones patógenas, aunque ese esforzar requería que se superara una
RESISTENCIA. Consideró que era la misma fuerza psíquica la que cooperó para la
formación del síntoma y la que impidió el devenir-conciente de la representación patógena.
De ello se desprendía la idea de DEFENSA. Es decir, se presenta una representación
inconciliable por lo que el Yo convoca a una fuerza de repulsión para la defensa. Esa
representación fue esforzada fuera de la conciencia, pero su huella psíquica estaba presente.
Cuando se intentaba dirigir la atención hacia ella, sentía como resistencia esa misma fuerza
(presente antes como repulsión)
Luego Freud ve que con el simple esforzar, con solo decir no se llega muy lejos. Entonces se
sirve de un pequeño artificio técnico: presión sobre la frente, mediante el cual le asegura a
los enfermos que mientras dure esa presión, se les presentaran ante si recuerdos. Y de esto
extrae una enseñanza: que no es siempre un recuerdo “olvidado” el que surge bajo la presión
en la frente, y que es raro que los recuerdos patógenos se hallen tan en la superficie.
Frecuentemente emerge una representación que dentro de la cadena es un eslabón entre la
representacion de partida y la representacion buscada. Por lo tanto, lo que la presion pone al
descubierto no es la representacion buscada, pero sí señala el camino hacia ella.
Se logra que surjan pensamientos que el enfermo no quiere reconocer como suyos, que no
recuerda. Pero este procedimiento solo sorprende al Yo por un momento. Luego prosigue su
resistencia.
Podemos ver que es un signo de DEFENSA LOGRADA que las representaciones patogenas
aparezcan como tan poco importantes en su resurgimiento. Ya que en eso consistio aquella:
en tornar débil una representacion fuerte, arrancarle su afecto.
Al recuerdo patógeno se lo discierne, entre otros rasgos distintivos, por el hecho de que los
enfermos no lo consideran esencial y lo anuncian solo con resistencia.
-La mayoria de las veces los enfermos no tienen un único síntoma, sino un conjunto de
ellos, que se encuentran en parte independientes entre si y en parte enlazados. No hay un solo
recuerdo traumatico, sino una serie de traumas.
El material psíquico posee una triple estratificación:
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1) ordenamiento lineal cronológico: dentro de cada tema singular los recuerdos surgen en un
orden cronológico. Además, interviene en la reproducción la secuencia de su génesis (la
vivencia mas reciente aparece 1ra y por ultimo aparece aquella que en realidad empezó la
serie)
2) de manera concentrica en torno al nucleo patogeno: son estratos de resistencia creciente
cada vez mas en virtud de la cercania al nucleo. Los estratos mas proximos contienen
aquellos recuerdos que se rememoran con facilidad y fueron siempre concientes; pero cuanto
más hondo se busca, en la proximidad del nucleo se tropieza con aquellos que el paciente
desmiente aun en la reproduccion.
3) segun el contenido del pensamiento: el mas esencial. Podria representarse como un
sistema de lineas ramificadas y convergentes, en la cual fuera de los entratos superficiales
hasta los mas profundos, y donde el paciente tuviera que regresar a los primeros, pero
avanzando en forma general desde la periferia hasta el nucleo central. Por todo ello se dice
que un sintoma es de determinismo multiple.
-Freud plantea que es ineficaz avanzar directamente hasta el nucleo de la organizacion
patogena. Y aunque fuera capaz de encontrarlo, el enfermo no sabria que hacer con ello, ni
seria alterado psiquicamente por ello. Hay que mantenerse al comienzo en la periferia del
producto psiquico. Se empieza por hacer que el enfermo cuente lo que sabe y recuerda, y de
esta manera ya dirige su atencion y supera resistencias.
Enlace falso (anudamiento equivocado):
Se da cuando actua la defensa, separando la representacion y el afecto. Este afecto, separado
de su representacion original, se enlaza con otra representacion, y aquella original queda
despojada del afecto, por lo que el paciente al contarla en el analisis, la cuenta como “algo
mas” y no con la verdadera importancia que tenia antes que la defensa actúe.
