Volver a Introducción al Pensamiento Científico - IPC
Introducción al Pensamiento Científico
Introducción a la materia
Introducción
El lugar de la ciencia en nuestras vidas
La ciencia atraviesa múltiples aspectos de nuestras vidas. Cuestiones tan básicas y cotidianas
como los modos de comunicarnos, transportarnos, alimentarnos, son el resultado de múltiples y
complejos desarrollos científicos y tecnológicos. Imagine un mundo sin mensajes de texto, ni
teléfonos móviles, ni internet, ni computadoras en los hogares, ese no es otro que el mundo de
las argentinas y argentinos hace tan solo treinta años.
Más aún, el modo en que enseñamos y aprendemos está signado por la ciencia. No sólo respecto
del qué se enseña, sino también, y fundamentalmente, del cómo. Este curso es prueba de ello.
El curso no adopta la forma tradicional de un docente impartiendo lecciones ante una audiencia
presente en un aula. Sin embargo, reproduce esa dinámica de modo virtual. Los contenidos y
ejercicios son accesibles a través de un campus virtual, los estudiantes interactúan entre sí y
con el equipo docente, resuelven ejercicios, obtienen devoluciones, participan en foros y
discuten. Nada de esto sería posible sin las ciencias de la computación. Nuevamente, hasta no
hace tanto tiempo, los estudios e investigaciones se llevaban adelante únicamente en aulas y se
apoyaban fundamentalmente en los libros que las bibliotecas podían ofrecer. Hoy parece que el
único límite para el acceso de información es la inevitable limitación del tiempo disponible.
Si bien la ciencia ocupa un lugar importante en nuestras vidas, no dedicamos tiempo a reflexionar
sobre ella. Usamos computadoras, nos subimos a micros, incluso a aviones, y no nos
preguntamos qué ocurre con nuestra tecnología cuando la desechamos, ni inquirimos en la
legitimidad o no de la teoría que subyace al diseño y construcción de nuestros medios de
transporte. No solemos tener la necesidad de reflexionar sobre estas cuestiones y, por otra parte,
no solemos disponer del tiempo y las herramientas necesarias. Este curso procura ofrecer ambas
cosas.
Nuestro proyecto es entonces reflexionar sobre la ciencia. Esto invita inmediatamente a dos
inquietudes, una por el objeto y otra por la metodología: ¿qué es precisamente aquello sobre lo
que vamos a discutir? y ¿qué tipo de reflexión vamos a llevar adelante? Ninguna de las dos
preguntas es de fácil respuesta. Y ninguna de estas dos cuestiones puede ser establecida en la
introducción a la materia. En lo que sigue solo pretendemos dar algunas pistas en relación con
ambas preguntas.
2
¿Qué es aquello sobre lo cual vamos a reflexionar?
Comencemos con la primera pregunta ¿qué es precisamente aquello sobre lo que vamos a
discutir? Dijimos que nuestro objeto de estudio, aquello sobre lo que vamos a reflexionar, es la
ciencia o el conocimiento científico. Pero entonces ¿qué es la ciencia?
Esta pregunta es una de las tantas que discutiremos y problematizaremos en este curso. De
modo que no podemos formular aquí una respuesta taxativa. Aquí simplemente daremos algunos
indicios de la complejidad de la pregunta y de las posibles soluciones. Lo que ha de quedar claro
es que, de acuerdo a la respuesta que se ofrezca, a cuál criterio se privilegie, el conjunto de
aquellas actividades que tengan el título “científicas” variará.
En algún sentido, todos tenemos alguna idea sobre aquello que la ciencia es. Podríamos
aventurarnos a afirmar que la ciencia es aquel esfuerzo destinado a comprender y explicar el
mundo en que vivimos, comprendernos a nosotros mismos y a los otros. El problema con esta
aproximación es que, como podrá imaginar, esto no es una prerrogativa de la ciencia. Hay
muchos intentos de comprender el mundo que no estaríamos dispuestos a llamar científicos. Por
ejemplo, las distintas religiones han procurado esto y difícilmente las incluiríamos hoy en aquello
que es ciencia.
