Volver a Semiologia 43
ESTUDIANTE: Romina Andrea Catacora Barrios
PYM - SEMIÓTICA
Debate de las teorías de los signos
El animal simbólico de Ernest Cassirer
Inicialmente se tiene que tener clara la definición de filosofía, esta ciencia es subjetiva y
trata de entender porque el ser humano hace lo que hace. EL animal simbólico es una
expresión para definir la naturaleza del ser humano. La característica principal del hombre
es su capacidad de simbolización. Podríamos decir que, desde Aristóteles, el hombre se
ha caracterizado por el uso de su razón (animal racional) y por su sociabilidad natural
(animal político). Cassirer decía que la especialidad del ser humano, es su obra, por lo
que, necesitamos entender el universo simbólico y definir al hombre como un animal
simbólico.
Teoría básica de los signos y su interpretación.
La denotación se refiere a una lectura literal y la connotación se da cuando se hace una
interpretación personal de una imagen. En el símbolo se usa un significante, pero no para
referirse a priori, sino para evocar un significado arbitrario y consensuado socialmente.
Un signo es algo que reemplaza a algo y a lo que sustituye es al referente.
Saussure y Peirce.
Ferdinand de Saussure y Charles Peirce dan diferentes teorías sobre cómo se construye y
se interpreta el significado de los signos.
FERDINAND DE SAUSSURE
El signo.
No hay cosa en el mundo que no sea un signo. Todo puede ser un signo. Todo puede
producir algún sentido en un sujeto de significación.
La semiosis.
Es cualquier forma de actividad, conducta o proceso que involucre signos.
Es el proceso de la asociación de signos en la producción de significación interpretativa.
Para que exista la semiosis requiere 3 parámetros:
1. Proceso
2. Signo
3. Interpretación
Si alguna de estas no existe simplemente no se completaría el concepto de semiosis.
Signo de la medicina, llamada caduceo.
La semiótica/semiología
Es la teoría general de los signos, es el estudio del signo y de las formas en que se
construye y se transmite el sentido durante la comunicación. Semiología y semiótica son
tomados como sinónimos. Se ocupa de signos y sistemas de signos, acontecimientos
relacionados con el signo, procesos comunicativos, funcionamientos lingüísticos y cosas
así. La semiótica se remonta al pensamiento griego y responde a una propuesta del
lingüista Ferdinand de Saussure. Por otro lado, los aportes de Charles Peirce que
denominó semiótica a una ciencia de los signos destinada a describir los procesos que el
sujeto pone en marcha al conocer e interpretar esa entidad que entendemos por signo.
División de la semiótica.
Se define como una disciplina destinada a estudiar todos los procesos de comunicación
en el seno de la vida social a partir de su concepto de signo lingüístico.
Para el estudio de la semiótica:
• Semántica. Significado de los signos.
• Pragmática. Forma en que son interpretados los signos.
• Sintáctica. Relaciones entre los signos. EL orden correcto de la relación entre
ellos.
El signo lingüístico.
Es un conjunto constituido por el significante o aspecto formal de la palabra y el
significado evocado por el significante, según Saussure llama signo lingüístico a la unidad
mínima de la comunicación verbal y parte de un sistema social y psíquico de
comunicación entre los seres humanos que conocemos como lenguaje.
Los signos lingüísticos de Saussure están compuestos por dos partes unidas entre sí de
manera arbitraria:
• El significante es la imagen acústica del concepto o idea que se quiere expresar,
pero no es el sonido. Es la representación que nuestro cerebro hace la cadena de
sonidos que escuchamos.
o El fonema. Es la unidad mínima de sonido del sistema fonológico de una
lengua.
o El morfema. Es la unidad mínima de la lengua que posee significado
léxico o gramatical.
• El significado es la representación psíquica que hace nuestro cerebro de esa
imagen acústica producida por el significante, se refiere a la idea que nos viene a
la mente cuando decimos una palabra, sobre lo que nos estamos refiriendo dentro
de nuestro mundo real cuando hablamos.
Saussure, como ya lo había mencionado anteriormente, llama signo lingüístico a la unidad
mínima de la comunicación verbal. Este mecanismo actúa sustituyendo las cosas de la
realidad por signos que las representan, y en el caso del lenguaje verbal, por signos que
podemos recibir a través de los sentidos y luego decodificar e interpretar para recuperar
un mensaje original.