Puentes verbales o giros linguisticos (asociaciones intrinsecas o superficiales):
Freud considera a estos giros como las palabras metaforicas que toma la persona de forma
literal, es decir, que “literaliza” psicologicamente la metafora que dicen. (ejemplo: en el caso
Cacilie, luego de tener ella una discusion con su marido, dice que sintio aquella pelea como
una “bofetada en la cara”, razon por la cual luego la paciente sufrio una neuralgia facial). Las
asoc extrinsecas son las que hace el paciente, no el médico.
La trasferencia como anudamiento equivocado, como sintoma nuevo:
Es cuando ocurre una trasferencia a la persona del medico por enlace falso. Surgen en la
conciencia los contenidos de un deseo, pero no las circunstancias que lo rodean; en virtud de
ello, el enfermo no se situa en el pasado y por compulsion a asociar, el deseo ahora presente
es enlazado a la persona del medico. De esta manera hablamos de un sintoma neoproducido.
Es decir, un sintoma producido segun un modelo antiguo.
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6) “Frau Cäcilie”
La enferma, que sufría de violentas neuralgias faciales y traumas psíquicos con diferentes
manifestaciones, había sido tratada sin resultado con todos los métodos usuales: toques
eléctricos, aguas alcalinas, laxantes, etc.
Freud utilizó la hipnosis, enunciando una "muy enérgica prohibición" a los dolores. En la
hipnosis, con efecto retardado, afloraba el llanto y la desesperación con la que hubiese
querido acompañar su relato. Luego de ello se sentía bien por unas horas. Mediante la
hipnosis curaba sus síntomas, pero aparecían nuevamente más tarde.
Un año más tarde surgieron múltiples síntomas histéricos. Freud volvió a hipnotizarla, y a
continuación recurrió a la palabra. Frau Cäcilie describió entonces una antigua escena
traumática, una disputa conyugal, en cuyo transcurso el marido la había golpeado. Al contar
ese acontecimiento, ella se llevó la mano a la mejilla y exclamó: "Fue como un golpe en
pleno rostro". Freud advirtió que los dolores cesaron, en razón del proceso de simbolización
(o conversión simbolizadora) donde había “sentido como si” en realidad sintiera la bofetada.
Continuó el tratamiento y logró hacer que la paciente narrara las afrentas que había sufrido
desde la infancia. Así, a los 15 años, cuando la abuela la miró con sus ojos agudos que
habían "penetrado" en su cerebro, ella experimentó un violento dolor de cabeza. Frau Cäcilie
le permitió a Freud comprender la relación que existía entre el síntoma histérico y una
simbolización. Según él, los accesos de neuralgia eran provocados por el lenguaje. En esa
afección histérica había una conversión de las palabras en un fenómeno somático.
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UNIDAD 4: El tropiezo con lo Inconciente.
7) “La proton pseudos histérica” (caso Emma)
Caso Emma:
-sintoma: no puede ir sola a la tienda
-su fundamento: un recuerdo de cuando tenia 12 añosa, donde fue a la tienda, vió a 2 empleados
reírse entre ellos y salió corriendo por un afecto de terror (escena 1)
-sobre esto se despiertan unos pensamientos: ella cree que se reian de su vestido y uno de ellos
le atrajo sexualmente.
Pero esos recuerdos no explican el determinismo del síntoma
-se descubre un 2do recuerdo: cuando tenia 8 años fue a la tienda de un pastelero y éste le
pellizcó los genitales atraves del vestido y luego rió (escena2)
Emma dice que la conexión asociativa entre ambas escenas se debe a la risa, la de los empleados
le hace acordar a la del pastelero. Ademas en ambas situaciones se encuentra sola en un negocio.
Junto con el pastelero es recordado el pellizco a través del vestido.
El recuerdo despierta (cosa que cuando sucedió el acto el pastelero era incapaz de hacer) un
sentimiento sexual que se transpone en angustia.