Podríamos dar un paso más, la ciencia surge como un esfuerzo por comprender el mundo en que
vivimos, por explicarlo, pero también por predecir y anticiparnos a los acontecimientos. Sin
embargo, esta respuesta tiene también dificultades. Por un lado, no es claro que cuando se trata
de ciencias que conciernen a la conducta humana sea factible llevar adelante predicciones. Por
otro lado, el tarot aspira efectivamente a adivinar qué nos depara el futuro y es al menos
discutible que cuente con estatus científico.
Pero entonces ¿qué tipo de actividad intelectual cuenta como ciencia? y, consecuentemente,
¿qué diferencia a la ciencia de otras maneras de investigar el mundo?, ¿qué diferencia a la ciencia
de la religión? Durante algún tiempo las esperanzas estuvieron depositadas en la idea de un
método propio y distintivo de las disciplinas científicas que permitiría distinguirlas de otro tipo
de actividades. Sin embargo, la empresa no era para nada sencilla. ¿Hay un único método
aplicable a las distintas disciplinas científicas? Suele hacerse una distinción, que dista de ser no
problemática, entre ciencias formales (aritmética, geometría, lógica matemática, etc.) y ciencias
fácticas, orientadas al estudio de hechos. Y entre estas últimas, se distingue entre: naturales
(química, física, biología, etc.) y sociales (economía, sociología, antropología, etc.). Pero ¿Se
procede de modo análogo en física, biología, química, matemática, sociología, economía, por
sólo mencionar algunas?
Tal vez podríamos decir que —excluyendo el caso de las ciencias formales— las ciencias fácticas
cuentan con cierta metodología común, los científicos no solo registran datos sino que formulan
hipótesis y construyen teorías para dar cuenta de los fenómenos. Y no se trata meramente de
postular teorías, esas teorías son testeadas mediante experimentos y observaciones.
Efectivamente la experimentación marcó un punto de quiebre en el desarrollo de la ciencia y
tuvo un rol central para que ésta decantara en el modo en que se practica en la actualidad. Sin
embargo, como suele remarcarse, la experimentación no es moneda corriente en las ciencias
sociales o humanas, ni tampoco en la astronomía, las cuales hoy son disciplinas de innegable
carácter científico. Por otra parte, desde fines del siglo XIX, no hay demasiado consenso en que
exista efectivamente tal metodología común.
Se ha propuesto también que para entender aquello que distingue a la ciencia de otras
disciplinas, es necesario hacer hincapié en que se trata de una actividad humana específica. La
ciencia se estructura socialmente de un modo particular, cuenta con dispositivos para la
reproducción y circulación de los conocimientos que genera, con mecanismos de reconocimiento
3
de méritos y distribución de honores y cargos. Es una actividad cooperativa con una dinámica
propia. Nuevamente, tampoco es fácil delinear esa estructura y dinámica, para diferenciarla así
de otras actividades humanas.
En conclusión, no es fácil especificar qué es la ciencia y qué la distingue de otros esfuerzos
similares por entender el mundo. Como ya hemos señalado, esta es una de las cuestiones que
problematizaremos en el curso. Tal como veremos al adentrarnos en la tercera unidad, no hay
una única respuesta, ni tampoco consenso respecto de cuál de las alternativas es la más
adecuada.
¿Qué tipo de reflexión llevaremos adelante?
Nos habíamos planteado dos interrogantes: ¿qué es precisamente aquello sobre lo que vamos a
discutir? y ¿qué tipo de reflexión vamos a llevar adelante? Vimos que la primera pregunta no
tenía una respuesta sencilla. Sabemos que vamos a discutir sobre la ciencia. Pero, como vimos,
no disponemos de criterios claros para delimitar aquello que cuenta como ciencia. Aunque sí
tenemos al menos algunos indicios. Vamos a pensar sobre disciplinas como la matemática, la
física, la química, la biología, la economía, etc.
Es momento de atender a la segunda pregunta ¿qué tipo de abordaje vamos a llevar adelante?
Hemos dicho que vamos a reflexionar sobre la ciencia, pero esa reflexión puede ser de muy
diferente índole. El tipo de abordaje y reflexión que proponemos aquí es de naturaleza filosófica.
En efecto, la ciencia puede ser pensada desde diferentes perspectivas: histórica, sociológica,
psicológica; la filosófica es una de ellas. Perspectiva diferente de las anteriores, aunque, desde
ya, puede nutrirse de sus aportes.
