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FACULTAD DE PSICOLOGÍA UNLP TEORÍA PSICOANALÍTICA AUTOR: JUAN NADIR MOSTAFÁ
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SIGMUND FREUD
“ALGUNAS CONSECUENCIAS PSÍQUICAS DE LA DIFERENCIA ANATÓMICA ENTRE
LOS SEXOS” (1925)
En este texto, Freud va a explicar una parte de la teoría que elaboró sobre el
desarrollo psicológico de la mujer, mostrando las diferencias con el desarrollo del varón.
Al principio, dice Freud, que la madre es para ambos niños (varón y mujer) el primer
objeto de amor.
El niño, cuando puede ver el genital femenino (por accidente, por ejemplo) se
muestra como indeciso, poco interesado al principio. Sólo más tarde, cuando cayó en la
cuenta de una amenaza de castración, esa observación del genital femenino va a tener un
significado importante para el niño, porque va a creer realmente que la amenaza de
castración se cumple (a las niñas le cortaron el pene). De esta manera, ante la visión del
genital femenino, el niño puede tener dos reacciones que van a marcar su relación con la
mujer:
Horror frente a la criatura (mujer) mutilada;
Desprecio en forma de triunfo dirigido hacia la mujer (supuesta superioridad del
varón, “yo tengo y vos no”).
En cambio la niña, en el momento en que ve el genital masculino por primera vez
(pene), se forma su propia opinión: ha visto el pene, ella misma sabe que no tiene pene y
quiere tenerlo. De esta manera, cae presa de la envidia del pene.
En este punto puede aparecer el complejo de masculinidad en la mujer, que si no
puede superarlo, puede traerle muchas complicaciones para el desarrollo de su feminidad.
Este complejo de masculinidad puede tener dos caminos:
La esperanza de recibir alguna vez un pene, de la misma manera que el varón;
O la niña puede no aceptar el hecho de que fue castrada, y se afirma en la convicción
de que realmente tiene un pene, por lo que se comporta como si fuera un varón.
Entonces, teniendo en cuenta el título del texto, Freud va a hablar de las
“consecuencias psíquicas” de la envidia del pene en la mujer, estableciendo una diferencia
anatómica con el varón. Estas consecuencias psíquicas van a marcar el desarrollo sexual
de la mujer:
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Un sentimiento de inferioridad ante el varón;
Los celos, que están fuertemente reforzados desde la envidia del pene (“estoy
celosa de lo que me falta, de lo que no tengo”);
El aflojamiento de los vínculos tiernos con la madre (a quien eligió al principio como
primer objeto de amor);
Por última, la consecuencia psíquica de la envidia del pene más importante: la
asunción o apropiación de la feminidad, que se produce por una contracorriente
opuesta a la masturbación típica de la infancia, y que en la pubertad va a hacer
posible la feminidad como tal.
Entonces, dice Freud, que el conocimiento de la diferencia anatómica (genitales)
entre los sexos (varón y mujer), esfuerza a la niña a apartarse de la masculinidad y de la
masturbación masculina (porque no puede competir en esto con el varón, ante la falta de
pene). Así, la niña va a buscar nuevas vías que lleven al despliegue de la feminidad.
La niña, asumiendo su feminidad, a través de la ecuación simbólica pene=hijo, va a
cambiar el objeto de amor desde la madre hacia el padre, y se hace posible la entrada al
complejo de Edipo, y la madre se convierte en una competidora de la niña por el amor del
padre.
Esa ecuación pene=hijo se puede pensar como si hubiera un deseo maternal (un
ejemplo son las niñas que juegan con muñecas a ser mamás); el deseo de tener un hijo del
padre para compensar el pene que se perdió, como un resarcimiento o indemnización.
EL EDIPO COMO FORMACIÓN SECUNDARIA EN LA NIÑA
Dice Freud que en la niña, el complejo de Edipo es una formación secundaria. Esto
es porque primero atraviesa el complejo de castración, se da cuenta de que ha sido
castrada, ha perdido el pene, y cae presa de la envidia del pene (querer un pene como el
de los demás). Entonces, se aleja de la madre, deja de tomarla como objeto de amor (rompe
la unión afectiva ligazón-madre porque ella no tiene el pene que la niña está buscando, no
se lo puede dar), y finalmente se produce un giro hacia el padre, que es tomado como objeto
de amor por la niña, por lo que recién acá termina siendo introducida en el complejo de
Edipo.