El síntoma (no querer entrar a una tienda sola) se formo por todos los fragmentos del proceso
asociativo . Pero de éste, solo ha llegado a la conciencia el fragmento “vestidos”. Se han
realizado dos enlaces falsos con el material preexistente: que se le ríen a causa de su vesido y
que uno de los empleados ha excitado su gusto sexual.
Todo ese complejo (atentado, vestido, tienda, huida, estar sola) fue reemplazado en la
conciencia por una unica representación: “vestido”.
Lo que sucede aquí es una represión con formación de símbolo. Éste símbolo no desempeña en
verdad ningún papel.
Lo que pasa es que no ingresa en la experiencia el eslabón que despierta interés (atentado), sino
otro, como símbolo (vestido)
La causa de este proceso es una sola, el despertar sexual. Éste se anuda al recuerdo del atentado
cuando fue vivenciado. Asi, un recuerdo despierta un afecto que no había despertado, ya que la
alteración de la pubertad ha posibilitado otra comprensión de lo recordado.
Típico para la represión en la histeria : se descubre que es reprimido un recuerdo que solo con
efecto retardado ha devenido trauma.
8) “Manuscrito K”
Para el estallido de la neurosis deben cumplirse 2 condiciones=
-que el trauma psiquico sea de índole sexual (condición de sexualidad)
-que suceda en el periodo anterior a la madurez sexual (condición de infantilismo) -> ésta es
la 1er instancia o primer tiempo
Luego sucede una 2da escena, que se enlaza con la primera por 1 enlace falso produciendo el
síntoma de las neurosis -> esta es la 2da instancia o tiempo
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*Defensa y constitución del Inconciente:
Existe una tendencia defensiva normal, que es la resistencia a guiar la energía psiquica de
manera que genere displacer. Esta tendencia no puede ser vuelta contra percepciones, solo
contra recuerdos y representaciones del pensar.
Es inocua (no dañina) siempre que se trate de representaciones que en su momento
estuvieron enlazadas con displacer, pero no pueden generar displacer actual.
Esto se encuentra entrelazado con el principio de constancia. Cuando en la vida de un sujeto
suceden representaciones que no puede tolerar, es decir, inconciliables, entonces la defensa
lo que hace es quitarle la suma de excitación, el afecto a esa representación, y la separa de las
representaciones concientes: en el caso de las neurosis obsesivas, este afecto se mueve a otra
representación (por falso enlace) y en el caso de la histeria, la defensa manda a inervar el
afecto a una parte del cuerpo (por conversión).
La defensa de vuelve nociva cuando se dirige contra representaciones que pueden desprender
displacer nuevo, también siendo recuerdos.
Con efecto retardado, un recuerdo produce 1 afecto mas intenso que la vivencia en su
momento mismo. Para que esto suceda, solo hace falta que entre la vivencia y su repetición
en el recuerdo se interpole la pubertad, por la cual el sujeto logra entender la vivencia sexual.
*El valor del nexo:
Se comprende por nexo a las asociaciones que articula el sujeto a una vivencia posterior a la
vivencia sexual infantil , en la cual por medio de ciertas representaciones compartidas, es
decir, que se repiten en ambas situaciones (como en el caso Emma “vestidos”) se permite
una nueva comprensión (a causa de la llegada de la madurez sexual) y que de alguna manera
significa algo que en su momento no significaba, es decir, genera un displacer nuevo,
adquiriendo el carácter de vivencia traumática (“abuso sexual” en Emma).
Así existe una serie de articulaciones, entre la 1er vivencia de la infancia y la posterior con
un alto valor de importancia para la solución de la neurosis.
Una escena sola, separada, no es en si patógena, sino que lo es en función del nexo y de otra
escena. De ahí el valor y la importancia del nexo.
*La “salud aparente” y el retorno de lo reprimido:
Refiere a las ultimas instancias en la trayectoria de la neurosis, luego de que suceda la
vivencia traumática sexual prematura, y su posterior represión (a causa de una ocasión
posterior que despierta, gracias a los nexos asociativos, dicho recuerdo, llevando a la
formación de un síntoma primario).
