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CASO DORA
Padre Sra K
Sr K Dora
Dora fue vista, tratada y descripta como histèrica por Freud a partir de la sintomatologìa
conversiva y el conflicto edìpico observado por èl.
Lacan recupera las enseñanzas de Freud y lo reinterpreta a partir de introducir la
ESTRUCTURA DEL LENGUAJE en su entendimiento inconsciente.
Analiza los mecanismo de CONDENSACIÒN
Y
DESPLAZAMIENTO
En sus comienzos, Freud encuentra con la conversiòn la primera explicaciòn defensiva de
la histeria.
Lacan la describe como un discurso, es decir, una forma de lenguaje estructurado.
Freud incorporò en su tesis de la histeria nociones de trauma, fantasìa, pulsiòn, C de
Edipo y Castraciòn.
Lacan complementó su tesis con: *la modalidad de deseo.
*la subjetividad
*la identificaciòn viril
*papel del goce.
DORA DESDE LACAN
Toma el planteamiento de la identificación viril, en donde esta se hace necesaria puesto
que a nivel simbólico no hay un significante de la mujer con el que Dora se identifique.
Identifiación Viril: tiene su raíz en el C de Edipo, donde la madre fálica en díada con el
bebé es castrada, quedando en falta. En cambio, la función paterna, da a un tercero la
posesiòn del Falo como objeto deseado, priva al bebé y castra a la madre. No renunciar a
la madre fálica desemboca en una estructura perversa, pero la aceptación de dicha
castración (propia y materna) lleva a la neurosis: histérica y obsesiva.
Tras el Edipo la histeria representa una posición de NO TENER, relacionada a lo
femenino. Queda SIN un significante y dificulta la identificación simbólica con la madre
castrada.
En la N.O representa la posición masculina de TENER.
La histérica, como en Dora, se identifica con los hombres a su alrededor como medio para
acceder al falo, esto es lo que busca obtener.
Descriptos por Freud
Encuentra analogìa
entre
El funcionamiento de los
procesos inconscientes
Algunos aspectos
estructurales del
lenguaje.
Por ello se remite el
inconsciente a la estructura
del lenguaje.
Desde niña Dora se habia inclinado más por una identificación con el padre,
posteriormente el Sr K sustituye a este como su imagen de identificación.
La raíz conflictiva del componente homosexual en la histeria, no tiene que con la eleccion
de objeto, sino con la IDENTIFICACIÓN, imposibiidad de Dora de identificarse con lo
femenino, lo que desencadena sus idas y vueltas con el deseo, busca TENER lo femenino
en vez de SERLO, se identifica con le padre fálico y desde esa posición busca encontrar
la feminidad.
Según Lacan, la histérica se pregunta QUE ES SER UNA MUJER, Dora identificada
virilmente con el Sr K, buscaba el significante de la mujer, para ella representado por la
Sra K, que ocupa el lugar de tercero.
Además, el cambio del padre por el Sr K es favorecido tanto por:
• la edad: la imago de su padre encaja mejor con el Sr K
• la impotencia del padre: Dora reintroduce a la estructura un hombre potente y
fálico.
En la histeria, el deseo es el DESEO DEL OTRO, su insatisfacción tiene dos caras:
1. al colocarse en el deseo del Otro, siempre es insatisfecho, ya que lo que busca es
el deseo, es decir, LA FALTA DEL OTRO, no al Otro.
2. La histérica desea DESEAR AL OTRO: no busca el objeto, sino al deseo como algo
vivo. El componente homosexual en Dora busca como medio para acceder a su
verdadero objeto de deseo, la Sra K(encarna para Dora, el objeto de deseo del
padre).
Una de las razones por las que Dora da la cachetada al Sr K en el lago es porque sus
palabras
“mi esposa no significa nada”
En cuanto al goce, las histéricas buscan descubrir y evidenciar la falta en todos los otros,
colocandose en el lugar del deseo de todos los demás: demuestra que son incapaces de
satisfacerla por lo incompleto que están.
IDENTIFICACIONES
1. ID. PRIMORDIAL AL PADRE(o a la madre): es previa a toda carga de objeto, es
una identificacón REAL porque es el padre real que introduce la falta, sin esta
identificación no se puede construir la noción del cuerpo a traves de la imagen. En
este caso Dora se identifica edípicamente al padre.
2. ID. AL RASGO DE LA PERSONA AMADA U ODIADA: es una identificación
regresiva(la la elección de objeto se transforma en identificación). Es una id.
“Dora se identifica con su deseo, ella también esta encantada con la
Sra K y la desea. Asi es como intenta responder a la pregunta sobre
QUE ES SER UNA MUJER, DESEANDO A OTRA MUJER”.
