Volver a Ética y Deontología
CRISIS, INCERTIDUMBRES Y
ALGUNAS CERTEZAS
Giorgi, V.
Introducción
En el 2002, el Uruguay se vio sacudido por una serie de rupturas y discontinuidades del
modelo económico financiero que irradió sus efectos a la vida social. Las normas éticas y de
valores no fueron ajenas a estos cambios.
En este contexto, consideramos reafirmar la ética como una dimensión central en la
formación Universitaria.
La reflexión ética se remite al análisis crítico del comportamiento sobre un horizonte de
valores. Dicho análisis se torna significativo en tanto las acciones de los seres humanos
tienen efecto sobre otros seres humanos. Esto liga la problemática ética con el tema del
poder, pero el poder se acumula en ciertas personas, grupos o instituciones como el poder
económico, político, etc. Cuanto mayor poder, mayor la responsabilidad ética en cómo se
administra y se ejerce.
Del quiebre ético a la ética de la eficacia
La reflexión ética se basa en valores socialmente construidos, nunca está separada del
espacio cultural y subjetivo de la sociedad.
Durante los años 70 y 80 se produce un “traumatismo histórico” en Latinoamerica. El
terrorismo de estado ejerce su efecto de “estado de terror” sobre la sociedad. Recuperada la
democracia, los DDHH no son sometidos a la justicia, profundizando el terrorismo de estado
sobre el tejido social.
En el plano ético se produce un quiebre de valores, modelos y normas. Se instancia una
disociación entre legitimidad ética y ejercicio del poder.
Se produce un doble movimiento complementario con la “fractura ética” precedente. La
sobre determinación del acontecer político y social lleva a los hombres y mujeres a renunciar
a su protagonismo generando una versión post moderna del fatalismo y resignación. Como
contrapartida, el sentido de la vida se encuentra en los proyectos individuales de acceso al
éxito y al consumo, generándose una ética de la eficacia: el comportamiento se evalúa por
los logros y no por los valores. El fin justifica y legitima los medios.
Del derecho universal a mercancía: el caso de la salud
La salud es un derecho universal. Esto lleva a una fuerte intervención estatal con el modelo
hospitalocéntrico, con la hegemonía médica dentro del campo sanitario.
Durante los años 90, asistimos a la incorporación de la salud a la dinámica del mercado. En
el plano ético, el “deber ser” propio del discurso de la salud-derecho deja lugar a una lógica
pragmática, eficientista con predominio del discurso económico empresarial. Esto genera
efectos socioestructurales y psicosimbolicos en el ámbito sanitario y en el conjunto social:
Retroceso de la equidad
El profesional-prestatario deviene en empresario y el usuario en cliente.
La planificación sanitaria adopta una “lógica empresarial”
La liberación implica el repliegue del estado.
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Todo esto conlleva a una transformación de la imagen social del profesional y su paradigma
ético.
En Argentina y Uruguay, las universidades públicas nacen inspiradas en el modelo
latinoamericano, basado en los siguientes supuestos:
La universidad produce conocimientos y formas profesionales al servicio del conjunto
de la sociedad
Su actividad es sustentada por el estado mediante “dineros públicos”
El profesional tiene un compromiso con la sociedad en tanto financia su formación.
La universidad es un espacio que la sociedad genera para pensarse a sí misma.
Entre las transformaciones que acompañan la globalización de la economía y la redefinición
de las relaciones entre estado y sociedad, se encuentra una revisión del contrato por el cual
este financiaba la educación superior. La universidad deberá procurar sus propios fondos a
partir del “mercado de conocimiento” y competir con las universidades privadas.
El interés individual reemplaza al colectivo y esto resuena en el proceso formativo y en la
dinámica de la vida institucional.
La transformación universitaria suele plantearse en forma dilemática: adoptar nuevas pautas
y criterios propios de las universidades de otras latitudes, y seguir el camino de la imitación.
Todo esto reflejó una renuncia a la creatividad.
En este camino crítico y conflictivo, se instala la deliberación ética como instancia formativa.
Formación del psicólogo y deliberación ética en una
universidad en transformación
La formación ética del universitario implica la articulación de las funciones de enunciación y
modelación.
La primera hace a la formulación de métodos de análisis, valores de referencia y aportes
teórico conceptuales que alimentan a la reflexión y el análisis crítico de los comportamientos
y actitudes desde la perspectiva de la “liberación ética”. La segunda aporta los modelos
necesarios para sostener procesos de construcción identitaria y producir sistemas
actitudinales acordes (o no) a los valores enunciados
Se trata de una postura que atraviesa la curricula alimentándose del quehacer cotidiano
capturando como materia prima del análisis lo que acontece en el trabajo de campo, el
contacto con las instituciones, las relaciones entre los diversos actores de la propia facultad,
los temas del cogobierno o los sucesos que marcan la realidad.
La existencia de espacios curriculares que tomen la deliberación ética como objetivo
explícito no debe llevarnos a desconocer que el peso de la modelación ética radica en ese
curriculum oculto cuyo análisis debemos integrar al momento de evaluar el proceso
educativo
El Inter juego de la vida institucional ofrece al estudiante experiencias y aporta elementos
para la construcción de un sistema de significados y valores desde los cuales analizara esas
experiencias.
Este es el plano donde se producen los aprendizajes significativos. Entendemos por tales
aquellas adquisiciones que reestructuran el campo cognitivo habilitando la re significación de
experiencias y saberes previamente incorporados.
La formación ética del estudiante de psicología es una tarea de responsabilidad de la
institución en su formación.
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Fariña - Lo universal singular.pdf
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