Se produce según Freud, un estadío de “defensa lograda” , de salud aparente, salvo por la
generación de un síntoma 1ario. Y finalmente desemboca el estadío en que las
representaciones reprimidas retornan, y en la lucha entre ellas y el Yo, forman nuevos
síntomas, los de la enfermedad propiamente dicha.
Entonces el retorno de lo reprimido coincide con el fracaso de la defensa, que es algo que
sucede siempre.
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9)
“Nuevas puntualizaciones sobre las neuropsicosis de defensa” (1896)
Para la causación de la histeria no basta con que en un momento de la vida se presente una
vivencia sexual penosa. Es necesario que estos traumas correspondan a la niñez. Y no son las
vivencias mismas las que poseen efecto traumatico, sino, solo su reanimación como
recuerdo, después que el individuo ha ingresado en la madurez sexual.
La huella de esos traumas nunca se descubre en el recordar conciente, sino solo en los
síntomas de la enfermedad.
Todas las demás vivencias que ocasionan el estallido de la histeria, luego del periodo de la
pubertad, solo ejercen su efecto por despertar aquella huella mnémica de los traumas de la
infancia; huella que no deviene conciente, sino que conduce al desprendimiento del afecto y
la represión.
10) “La etiología de la histeria”
Freud afirma que el determinismo de los síntomas histéricos debe buscarse en la época de la
niñez temprana, la época anterior al desarrollo de la vida sexual (antes creía que era en la
pubertad).
En la infancia se producen excitaciones sexuales leves, las cuales influyen en el posterior
desarrollo sexual. Así se enclarece que se trata de algo adquirido tempranamente y no
hereditario.
Se trata de experiencias sexuales en el cuerpo propio, de un comercio sexual. Formula la
tesis entonces de que “en base de todo caso de histeria se encuentra una o varias vivencias de
experiencia sexual prematura (estimulación genital,etc) perteneciente a la niñez”
La histeria se produce por una reacción anormal por parte de los enfermos frente a vivencias
de la niñez que son de índole uniforme y sustantivo.
El estallido de la histeria, entonces, se deja reconducir a un conflicto psíquico : una
representación inconciliable pone en movimiento la defensa del Yo e invita a la represión. La
defensa logra esforzar fuera de la conciencia la representación inconciliable, cuando en la
persona en cuestión, estan presentes unas escenas sexuales infantiles como recuerdos
inconcientes, y cuando la representación que se ha de reprimir puede entrar en asociación
con esas vivencias.
Por lo tanto, no importa que solo existan las vivencias sexuales infantiles. Estas deben estar
presentes como recuerdos inconcientes para que se produzcan síntomas histéricos.
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UNIDAD 5: Formaciones del Inconsciente: arte de
interpretación
11) “Cinco conferencias sobre psicoanálisis” (1910) Conferencia 3:
Existen 3 medios para descubrir lo olvidado, escondido, reprimido en la vida anímica: las
ocurrencias del paciente en la asociación libre, sus sueños y sus acciones fallidas o
sintomáticas.
1) ocurrencias en la asociación libre: en los enfermos accionaban dos fuerzas encontradas:
por una parte, su afán de traer a la conciencia lo olvidado presente en su Inconsciente, y por
otra, la resistencia contra ese devenir-conciente de lo reprimido. Si la resistencia era
pequeña, lo olvidado devenía conciente sin desfiguración, entonces, la desfiguración de lo
buscado resultaría mayor cuanto mas grande fuera la resistencia a su devenir-conciente.
Por lo tanto, la ocurrencia del enfermo (que acudía en vez de lo buscado) había nacido como
síntoma; era una nueva formación sustitutiva de lo reprimido. Pero dada su naturaleza de
síntoma, mostraría cierta semejanza con lo buscado, y si la resistencia no era demasiado
intensa, debía ser posible deducir, desde la ocurrencia, lo buscado escondido.
2) sueños del paciente : no todos los sueños son incomprensibles y confusos. Los sueños de
los niños son simples y de fácil esclarecimiento, ya que ellos sueñan siempre con el
cumplimiento de deseos que el dia anterior le despertaron y no puedo satisfacer.
