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El sepultamiento del complejo de Edipo (1924)
El complejo de Edipo es el fenómeno central del período sexual de la primera
infancia. Después cae sepultado, sucumbre a la represión, y es seguido por el
período de latencia. Se iría al fundamento a raíz de su fracaso como resultado de
su imposibilidad interna.
Si bien es vivenciado de manera enteramente individual por la mayoría de los
humanos, es también un fenómeno determinado por la herencia, dispuesto por ella,
que tiene que desvanecerse de acuerdo con el programa cuando se inicia la fase
evolutiva siguiente, predeterminada.
La fase fálica, contemporánea a la del complejo de Edipo, no prosigue su desarrollo
hasta la organización genital definitiva, sino que se hunde y es relevada por el
período de latencia. Su desenlace se consuma de manera típica y apuntalándose
en sucesos que retornan de manera regular.
Cuando el niño (varón) ha colocado su interés a los genitales, lo deja traslucir por su
vasta ocupación manual en ellos, y después tiene que hacer la experiencia de que
los adultos no están de acuerdo con ese obrar. Sobreviene la amenaza de que se le
arrebatará esta parte tan estimada por él.
La organización genital fálica del niño se va al fundamento a raíz de esta amenaza
de castración. Al principio el varoncito no presta creencia ni obediencia algunas a
la amenaza. Sólo tras hacer una nueva experiencia empieza el niño a contar con la
posibilidad de una castración. La observación que por fin quiebra la incredulidad del
niño es la de los genitales femeninos. Con ello se ha vuelto representable la pérdida
del propio pene, y la amenaza de castración obtiene su efecto con posterioridad.
La vida sexual del niño en esa época en modo alguno se agota en la masturbación.
Se la puede observar en la actitud edípica hacia sus progenitores; la masturbación
es sólo la descarga genital de la excitación sexual perteneciente al complejo, y a
esta referencia deberá su significatividad para todas las épocas posteriores. El
complejo de edipo ofrecía al niño dos posibilidades de satisfacción, una activa y
una pasiva. Pudo situarse de manera masculina (activa) en el lugar del padre y
mantener comercio con la madre, sintiendo como obstáculo al padre; o quiso
sustituir a la madre (pasiva) y hacerse amar por el padre y la madre quedó
sobrando.
La aceptación de la posibilidad de la castración, la intelección de que la mujer es
castrada, puso fin a las dos posibilidades de satisfacción derivadas del complejo de
Edipo. En efecto, ambas conllevan a la pérdida del pene. Por fuerza estallará el
conflicto entre el interés narcisista en esta parte del cuerpo y la investidura
libidinosa de los objetos parentales. En este conflicto triunfará normalmente el
primero de esos poderes: el yo del niño se extraña del complejo de Edipo.
Las investiduras de objeto son resignadas y sustituidas por identificación. La
autoridad del padre, o de ambos progenitores, introyectada en el yo, forma ahí el
núcleo del superyó, que toma prestada del padre su severidad, perpetúa la
prohibición del incesto, y así, asegura al yo contra el retorno de la investidura
libidinosa de objeto. Las aspiraciones libidinosas del complejo de Edipo son en
parte desexualizadas y sublimadas, lo cual probablemente acontezca con toda
transposición en identificación, y en parte son inhibidas en su meta y mudadas
en mociones tiernas. Con ese proceso se inicia el período de latencia, que viene a
interrumpir el desarrollo sexual del niño.
El proceso de sepultamiento del complejo de Edipo es más que una represión;
equivale, cuando se consuma idealmente, a una destrucción y cancelación del
complejo. Se está ante la frontera entre lo normal y lo patológico: si el yo no ha
logrado efectivamente mucho más que una represión del complejo, este subsistirá
inconsciente en el ello y más tarde exteriorizará su efecto patógeno.
También el sexo femenino desarrolla un complejo de Edipo, un superyó y un
período de latencia. También puede atribuírsele una organización fálica y un
complejo de castración, pero las cosas no suceden de igual manera que en el varón.
El clítoris de la niña se comporta al comienzo en un todo como un pene, pero ella,
por la comparación con un compañerito de juegos, percibe que es “demasiado
corto”, y siente este hecho como un perjuicio y una razón de inferioridad. Cree que
cuando crezca, tendrá los genitales como el varón. Comprende su falta actual
mediante el supuesto de que una vez poseyó un miembro igualmente grande, y
después lo perdió por castración.
Diferencia en el complejo de castración: La niña acepta la castración como un
hecho consumado, mientras que el varoncito tiene miedo de la posibilidad de su
consumación.
El complejo de Edipo de la niña es mucho más unívoco que el del pequeño portador
del pene; es raro que vaya más allá de la sustitución de la madre y de la actitud
femenina hacia el padre. La renuncia al pene no se soportará sin un intento de
resarcimiento. Su complejo de edipo culmina en el deseo, alimentado por mucho
tiempo, de recibir como regalo un hijo del padre, parirle un hijo. El complejo es
abandonado después poco a poco porque este deseo no se cumple nunca. Ambos
deseos, permanecen en lo inconsciente, donde se conservan con fuerte
investidura y contribuyen a preparar al ser femenino para su posterior papel sexual.
Variaciones en la secuencia temporal y en el encadenamiento de estos procesos no
pueden menos que revestir considerable importancia para el desarrollo del
individuo.
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