El significante es arbitrario: la designación de los objetos conceptos es inmotivada.
Arbitrariedad. No existe relación entre significado y significante, nada tiene que ver con
la palabra que escribimos. Es inmotivada, consensuada entre los habitantes.
Doble articulación. Los signos lingüísticos están formados por monemas que son los
componentes de cada uno de ellos, y a su vez, estos divididos por fonemas.
Linealidad. Cuenta con su propio tiempo y espacio, es el tiempo en que tarda en
pronunciarse una palabra.
Mutable o inmutable. La lengua cambia a lo largo de los años debido a su uso, por lo
tanto, los signos son mutables. Cuando nos referimos que los signos son inmutables,
estamos señalando que la palabra en sí no cambia, es decir, el signo siempre es el mismo
individualmente.
CHARLES PEIRCE
Según Peirce un signo es algo que esta para alguien en lugar de otra cosa en algún aspecto
o carácter, no hay nada que lleve a “algo” a ser un signo. Cualquier cosa puede serlo.
Semiosis.
• Es la relación, no la entidad.
• Es el proceso en el que algo funciona como signo
• Implica 3 factores: lo que actúa como signo, aquello a lo que el signo alude y la
interpretación que hace de esta relación un intérprete.
Según Peirce, el signo es una entidad compuesta por el significante (soporte material), el
significado (imagen mental) y el referente (objeto), ya sea imaginario o real al que alude
el signo. Peirce aborda el estudio del signo desde una perspectiva pragmática, y su
objetivo es entender cómo el signo influye en la conducta humana. Para Peirce, el signo
se compone de tres partes, conocida como la triada de Peirce:
• Representamen. Es algo que esta en lugar de otra cosa, la sustituye.
• Objeto. Es la porción de realidad a la que se accede a través del signo.
• Interpretante. Cumple de mediador entre el representamen y el objeto.
Peirce argumentó que los signos no son simplemente herramientas para la comunicación,
sino también son una forma en que las personas aprenden y adquieren conocimiento.
Debo acotar que, Peirce distingue entre diferentes tipos de signos, como íconos, índices
y símbolos.
En síntesis, puedo decir que:
➢ Similitudes entre ambas teorías.
Las similitudes entre ambas teorías de Saussure y Peirce son:
• Creen que el significado de los signos no es inherente a los objetos o ideas a los
que se refieren, sino que se construye a través de la relación entre los signos y los
contextos en los que se utilizan.
• La comprensión del significado de los signos es un proceso activo y dinámico que
implica la participación de la mente del receptor.
➢ Diferencia entre ambas teorías.
La diferencia es que:
• Saussure se centra en el lenguaje humano y en la relación entre los signos y el
idioma.
• Peirce amplía su teoría a todos los sistemas de signos, incluyendo los no verbales.
Además, destaca la importancia del contexto y la experiencia en la interpretación
de los signos.
• A Peirce no le preocupaba el funcionamiento de la lengua, su preocupación era
más general, ya que le interesaba cómo el hombre conoce la realidad.
➢ Utilidad en el marketing y la publicidad
Pienso que, en el ámbito del marketing y la publicidad, el conocimiento sobre las
teorías de Saussure y Peirce puede ser útiles para entender cómo las marcas y los
anunciantes utilizan los signos para comunicar mensajes a sus públicos. Se pueden
combinar palabras para crear slogans creativos y únicos, construir mensajes
persuasivos, elegir colores e imágenes que impacten e influyan a las audiencias.
La publicidad se basa en comunicar algo que tenga sentido y sea significativo para el
receptor; de lo contrario, no captará la atención. La semiología analiza cómo la gente
percibe los significados para crear el mensaje publicitario. Este debe tener un sentido
claro, transmitido de forma enfática y empática, que genere proximidad entre el producto
o servicio y el espectador.
2DO FORO SEMIOTICA.pdf
browser_emoji Estamos procesando este archivo...
browser_emoji Lamentablemente la previsualización de este archivo no está disponible. De todas maneras puedes descargarlo y ver si te es útil.
Descargar
. . . . .