Resumen: Are Pons - Fariña - Georgi - Heler | Ética y Deontología | Licenciatura en Psicología |

LA ETICA Y LOS VALORES

UNIVERSALES

Fariña, J.

El aporte de las categorías de universal, particular y singular para analizar el problema de

ética aplicada a situaciones de violencia y derechos humanos, tiene dos ejemplos

importantes.

Benbenaste dice en su libro que las actitudes autoritarias defienden intereses particularistas,

mientras que la autoridad está asociada con lo universal, y correlativamente, con lo singular.

En esta línea, una perspectiva ética para la humanidad deberá respetar los valores

universales-singulares, entre los cuales el carácter simbólico del ser humano (expresado en

el lenguaje) constituye la prioridad. En consecuencia, el ejercicio democrático y los valores

de autoridad no pueden medirse en términos cuantitativos, sino de forma cualitativa y se

establece en función de su compromiso con los valores universalistas en juego.

Sebreli dice que el relativismo cultural incurre en esta falacia de deducir el juicio normativo

del juicio fáctico, el deber ser del ser, al justificar toda norma ética, cualquiera que fuera, por

el mero hecho de ser aceptada por la mayoría de la comunidad. De la comparación, de la

confrontación puede surgir la superioridad de unos códigos morales con respecto a otros,

establecerse una jerarquía de valores válidos para todos. La ciencia se basa en juicios

fácticos y no de valor, y la ética no puede deducirse de hechos, pero al mismo tiempo es

difícil separarla entre unos y otros. Los juicios de valor pueden estar apuntalados por

conocimientos objetivos.

Gilberti distingue el nivel instrumental de una “lógica profesional que omitiría reconocer lo

que ocurre alrededor”, de otra preocupada por los valores más universales, tales como la

búsqueda de verdad o de justicia. Propone meditar acerca del modo de producción psíquica

de cada lógica. Las lógicas más abarcativas pueden incluir a las instrumentales; ante la

aparición de nuevas lógicas vinculadas con la ética, las lógicas anteriores, menos

abarcativas, adquieren un valor instrumental. Las lógicas que originalmente fueron más

instrumentales no se dejan subsumir fácilmente por lógicas que apunten a niveles más altos

y complejos, ni hablar de las contradicciones que hay entre ellas. Las más abstractas suelen

ser las que exigen mayores sufrimientos y renuncias a los intereses personales.

Martín-Baró asigna al contexto sociopolítico un lugar protagónico en la toma de posición por

parte del profesional. Sus afirmaciones dieron lugar a una polémica acerca del rol

profesional y de los aspectos éticos implicados. Un punto de contacto entre las diversas

teorías esta dado en los debates acerca del desarrollo de los comités de ética.

En el interior del debate acerca de lo disciplinario y lo interdisciplinario para la constitución

de comités de ética, otros trabajos objetan el carácter del control de la ética profesional por

los colegios de graduados de una misma especialidad. La ética entre pares constituye una

tesis cuestionable, ya que se correspondería con un pensamiento corporativo.

Las asociaciones profesionales de psicólogos y psicoanalistas han actuados a veces

guiados por criterios particularistas.

Fariña - Lo universal singular.pdf