La filosofía de la ciencia es aquella rama de la filosofía que se encarga de reflexionar sobre la
ciencia. Este será nuestro modo de abordar la ciencia, a partir de la mirada, los problemas, las
herramientas que provee la filosofía de la ciencia. Podríamos inquirir entonces ¿qué es la filosofía
de la ciencia? Pero como suele ocurrir con las preguntas de este tipo, y como ocurrió en la sección
anterior con la pregunta análoga respecto de la ciencia, no hay una salida fácil. Nuevamente nos
vemos enfrentados a una dificultad similar. Así como no existe consenso respecto de qué es la
ciencia, tampoco lo hay a la hora de especificar qué es la filosofía de la ciencia. Como veremos,
la pregunta sobre qué es y cómo ha de proceder la filosofía de la ciencia también será
problematizada más adelante en el curso. Sin embargo, aunque no podamos ofrecer una
respuesta definitiva, nuevamente podemos dar algunos indicios.
Nos ocuparemos de preguntas que han rondado la agenda de la filosofía de la ciencia. Por
ejemplo ¿Cuál es la naturaleza de la ciencia? ¿Cómo llegó a ser lo que es hoy? ¿Existe un criterio
de demarcación que permita distinguir la actividad científica de otras maneras de investigar el
mundo? ¿Es posible identificar un método? ¿Qué son las hipótesis y teorías científicas? ¿Qué
quiere decir explicar científicamente algo? ¿Cómo se testean las hipótesis? ¿Es posible justificar
los enunciados científicos? ¿Qué relación hay entre las teorías científicas y el mundo? ¿Podemos
fiarnos de las teorías científicas? ¿Por qué? ¿Cómo y en qué medida depende el cambio científico
de factores contextuales? ¿Hay progreso en ciencia? ¿Hay un límite para aquello que podemos
conocer? ¿Cuál es el lugar que la ciencia ocupa y ha de ocupar en nuestra sociedad? ¿Son
responsables los científicos de aquello que ocurre a partir de que se proponen teorías? ¿Ha
mejorado la ciencia nuestras vidas o las ha empeorado?
Procuraremos problematizar y analizar críticamente estas cuestiones. Esto quiere decir que no
formularemos respuestas únicas. Por el contrario, pondremos de relieve las múltiples facetas de
4
cada problema y ofreceremos líneas de respuesta alternativas para cada uno de ellos; intentando
identificar y explicitar aquellos supuestos que subyacen a las diferentes respuestas que han
ofrecido las sucesivas corrientes filosóficas, como así también las consecuencias que de ellas se
derivan. Buscamos sensibilizar la mirada, para detectar dificultades allí donde a primera vista no
las había, para reconocer en ellas improntas propias de una época, de una cultura y, por qué no,
de un género.
En el curso presentaremos y discutiremos una variedad de temas de la filosofía de la ciencia.
Asimismo, desplegaremos múltiples herramientas tendientes a favorecer la capacidad de
identificar problemas, conocer soluciones alternativas, evaluar esas soluciones y tomar posición.
Estos esfuerzos tienen como horizonte la formación de futuros profesionales solventes y críticos,
como así también de ciudadanos activos, responsables y conocedores de los alcances y peligros
que conlleva el desarrollo científico-tecnológico.
Una última aclaración resulta pertinente. Vamos a problematizar la o las ciencias. Quienes han
llegado hasta aquí, han recibido una gran cantidad de información sobre ésta. Sin embargo, los
cursos escolares suelen concentrarse en sus productos, en sus resultados, ocultando el proceso
normalmente largo y arduo en que las teorías se desarrollan. Esta mirada simplificadora, que tal
vez pueda ser útil para ciertos propósitos, esconde aquellos aspectos que pretendemos
problematizar. Por esa razón, parte de nuestra tarea consistirá en presentar algunos hitos que
resultaron centrales en el desarrollo de la ciencia y en la concepción que tenemos de ella y del
mundo. Asimismo, presentaremos algunos casos contemporáneos tendientes a echar luz sobre
la práctica científica.
¿Por dónde comenzar?
El curso se organiza en cuatro unidades. En cada una de ellas se despliegan conceptos y
herramientas cuyo conocimiento y manejo se requiere para abordar las siguientes unidades.
