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FACULTAD DE PSICOLOGÍA UNLP TEORÍA PSICOANALÍTICA AUTOR: JUAN NADIR MOSTAFÁ
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SIGMUND FREUD
“CONFERENCIA 23: LOS CAMINOS DE FORMACIÓN DE SÍNTOMA” (1916-7)
En la conferencia 23 va a quedar claro cómo Freud pasa de considerar lo traumático,
lo que antes estaba en la base de la histeria, como causa del síntoma, a considerar algo
referido a la pulsión como causante del síntoma (algo de esto ya se vio en Tres ensayos de
teoría sexual).
Se ocupa de definir al síntoma como actos perjudiciales o, al menos, inútiles para la
vida en su conjunto. Pero vemos que no sólo se caracterizan por ser inútiles, sino que
producen displacer, el sujeto dirige quejas hacia ellos.
En esta conferencia, Freud dice que los síntomas se crean desde vivencias
infantiles, en las que la libido (energía sexual de la pulsión) está fijada. Lo que hay que
resaltar es que estas escenas infantiles no siempre son verdaderas, pero tampoco son
completamente falsas. Es una mezcla de ambas cosas. Lo que confunde al momento de
decidir si esas vivencias se corresponden con la realidad es lo que se entiende por la
realidad misma. Hay que tener en cuenta dos realidades: una realidad psíquica y una
material. En el mundo de las neurosis, la realidad psíquica es la definitiva.
O sea, no importa si las fantasías que tienen los sujetos son reales o falsas. Lo único
que cuenta es su realidad. Si para la persona algo sucedió, lo demás no importa, eso es lo
que vale, lo que para esa persona realmente pasó.
En la formación del síntoma, dice Freud, actúan los mismos mecanismos que
ayudan a la formación del sueño: la condensación y el desplazamiento. Al igual que el
sueño, el síntoma aparece como algo cumplido (recordemos que los sueños, para Freud,
son cumplimientos de deseo). Por eso dice que muchas veces se hace difícil ver en el
síntoma la satisfacción de la libido, porque se produce una desfiguración, al igual que en el
sueño.
La formación de los síntomas o del síntoma empieza por una frustración: la realidad
(por ejemplo, la madre que le dice al niño: ¡no te toques ahí abajo, es feo eso!) le deniega
o impide la satisfacción de la libido y ésta toma un camino regresivo: vuelve a aquellos
puntos en los cuales sí logró satisfacerse y quedaron fijados (la libido es explicada como
una sustancia viscosa que en su desarrollo no pasa limpiamente, sino que deja marcas).
Es por esto que Freud remarca la importancia de la infancia, ya que la libido
encuentra las fijaciones en las prácticas y vivencias de la sexualidad infantil que se fueron
perdiendo.
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Freud antes postulaba que el síntoma era un retorno de lo reprimido. Ahora dice que
el síntoma es un sustituto de lo que fue denegado (o sea, la satisfacción de la pulsión): el
síntoma viene a reemplazar a la satisfacción frustrada. La exigencia de la satisfacción de la
pulsión en algún momento “choca” con el principio de realidad.
Ese principio de realidad significa que la búsqueda de la satisfacción depende de
las condiciones impuestas por el mundo exterior. El aparato psíquico debe representar el
estado real del mundo exterior, y lo que se representa no es más lo agradable, sino lo real,
la realidad misma, incluso aunque sea desagradable.
En la fantasía, se conserva algo que fue frustrado. En un momento, por el principio
de realidad, el sujeto se ve frustrado en la satisfacción de su libido.
El principio de realidad viene del lado de, por ejemplo, la madre del chico y es
“dejate de tocar”. Hay algo que tiene que ser educado, en el sentido de que se “domina” la
exigencia de la satisfacción de la pulsión.
Parece que la pulsión elude el principio de realidad y encuentra su satisfacción en
el síntoma, pero sirviéndose de la fantasía.
LA IMPORTANCIA DE LA FANTASÍA PARA LA FORMACIÓN DEL SÍNTOMA
¿De qué están hechas las fantasías? Si alguien, con las fantasías, se está
defendiendo de la propia práctica sexual infantil, en esa práctica sexual infantil hay
pulsiones. Entonces, la persona se está defendiendo de la exigencia de la pulsión, y la
pulsión exige satisfacción. En determinado momento, los diques le ponen freno a esa
satisfacción.
Freud establece el supuesto de que existen unas fantasías primordiales. La fuente
de estas fantasías está en las pulsiones, y en todos los seres humanos se crean las mismas
fantasías con el mismo contenido. Las fantasías primordiales son:
La observación, por parte del niño, del comercio sexual entre los padres;
La seducción por parte de una persona adulta;
La amenaza de castración.
