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Crónica 27/10
“Neurosis y psicosis”, 1924, S. Freud
“La pérdida de realidad en la neurosis y la psicosis”, 1924, S. Freud
Oposición entre la neurosis y la psicosis. Ya no habla de las dicotomías entre neurosis de
transferencias y neurosis narcisista. El texto “La pérdida de realidad…”, parece remitir al
psicótico quien padece fallas en el discurso, no establece lazo social, que no se lleva con los
demás, etc. Sin embargo, aquí Freud dice que la pérdida de realidad está tanto en la
neurosis como en la psicosis. En la neurosis hay un conflicto pulsional entre el yo y el ello,
en la que el yo intenta conciliar por eso aparece el síntoma como formación de
compromiso. En la psicosis hay un conflicto entre el yo y la realidad, el mundo exterior. En
la melancolía el conflicto se halla entre el yo y el superyó.
¿Qué es lo que marca la pérdida de realidad en la neurosis y en la psicosis? Freud marca el
conflicto en dos pasos, en la neurosis aparece el conflicto con la realidad cuando el ello no
puede con esta y aparece el mecanismo de la represión, es un momento de salud aparente.
El momento patológico en la neurosis aparece en un segundo paso cuando surge el síntoma
como retorno, a diferencia de la psicosis que el momento patológico está en el primer paso
en donde la libido vuelve al yo, se corta el vínculo con la realidad, como en el caso
Schreber, la libido sale de la realidad para reencontrarse con el yo. En un segundo paso, es
el momento de forclusión, de arreglo mediante el delirio (Página 194). Luego de la lectura
del último párrafo de esa página se recuerda cuál es la función del síntoma en la neurosis:
es tratar de brindar una satisfacción, devolver algo de satisfacción que la realidad está
negando.
En la psicosis, Freud deja de pensar al delirio como algo deficitario, como un trastorno, le
da un valor nuevo a este, tiene una función en la economía libidinal del sujeto. Tiene un
carácter de reconstrucción. En un primer momento hay una regresión de la libido al yo pero
en un segundo momento luego de la emasculación vuelve la libido a la realidad. Es decir, el
delirio le permite al sujeto restablecerse con el mundo.
“De una cuestión preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis”, 1958, J. Lacan.
Plantea al delirio y al fenómeno elemental como algo distinto. La neurosis y la psicosis son
estructuras diferentes, la psicosis no está en desventaja con la neurosis, es diferente.
Cuando se dice que en la psicosis falta el nombre del padre, no quiere decir que está en
falta, sino que configuran estructuras distintas. En el Seminario 3, página 33, explica qué
comparte el delirio y el fenómeno elemental. Esto es, ambos parten de la falta del nombre
del padre.
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Hay diferentes hechos que abrochan al significante y el significado que Lacan llama puntos
de capitón. En la cadena de significantes hay un punto de capitón que abrocha el
significante con el significado, produciendo significación.
Punto de capitón: Lacan llama punto de almohadillado (point de capiton) al momento en el
que, en la cadena, un significante se anuda a un significado para producir una significación.
Cuestiones a tener en cuenta en el texto:
La etiología cambia, ya no es lo sexual (referencia a “Introducción del narcisismo”), pasa a
ser la etiología del lado del significante.
La conformación neurótica está dada por una sustitución de un significante por otro
significante, ejemplo: la metáfora paterna o se puede o no se puede inscribir, o se es o se
tiene el falo.
Lectura del apartado IV, páginas 538- 540, conceptos que menciona con sus significados
por orden de aparición:
Verdrängt: Reprimido
Wiederholungszwang: Repetición. Lacan ha insistido en que Wiederholungszwang debe
pensarse como insistencia de la cadena significante. Según él, el significante es el único
soporte posible de lo que es originalmente para nosotros la experiencia de repetición.
Verwerfung: (esp. también preclusión o repudio; al. Verwerfung; fr. forclusion; ing.
foreclosure o repudiation). Concepto elaborado por Jacques Lacan para designar un
mecanismo específico de la psicosis por el cual se produce el rechazo de un significante
fundamental, expulsado afuera del universo simbólico del sujeto. Cuando se produce este
rechazo, el significante está forcluido. No está integrado en el inconsciente, como en la
represión, y retorna en forma alucinatoria en lo real del sujeto.
Bejahung: afirmacion primordial.
Verneinung: negacion
Apartado V, página 556, lectura segundo párrafo. El no funcionamiento de la metáfora, la
no inscripción del significante, marca lo que separa neurosis de psicosis. Al final de la
página 558 y principio de la 559, la psicosis se desencadena cuando el sujeto tiene que
responder en lo simbólico por el nombre del padre y el nombre del padre no está. La falta
en la psicosis no hay que entenderla como deficitaria, el nombre del padre deja un agujero
porque no hay inscripción de este, una vez que el sujeto tiene que responder en el nombre
del padre y no puede, se produce el desencadenamiento. El sujeto trata de solventar esto,
por lo que aparecen los fenómenos delirantes. Sin embargo, no todo delirio tiene carácter
constitutivo.
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