ELECCION DE
OBJETO
HOMOSEXUAL
Quita a la Sra Kde la posición que Dora le
había puesto. Si para el Sr K su esposa es
nada, la joven pierde la posibilidad de
acceder al padre a traves de tener lo que
Dora le atribuía a la Sra K y la hacía objeto
de deseo para el padre.
SIMBÓLICA ya que da paso a la finalización del Cde Edipo debido a que se
identifica al padre. Aquí se puede apreciar como Dora se identifica con el padre,
mediante síntomas como: enuresis, disnea, tos donde aparecían de acuerdo a la
situación del padre por ejemplo enuresis-tuberculosis, que sería un pasaje del
padre al Sr K.
3. ID. HISTÉRICA: se efectúa independientemente de toda actividad libidinosa previa
respecto del objeto. Se trata de una actitud o voluntad de identificarse con la misma
situación que el Otro: no se copia un rasgo, sino que es un síntoma más global. En
este caso Dora se identifica con la Sra K, como una Id de yo a yo, y lo hace como
una forma de responder el interrogante de QUE ES SER UNA MUJER, también se
identifica con esta mujer como para transformarse en el objeto de deseo del padre
DICTADO POR EL TANO
A Freud se le escapa que Dora tenía una relación muy íntima con la Sra K, pero Dora se
siente traicionada cuando esta le cuenta al Sr K de su intimidad.
Dora se pregunta QUE TIENE UNA MUJER QUE HACE DESEAR A UN HOMBRE, Dora
ve en la Sra K el saber que no encuentra en su madre. La Sra K es quien hace que su
padre sea potente. Por eso Dora se dirige a la Sra K para que le cuente.
Todo esto se le escapa a Freud, él dirá luego que esta relación encubría una relación
homosexual de Dora. Pero esto no es asi para Lacan quien dice que no era la relación
homosexual lo no escuchado en la transferencia, sino que la histérica busca en otra mujer
el saber en la causa del deseo, es la pregunta por la feminidad.
Dora denuncia el hecho de que la Sra K ya no podría enseñartle sobre el deseo de una
mujer. Aquí Dora interrumpe el análisis porque Freud no lo puede escuchar.
Lacan retrabaja este caso y despeja otras cosas: sitúa primero las identificaciones porque
es lo primero que aparece, asi va a establecer que:
1era Identificación: al padre con la tos y disnea. Identificación edípica, secundaria y
simbólica.
2da identificación: Dora se identifica con la Sra K. Es una identificación imaginaria ya que
tiene que ver con el yo, con las representaciones, y es de yo a yo, también tiene que ver
con las fantasías histéricas.
Lacan dice que Dora se pregunta sobre el deseo, sobre que quiere una mujer.
¿DE QUÉ SE TRATARÍA EN LA HISTERIA ESTE PASAJE A LA FEMINIDAD?
Si la histérica busca sostener el deseo del padre, ella tiene que proponerse como
SIENDO FALO, si el padre desea es porque algo le falta, ella se propone como falo.
Sostiene al padre para poder ser ella objeto de deseo, eso vendría a colmar al padre.
HASTA AQUI NOS QUEDARÍAMOS CON EL EDIPO FREUDIANO.
Pero hay otra operación por realizar, que es el pasaje de SER EL FALO a SER EL
OBJETO QUE CAUSA EL DESEO DEL HOMBRE.
Esto la histérica no lo soporta porque implica la castración simbólica, la cual solo aparece
si la histérica tapone el deseo del Otro. Asi se ofrece el “agujero”para que el deseo
funcione en el otro y no en ella misma.
Agalma: la mujer como objeto de deseo es lo que se ofrece desde lo que no se tiene, y
desde lo que no se es. NO SE TRATA NI DE SERLO NI DE TENERLO.
Lacan dice que el amor es dar lo que no se tiene a quien no lo es. Esto es por la falta
tanto en el hombre como en la mujer.
La estructura histérica es la pregunta por el deseo, las identificaciones son respuestas
anticipadas que vienen a encubrir la pregunta sobre el deseo.
Freud y Lacan dicen que la histérica quiere saber sobre el deseo y mas que nada sobre la
feminidad.
La histérica sostiene el deseo del pàdre, pero esto no responde a la pregunta por la
feminidad, es el pasaje de presentarse como falo (disfraz), como objeto análogamente al
pasaje clitoris-vagina.
La mujer va a sostener el objeto a, es el onbjeto causa de deseo del hombre. Este lugar
en que la mujer se colocó es también llamdo goce femenino o goce de la mujer, el cual
tiene que ver con el goce fálico.
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