Las fantasías primordiales son resultado de las primeras impresiones que un bebé
recibe (es besado, es mimado, y todo eso son estímulos que dejan huellas, huellas de las
que el sujeto [en este caso, el bebé] no puede defenderse).
Por eso Freud va a decir en un determinado momento de la exigencia de la pulsión
por alcanzar la satisfacción sexual, la persona tiene que defenderse de esa exigencia (por
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ejemplo, la exigencia de la pulsión puede ser tan intensa hasta tal punto que puede llevar
al incesto).
Un chico no nace con un aparato psíquico formado (no sabe lo que está permitido y
lo que no está permitido). Eso es algo que uno le va inculcando o enseñando.
Entonces, la exigencia de la pulsión va más allá del yo, que todavía no está
constituido o formado como tal.
En el síntoma, la libido toma un camino regresivo debido a una frustración de la
satisfacción, y ese camino lo encuentra a través de las fantasías:
1. Las fijaciones son puntos en el recorrido de la libido (un ejemplo es que el niño,
en la etapa anal de las pulsiones parciales, puede obtener satisfacción
“aguantando de hacer caca”, por lo que puede terminar creándose una fijación en
esa etapa). Entonces, quedaría “atado” un monto de libido que no avanza. Esta
fijación termina siendo reprimida y quedando oculta;
2. Después de que se produzca un punto de fijación de la libido, el niño crece, y el
modo de satisfacción que tiene “choca” con el principio de realidad que se le
impone. Por ejemplo, necesita satisfacer la exigencia de la pulsión pero no puede
masturbarse porque todo el tiempo le están diciendo “que está mal, que no se
hace, que es feo”;
3. Ante esta situación, la libido toma un camino regresivo debido a una frustración
de la satisfacción (o sea, no puede satisfacer la exigencia de la pulsión porque no
puede masturbarse). Entonces, se regresa a viejos modos de satisfacción que
hayan resultado exitosos (siguiendo el ejemplo, la satisfacción de la etapa anal es
atractiva, porque daba mucho goce a la persona). La libido “extraña” esas buenas
épocas. Se produce entonces una regresión al punto de fijación reprimido a través
de las fantasías.
Esa regresión al punto de fijación a través de las fantasías hace que éstas rebasen
o sobrepasen un cierto valor de umbral energético (es todo cuestión de economía, por la
magnitud de energías que entran en juego, y la posibilidad de “controlar” los volúmenes de
excitación dentro del aparato anímico).
Cuando las fantasías se incrementan, cuando su factor cuantitativo (o sea, de
cantidad) se ve aumentado, eso lleva a que opere o actúe la represión (que antes Freud
llamaba “defensa”). La investidura energética (o sea, la carga) de las fantasías se eleva
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tanto que ellas se vuelven exigentes, desarrollan un esfuerzo para que se realicen, y esto
hace inevitable el conflicto entre esas fantasías y el yo.
Que las fantasías permanezcan inconscientes es efecto de que hayan sido
reprimidas. Al ser incrementada la cantidad de libido en la fantasía (energía sexual), la
exigencia de la pulsión para la satisfacción entra en conflicto con el yo y la fantasía es
reprimida. Luego ésta fantasía es efecto de los mecanismos que sirven al inconsciente
(condensación y desplazamiento), por lo que va a aparecer desfigurada en la conciencia.
NO SE RENUNCIA SIN RESARCIMIENTO
Freud dice que el yo del hombre es educado poco a poco para apreciar la realidad
y para obedecer al principio de realidad a causa de la exigencia o el “apriete” exterior (que
generalmente viene de los padres, de sus “cagadas a pedo”).
En este proceso de obediencia, la persona tiene que renunciar de manera temporal
o permanente a varios objetos y metas de las que quiere obtener placer. Pero siempre es
difícil para el hombre la renuncia al placer; por eso, esa renuncia no se lleva a cabo sin
algún tipo de resarcimiento (indemnización o retribución).
Si hay que renunciar a la práctica sexual masturbatoria infantil, debe haber algo que
tome el lugar de esa práctica que fue renunciada, tiene que haber resarcimiento de la
búsqueda de la satisfacción de la libido que fue frustrada. Y ese resarcimiento, dice Freud,
la persona lo encuentra en la fantasía.
Por eso Freud da el ejemplo de los parques nacionales, y dice que hay algo que
permanece intacto. En la fantasía, el hombre sigue gozando de la libertad a la que hace
mucho tuvo que renunciar en la realidad. Los reclamos de la industria (por ejemplo, la
maderera) amenazan alterar la forma originaria de la Tierra, y es en los parques nacionales
donde se conserva el antiguo estado natural que en todos los otros lugares se sacrificó
debido a las necesidades industriales. En las reservas naturales tienen permitido crecer
todo lo que quiera hacerlo. Por eso, una reserva (separada del principio de realidad) es
como el reino de la fantasía.
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3 - El esclarecimiento sexual en el nino.pdf
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