Obtendríamos la solución mas satisfactoria del enigma del sueño si también los sueños de los
adultos fueran iguales que los de los niños, cumplimientos de deseos nacidas el dia anterior.
Pero en los adultos, suelen poseer contenido incomprensible, que no permite discernir nada
de un cumplimiento de deseo.
En realidad lo que sucede es que éstos sueños han experimentado una desfiguración .
Se diferencian el contenido manifiesto del sueño de los pensamientos oníricos latentes. El
primero es el recuerdo del sujeto sobre el sueño, aquello que el sueño cuenta (las imágenes,
historia, etc.) mientras que lo segundo es aquello oculto a lo cual se debe llegar persiguiendo
las ocurrencias, ya que esta presente en el inconciente. El contenido manifiesto es el sustituto
desfigurado de los pensamientos oníricos inconcientes, y ésta desfiguración es obra de unas
fuerzas defensoras del Yo, unas resistencias que en la vida de vigilia prohíben a los deseos
reprimidos todo acceso a la conciencia.
Lo que hace el psicoanálisis es prescindir de la apariencia de los elementos dentro del sueño
manifiesto y ponerse a recoger las ocurrencias que para cada elemento onírico singular se
obtiene en la asociación libre, es decir, los significados o nexos que se le ocurran al paciente.
A partir de ese material se deducen los pensamientos latentes. Decimos entonces que el
sueño del adulto es un cumplimiento disfrazado de unos deseos reprimidos.
3) operaciones fallidas : sucede tanto en los hombres normales como en neuróticos. Son el
olvido de cosas, los deslices cometidos al hablar, los deslices en la escritura y la lectura, el
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trastocar las cosas, perder o romper objetos, y acciones o gestos que los hombres ejecutan sin
advertirlo. Estas operaciones fallidas, y las acciones sintomáticas no son tan insignificantes
como solemos pensar. Poseen sentido y generalmente se las puede interpretar. Ellas también
expresan impulsos y propósitos que estan escondidos de la conciencia propia, o que
provienen de las mismas mociones de deseo y complejos reprimidos.
Merecen entonces ser consideradas síntomas, ya que nos prueban la existencia de la
represión y la formación sustitutiva aun bajo condiciones de salud.
-La interpretación de los sueños:
12) Capítulo II: “El método de la interpretación de los sueños”
Freud afirma que los sueños se pueden interpretar. Esa premisa entra en contradicción con la
doctrina prevaleciente sobre el sueño y con todas las teorías sobre él.
Interpretar un sueño: significa indicar su “sentido”, sustituirlo como algo que se inserte como
eslabón en el encadenamiento de nuestras acciones anímicas.
-teorías científicas sobre el sueño: no es un acto anímico, sino un proceso somático que se
anuncia mediante ciertos signos en el aparato psíquico.
-posición profana: admitía que los sueños eran absurdos e incomprensibles, pero no les
negaban significado. Tiene un sentido oculto y se presenta como sustituto de otro proceso de
pensamiento.
Éstos últimos recurrían a 2 METODOS diferentes para interpretarlos=
1} interpretación simbólica: considera todo el contenido del sueño y busca sustituírlo por
otro contenido comprensible y en algunos aspectos análogo. Suele atribuirle al sueño la tarea
de ocuparse del futuro, de mostrar lo que sucederá.
2} método del descifrado: trata al sueño como una escritura cifrada en donde cada signo se
traduce, por una clave fija, en otro signo de significado conocido. Se busca en el “libro de los
sueños” lo que cada palabra significa. Luego se deben reintegrar los descifrados.
Para Freud, ambos métodos son inservibles: el 1 es de aplicación restringida, y el 2 consistía
únicamente en la “clave”, y no hay garantía de que el “libro de los sueños” sea confiable.
De todos modos, su método se aproxima al del descifrado, porque ambos hacen
interpretación en fragmentos y entienden al sueño como algo compuesto.
Como surge el método freudiano: Freud había comprometido a sus pacientes a que le
comunicaran todas sus ocurrencias y pensamientos sobre un tema determinado. Le contaron
sus sueños y asi comprendió que estos pueden insertarse en el encadenamiento psíquico.