Mientras que en el varón es el camino inverso. Diríamos que primero pasa por el
complejo de Edipo, organiza su sexualidad en torno a un primer objeto de amor, que va a
ser la madre, y luego descubre la diferencia de los sexos (entre él y la niña) y relaciona la
amenaza de castración (¡te la voy a cortar, dejá de hacer eso!) con su elección sexual (la
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madre). Entonces, como dice Freud, sale del Edipo por la castración porque el relaciona la
elección de objeto que ha realizado (o sea, eligió a la madre) con la posibilidad de perder
el pene a manos del padre. Así termina por abandonar a la madre como objeto de amor.
Por estas cuestiones está bueno pensar las relaciones entre el complejo de Edipo
(que es la inclinación erótica del niño hacia la madre, acompañada de hostilidad y celos
hacia el padre, y es necesario superarlo para conseguir una sexualidad y personalidad
normal) y el complejo de castración (que es el temor del niño de perder el pene ante las
amenazas del padre porque ese niño “se toquetea” y por su vínculo afectivo [ser un
“pegote”] con la madre).
SEPULTAMIENTO O DESAPARICIÓN DEL COMPLEJO DE EDIPO
Para terminar, es bueno ver cómo Freud dice que el Edipo desaparece, tanto en el
varón como en la mujer.
Como ya se dijo, en un principio cae sobre el niño una amenaza de castración: no
sólo por jugar con su pene o “toquetearse”, también puede ser por mojar la cama o por no
querer bañarse. En un primer momento, el varón no hace caso a las amenazas, hasta que
ve los genitales femeninos y se convence de la falta del pene en un ser tan parecido a él.
Con esto se vuelve posible la pérdida del propio pene y la amenaza de castración tiene
efecto.
Durante el complejo de Edipo, el niño puede:
ponerse en el lugar del padre y mantener comercio con la madre (o sea, tener un
vínculo muy profundo con ella) donde el padre es visto como un obstáculo o estorbo;
o sustituir a la madre y hacerse amar por el padre, por lo que la madre queda
sobrando.
La aceptación del niño de la posibilidad de ser castrado pone fin a esas dos
posibilidades durante el Edipo, ya que ambas llevan a la pérdida del pene. Esto desata un
conflicto entre el interés narcisista (o sea, el interés hacia un mismo) por conservar el pene
y el interés de la libido (energía sexual) hacia los padres.
En este conflicto de fuerzas triunfa el yo del niño: y acá juega un papel la autoridad
del padre, tomando una actitud severa, prohibiendo el incesto.
Las aspiraciones o metas sexuales de la libido son, en parte, desexualizadas (“se
les quita el sexo”), y en parte transformadas en actitudes tiernas.
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El proceso salvó los genitales, dando inicio al período de latencia, que viene a
interrumpir el desarrollo sexual del niño.
Todo este proceso de desaparición del Edipo Freud lo describió en el varón.
En cambio, el proceso de la niña es más oscuro y denso. El clítoris se comporta en
principio como un pene, pero la comparación con un niño la hace percibir que es
"demasiado corto" (inferioridad).
Durante un tiempo pensará que crecerá y será tan grande como el de un niño
(complejo de masculinidad) hasta "suponer" que una vez tuvo un miembro igual de grande
y después lo perdió por castración.
Luego renuncia al pene, y tiene lugar la ecuación simbólica “pene=hijo” (pene por
hijo) y su complejo de Edipo termina en el deseo de recibir un hijo del padre, pero se
abandona poco a poco porque éste nunca se cumple.
Ambos deseos (poseer un pene y recibir un hijo) permanecen en el inconsciente,
preparando al ser femenino para su futura función sexual.
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3 - El esclarecimiento sexual en el nino.pdf
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