La primera unidad tiene como tema los argumentos y la argumentación. En esta primera unidad
presentaremos algunas herramientas que provee otra parte de la filosofía: la lógica. Ahora bien
¿por qué estudiar argumentos si de lo que se trata es de reflexionar sobre la ciencia? ¿por qué
comenzar por lógica si nuestro horizonte es la filosofía de la ciencia? Hay varias razones.
En primer lugar, porque, tal como señalamos, pretendemos analizar críticamente la ciencia.
Nuestro propósito no se reduce a que puedan reproducir diferentes teorías filosóficas sobre la
naturaleza de la ciencia. Esperamos que puedan comprender en profundidad los problemas que
las motivan, los supuestos que estas conllevan y las diversas consecuencias que de ellas se
desprenden. Como anticipamos, los alentaremos a evaluar las razones que se ofrecen,
sopesarlas y tomar posición. Esperamos que puedan aplicar los conceptos aprendidos para el
análisis de casos concretos. Ahora bien, adquirir y perfeccionar habilidades argumentativas es
condición necesaria para el desarrollo del tipo de abordaje que proponemos.
Hay una segunda razón, que ya no tiene que ver con el modo en que abordaremos el análisis de
la ciencia, sino con ésta última. Consideremos lo siguiente: usted no ha visto a nadie escribir
este texto, pero cree que alguien es la autora o el autor del mismo ¿por qué cree tal cosa? Del
mismo modo, si sale a la calle y comienza a correr, sentirá el viento en su cara, su corazón
palpitar más fuerte y creerá que está en movimiento. Ahora bien, seguramente también crea
que la tierra está en movimiento ¿por qué creer tal cosa? ¿de qué tipo de evidencia dispone? Del
mismo modo, solemos creer en la existencia de dinosaurios en algún pasado lejano, en la
existencia de estrellas lejanas y de sustancias demasiado pequeñas para ser percibidas ¿en qué
5
fundamos tales creencias? La respuesta es que, tanto en nuestra vida diaria como en ciencias,
las inferencias, los razonamientos, los argumentos (que aquí tomaremos como sinónimos por
cuestiones de simplicidad) cumplen un rol importante. Nos permiten transitar de cierta
información a otra, de ciertas creencias a otras. Así, aunque no veamos a los dinosaurios, sí hay
registros fósiles. Y aunque no veamos ciertas estrellas, sí vemos sus efectos. Transitamos desde
lo que conocemos de modo directo a lo que no. Veremos que hay transiciones más o menos
riesgosas. En la primera unidad nos ocuparemos de diferenciar unas transiciones de las otras.
Por otra parte, actividad científica es también una actividad lingüística. Las ideas que proponen
los científicos se plasman en teorías. Esas teorías no son meras colecciones de enunciados, sino
que están estructuradas inferencialmente. De modo que comprender el modo que se organizan
las teorías científicas, supone estar familiarizado con distintos modos en que se pueden presentar
tales inferencias.
Por último, como veremos en la tercera unidad, una importante corriente en filosofía de la ciencia
centra su atención en los aspectos lógicos de las teorías científicas y presupone una serie de
conceptos propios de la lógica. Llegados a este punto, pretendemos que se encuentren
familiarizados con estos conceptos.
Nuestro punto de partida es entonces la lógica. Más específicamente, algunas nociones y
recomendaciones que la lógica tiene para ofrecernos, para facilitar y posibilitar el recorrido en el
que nos embarcaremos.
¿Cómo continúa el recorrido?
Como dijimos, abordaremos algunos problemas propios de la filosofía de las ciencias,
para poder
comprender esos problemas y las respuestas que a ellos se han ofrecido será necesario
recuperar
muchos de los conceptos propios de la lógica presentados en la primera unidad y adentrarnos
en algunos ejemplos históricos, lo cual tendrá lugar en la segunda unidad.
En la segunda unidad estudiaremos el caso de la geometría. Reseñaremos los momentos
cruciales de su desarrollo histórico, desde sus orígenes hasta nuestros días. Su tratamiento nos
dará ocasión de discutir una convicción profundamente arraigada: la certeza de la ciencia.