Esto le sugirió tratar al sueño como un síntoma y aplicarles al método de interpretación
elaborado para ellos.
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Trabajo analítico:
--> paciente: es necesario una preparación psíquica de éste; hay que conseguir dos cosas:
-que intensifique su atención para sus percepciones psíquicas
-que suspenda la crítica y reflexion sobre los pensamientos que le surgen.
--> cómo se hace: se produce un estado psíquico que muestra cierta analogía con el
adormecimiento y el estado hipnótico, en cuanto a la distribución de la energía psíquica.
En el adormecimiento emergen las “representaciones involuntarias” porque no se presentan
ni la acción deliberada ni la crítica.
En el estado en que se analizan los sueños, el sujeto renuncia intencionadamente a aquella
actividad y la energía psíquica se aplica en la atención de los pensamientos involuntarios que
surgen y que conservan su carácter de representaciones.
Con ello las representaciones “involuntarias” se vuelven representaciones “voluntarias.”
--> requisitos: No debe tomarse como objeto de la atención todo el sueño, sino fragmentos
singulares de su contenido y así él ofrecerá para cada trozo una ocurrencia que pueda
definirse como “2dos pensamientos” de esa parte del sueño.
Se debe atender no solo al contenido del sueño, sino a la persona y a las circunstancias de la
vida del soñante.
13) Capítulo VI “el trabajo del sueño” punto A y punto B
Contenido: recuerdo de lo que sucede en el sueño, relato.
Pensamientos oníricos: análisis que establece el paciente sobre el contenido del sueño,
ocurrencias, conexiones.
A. El trabajo de condensación:
Lo primero que muestra la comparación entre contenido y pensamientos del sueño es que se
cumple un arduo trabajo de condensación (abreviación, modificación). El sueño es breve,
pobre si se lo compara con la extensión y la riqueza de los pensamientos oníricos. Se cree
que los pensamientos oníricos traídos a la luz constituyen el material completo cuando en
verdad todavía pueden descubrirse otros sentidos, ocultos tras el sueño, si se prosigue el
trabajo de interpretación. Por lo tanto, la cuota de condensación es indeterminable.
Los principales recursos con que trabaja la condensación onírica son:
-La creación de personas de acumulación y de personas mixtas (ejemplo: una sola persona
con las características de muchas)
-Conservación de un elemento presente varias veces.
-Reunión de diferentes elementos en una unidad disarmónica.
-Formaciones léxicas carentes de sentido (defromaciones léxicas, emparchado de diversas
reminiscencias verbales.)
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B. El trabajo de desplazamiento (descentramiento):
El sueño esta diversamente centrado y su contenido se ordena en torno de un centro
constituido por otros elementos que los pensamientos oníricos. Lo que en los pensamientos
oníricos constituye el contenido esencial, ni siquiera necesita estar presente en el sueño.
Cuando en un proceso psíquico de la vida normal hallamos que una representación ha sido
privilegiada sobre otras, adquiriendo particular vivacidad para la conciencia, solemos ver que
a la representación privilegiada le corresponde un valor psíquico particularmente elevado (un
cierto grado de interés). Pero ese valor psíquico de cada uno de los elementos incluidos en
los pensamientos oníricos NO ES CONSERVADO en la formación de los sueños. En ellos,
éstas representaciones esenciales, sobre las que recae un interés intenso, pueden ser tratadas
como si tuvieran valor mínimo, y en su lugar aparecen en el sueño otros elementos o
representaciones que con seguridad eran de valor mínimo en los pensamientos oníricos.
Entre los pensamientos que el análisis saca a la luz hay muchos que están alejados del núcleo
del sueño y que aparecen como interpolaciones artificiosas que persiguen cierto fin. Ese fin
se averigua con facilidad; precisamente son ellos los que establecen una conexión, a menudo
forzada y rebuscada, entre contenido y pensamientos oníricos, y si estos elementos se
eliminasen del análisis, los ingredientes del contenido onírico casi siempre perderían, no solo
su sobredeterminación, sino toda determinación suficiente por parte de los pensamientos
oníricos. Así, inferimos que la determinación múltiple, decisiva para la selección de lo que se
incluirá en el sueño, no ha de ser un factor primario de la formación de los sueños, sino un
resultado secundario.