El estudio de la historia de la geometría nos servirá para ilustrar un tipo de metodología que
suele asociarse a las disciplinas formales pero que, en realidad, las exceden. Se trata de los
sistemas axiomáticos. Veremos entonces qué quería decir que la geometría fuera presentada
axiomáticamente en el siglo III a.C. y qué quiere decir eso hoy. Estudiaremos los componentes
de los sistemas axiomáticos y sus propiedades.
Luego, tematizaremos la revolución operada en el ámbito de la biología a partir de la publicación
de El origen de las especies por parte de Charles Darwin; tratando de entender en qué consiste
la selección natural y por qué se trata de una idea que aún hoy genera controversias en múltiples
ámbitos.
En la tercera unidad comenzaremos a abordar algunos problemas filosóficos en torno a las
ciencias. Son muchas las preguntas que surgen al pensar disciplinas que construyen teorías para
entender y explicar el mundo, y predecir lo que ocurrirá. Este será el momento de familiarizarnos
con una serie de distinciones tendientes a comprender cómo se estructuran las teorías científicas.
También el de presentar nociones centrales como la de “hipótesis” y estudiar cómo es que
pueden ser estas testeadas. Estudiaremos el proceso de contrastación de hipótesis y sus posibles
6
resultados. Y lo ejemplificaremos a partir de una respuesta reciente ofrecida desde las
neurociencias a la pregunta ¿por qué somos inteligentes los seres humanos?
Ahora bien ¿qué peso otorgar a la contrastación en el destino de las teorías? ¿cómo interpretar
sus resultados? ¿Han de ser abandonadas aquellas hipótesis que no tengan un buen desempeño?
Por el contrario, que el resultado de la contrastación resulte favorable ¿quiere decir que la
hipótesis es verdadera? Veremos que existen múltiples respuestas posibles a estas
interrogantes. Presentaremos brevemente un modo de entender las explicaciones científicas.
En términos generales, presentaremos dos aproximaciones alternativas a la filosofía de la
ciencia. La primera ya fue mencionada, se trata de aquella perspectiva que se centra en los
aspectos lógicos y metodológicos. Apunta a identificar la estructura de las teorías -las relaciones
lógicas entre sus enunciados- y a especificar cómo se vinculan esas teoría con la evidencia. La
segunda, toma como punto de partida la crítica a la anterior, señalando que el énfasis en los
aspectos lógicos y metodológicos desatiende el contexto histórico en que se desarrolla la
actividad científica y la práctica efectiva de los científicos. El resultado de ello cristaliza, según
esta posición, en una imagen distorsionada de la naturaleza de la ciencia y su devenir. De
acuerdo con este enfoque, la ciencia ha de ser estudiada en tanto fenómeno social, cultural, que
ocurre en un determinado lugar y en un determinado contexto. Ese contexto no sólo determina
valores que rigen la práctica científica, también determina la suerte y el contenido de las teorías
científicas. Más aún, se pone en cuestión el empleo de la noción de “teoría” como unidad de
análisis. Tal como veremos, cada una de estas dos corrientes incluye, a su vez, propuestas
diferentes.
Finalmente, en la última unidad cambiaremos un tanto la mirada. Si bien seguiremos en el marco
de la filosofía, trataremos de poner de relieve la dimensión ético-política de la ciencia y de
discutirla. Delinearemos distintos modos de concebir la ciencia y veremos cómo varía la
atribución de responsabilidades en cada uno de ellos. Sabemos que la ciencia y tecnología
impactan sobre nuestras vidas. Ahora bien ¿la mejoran? ¿cuál es el precio que hemos de pagar
por nuestro incansable esfuerzo por comprender el mundo? ¿vale la pena? ¿qué rol deben asumir
los estados en el desarrollo de la ciencia? ¿deben financiar la investigación científica? Esperamos
que, luego del recorrido por la materia, puedan formularse acabadamente este y otros
interrogantes.
Dra. Natalia M. Buacar
(Profesora titular de IPC)
Kuhn-Thomas-Estudios-Sobre-Sociologia-de-La-Ciencia-1-4-15.pdf
browser_emoji Estamos procesando este archivo...
browser_emoji Lamentablemente la previsualización de este archivo no está disponible. De todas maneras puedes descargarlo y ver si te es útil.
Descargar
. . . . .