-Entonces en el trabajo onírico se exterioriza un poder psíquico que hace dos cosas:
por una parte, despoja de su intensidad a los elementos de alto valor psíquico
por otra parte, procura a los de valor minimo nuevas valencias (valores) por la via de la
sobredeterminacion, haciendo que éstos alcancen el contenido onírico.
Si esto sucede, en la formación de los sueños ocurre entonces una trasferencia y un
desplazamiento de las intensidades psíquicas de los elementos singulares, de lo que deriva la
diferencia de texto entre contenido y pensamientos oníricos. El proceso que con esto
suponemos es la pieza esencial del trabajo onírico: el desplazamiento onírico.
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14) Capitulo VII: “Sobre la psicología de los procesos oníricos” punto A:“El olvido de
los sueños”
A. El olvido de los sueños:
Primero está la infidelidad de nuestra memoria; luego que lo recordamos de manera
infiel y falseada; el intento de reproducir el sueño es la elaboración secundaria; tal
desfiguración es un fragmento de la elaboración a que son sometidos los pensamientos
oníricos a consecuencia de la censura del sueño. Así como el sueño no es arbitrario, tampoco
lo son las alteraciones que éste presenta en su redacción. Mantienen enlace asociativo con el
contenido en cuyo lugar se ponen y nos sirven para indicarnos el camino hacia ese contenido
que puede ser el sustituto de otro. Entre los pensamientos oníricos y el sueño sobrevino una
subversión de los valores psíquicos, hay una resistencia a la irrupción de los pensamientos
oníricos en la conciencia. La desfiguración onírica solo fue posible por sustracción de valor,
y al agregarle la duda se trata de un genuino retoño, perturbado por la resistencia psíquica.
Todo lo que perturba la prosecución del trabajo es una resistencia.
También el olvido se explica por la censura psíquica. Esta está presente cuando el
soñante cambia su discurso en algún punto, o cuando tiene un vago recuerdo. A medida que
se sortean resistencias, surgen contenidos de sueños que fueron olvidados. El sueño mudó
pensamientos abstractos, apoderándose de contenidos concientes con una relación laxa
(alegórica) con aquel, que le ofreció menos dificultad a la figuración. Para el análisis se tiene
en contra los poderes psíquicos responsables de la desfiguración del sueño. El sueño tiene un
ombligo donde se asientan pensamientos que no se dejan desenredar, lo no conocido; y de él
se eleva el deseo del sueño.
El sueño no habría convenido de haber reinado la resistencia que hay durante el día;
ésta perdió una parte de su poder por la noche. Si bien no fue cancelada por la desfiguración
onírica, se ve disminuida y cuando el individuo despierta está forzada a eliminar aquello que
debió admitir. El estado de dormir posibilita la formación del sueño por cuanto rebaja la
censura endopsíquica.
A cada representación es posible anudar algo por vía asociativa, y en el discurrir de un
pensamiento sin meta alguna se llega a los pensamientos oníricos por medio de
pensamientos intermedios. Tomando otro elemento y siguiendo la cadena, se interrumpen
ambos en el mismo lugar: éste es un punto nodal. Debido a las sorprendentes conexiones con
otros elementos oníricos que se establecen y el esclarecimiento se puede hablar de
conexiones psíquicas preexistentes.
Solo podemos renunciar a representaciones-meta
(*)
conocidas, y así surgen otras
ignoradas que son inconscientes, y que determinan las representaciones involuntarias. Las
representaciones sin metas, carentes de sentido y libre de encadenamiento por asociación son
inconcebibles.
Las representaciones meta pueden ser inconscientes. Las representaciones están unidas
por asociación superficial (consonancia, ambigüedad, coincidencia, juego palabras, etc), por
los enlaces de pensamientos que nos llevan desde el contenido del sueño hasta los
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